Ungerea - sacrament de caritate

Puteți auzi de multe ori ecfonisurile indignați, cum ar fi: „Ce ești tu! Ce este extrem de maslu! Mama mea nu va muri!“. Cu toate acestea, de la preoți să auzi ceva cu totul diferit: „O dată pe an, în timpul Postului Mare, trebuie doar posoborovatsya“. Deci, până la moarte sau la viață a comis acest Sacrament?

Într-adevăr, uita-te la sensul sacramentului ungerii bolnavilor în cursul istoriei sa schimbat în mod semnificativ. Acest lucru pare ciudat, pentru că apostolul Iacov, ale cărui cuvinte sunt întotdeauna citate istorici ca fiind „ustanovitelnyh“ pentru împărtășanie, spune clar, „dacă cineva este bolnav între voi - să-l cheme pe bătrânii bisericii și să se roage pentru el, ungându-l cu untdelemn în numele Domnului . Și rugăciunea credinței va mântui (vindeca) este slab, și Domnul îl va ridica. Și dacă a făcut păcate, îi vor fi iertate „(Iacov 5: 14-15.). Cu toate acestea, în Occident (în cazul în care am primit și foarte doctrina celor „șapte taine“) este tratată ca o lungă „ultima ungeri“ curățit de păcat.

În Biserica Ortodoxă - poporul, chiar și printre clerici - „binecuvântarea înainte de moartea lui“ ca uite înrădăcinat la ultima împărtășanie ca Pentru o lungă perioadă de timp sa crezut că doar ungerii extremă peste muribunzi se face și nu poate fi repetabile. Rezultă că, în cazul în care o astfel de persoană, contrar așteptărilor a fost de recuperare, el a trebuit să-l învețe moartea pentru a păstra curățirea: sau să devină un călugăr sau rămase în lume, să renunțe la relația de căsătorie, de la consumul de carne și să se dedice în slujba Bisericii.

La începutul secolului XX textul scrisorilor episcopului, acordat preoților nou hirotoniți, conținea un avertisment clar: „peste comun nr derzati tvoriti maslu extremă“ Dar, în același timp, a existat „nescrisă“ tradiție a ungerii extremă de a face o dată pe an, pe toate comers. În Rusia „maslu extremă comună“ a avut loc în Joia Mare. Acest obicei a venit la noi, probabil, nu înainte de secolul al XVI-lea. În primul rând, maslu extremă se face în toate catedralele și mănăstiri, dar el a devenit o trăsătură privată a Adormirii Kremlin și alte câteva biserici și un număr de mănăstiri de la sfârșitul secolului al XVIII-lea.

Astfel, cu, cât și pentru pacienți cât și pentru cei sănătoși din secolul al XVI-lea în Biserică, treptat, să stabilească o zi comună de Extreme Maslu. În mod tradițional, acestea sunt zilele Postului Mare, zile speciale de pocăință și de corectare a vieții. Dar, dacă este necesar, sacramentul poate fi realizată în orice altă zi a anului. Există diferite puncte de vedere cu privire la cât de des este necesar să se recurgă la sacramentul Ungerii bolnavilor. Arhimandritul Ioan (Krestiankin) a recomandat maslu extremă „într-o boală dată pe an.“

Noi credem că în sacramentul Extreme Maslu om este dat harul iertării păcatelor uitate. Cu toate acestea, nu este un substitut pentru ungerea pocăinței! Un sacrament ar trebui să fie pentru celălalt, așa că la scurt timp după Extreme Maslu trebuie să mărturisească.

Justificarea teologică a sacramentelor se găsește în povestea lui Mark Evanghelistul cu privire la modul de a vindeca apostolilor bolnavi: „Ei ... predicat pocăința; au scos mulți draci, și ungeau cu untdelemn pe mulți bolnavi și-i vindecau „(Marcu 6: 12-13.).

1. Scrierea la Extreme Maslu, lumânări

Pe ultima împărtășanie sunt de obicei scrise. Acest lucru este în scopul de a se ruga pentru vindecarea preotului bolnav ar putea lista numele tuturor celor pe care sacrament. Înregistrarea are loc în banca de rezerve bisericii. Acolo puteți cumpăra și lumânări. În timpul împărtășaniei a făcut să stea cu o lumânare aprinsă în mână. Lumânări în biserică simbolizează rugăciunea se înalță la Dumnezeu.

2. Pregătirea pentru împărtășanie

În templu, sau camera este plasată o masă pe care se pune un vas pentru ungeri (antena cu eleynitsey și menorah), și, uneori, un fel de mâncare de grâu, care nu constituie un „sacrament“, dar simbolizează germenul unei vieți noi - vindecare, și termen - viață pe moartea trupului, adică învierea generală.

Într-un recipient de ulei turnat în vin. Biserica Vechiul Testament a folosit vinul în timpul sacrificii, și în Biserica Noului Testament sacramentul Euharistiei - miezul vieții noastre spirituale - se face în vin curat de struguri. Primul miracol că Isus a efectuat în Evanghelie, a fost transformarea apei în vin la nunta din Cana Galileii.

Ulei și vin în cele mai vechi timpuri a fost folosit ca medicament. Bunul Samaritean, găsit de omul rutier bătut „a avut compasiune, și a venit la el și ia legat rănile, turnând untdelemn și vin“ (Luca 10:. 33-34).

4. Citirea canon

Toți preoții implicați în sacrament, să devină înaintea altarului. natura sinodale sacramentelor i-au spus numele popular „Extreme Maslu.“ În Cartea Needs spune că trebuie să facă șapte preoți, dar în practică este diferită (mai mică sau mai mare). Uneori împărtășaniei face un singur Tată (dar acest lucru nu este mai puțin ungeri eficace).

Preoții aprind lumânări, iar noi auzim strigătul: „Binecuvântat este Dumnezeul nostru.“ Sunete 142 Psalmul: „Doamne, auzi rugăciunea mea, ia aminte cererea mea în adevărul tău ...“ În această primă parte a împărtășanie, care este de fapt un Utrenia Postului Mare scurtate cântate canon, în care a cerut Domnului pentru vindecarea bolilor mintale și corporale.

5. Consacrarea ulei

Ungerea bolnavilor în Sacramentul nu se face în untul obișnuit sau uleiul din lămpile (cum, de exemplu, am fost unși pe priveghere). Ungerea ulei sfințită prin invocarea Sfintei Treimi și inspirația Duhului Sfânt.

Citind o rugăciune specială pentru binecuvântarea de ulei, preotul îi cere lui Dumnezeu ca prin braduri vindecarea uns a fost dat oamenilor liberi de întinăciune a cărnii și a duhului, și că a devenit faimos pentru Sfânta Treime. Sung tropar Hristos, sfinții și Fecioara.

6. Șapte lecturi evanghelice

Inceput apostolice șapte și șapte lecturi evanghelice, fiecare pereche de care serpuieste o rugăciune specială și ungeri ulei binecuvântat cu rugăciunea de consacrare. De fiecare dată citirea apostolică și citirea din Evanghelie, precum și rugăciuni pentru vindecarea va fi diferit, de aceea este util să se efectueze sacramente ritului, pentru a putea să urmeze textul și să se roage împreună cu ei.

lecturi apostolice și evanghelice sunt selectate în conformitate cu natura serviciului angajat. Aici și textele referitoare la tema petrolului: trecerea din Epistola Sfântului Iacob, parabola bunului samaritean și fecioarele înțelepte și neînțelepte. Aici și în poveștile minunile de vindecare a lui Hristos, a bolnavilor, precum și textele de asteptare pentru oameni bolnavi la umilință, răbdare și iubire.

7. Ce ne rugăm

Noi credem că, în timpul ungerii a realizat acțiunea misterioasă a Duhului Sfânt și că cererea noastră este sigur să fie umplut cu Dumnezeu, în conformitate cu planul Său pentru fiecare viață umană.

8. Așa cum apare ungeri

fiecare persoană în cruce preot unge untdelemnul sfânt. frunte, nas, obraji, gura, partea superioara a pieptului, palmele pe interior și exterior.

Ungerea necesită o abordare specială în selectarea de îmbrăcăminte pentru femei. Batiste mai bine cravată, astfel încât întreaga față și gât au fost deschise. Gulerul nu ar trebui să fie „sub gât“, Bangs departe sub o batistă mai bună. Prin a patra, de obicei, toate ungerii cu fața în strălucire templu din ulei, astfel încât nu va interfera cu prosoape de hârtie.

9. Așezați Evanghelia

După a șaptea preoții ungandu impun pe capul pacientului Evangheliei, și „scrisul de pe cap“, care se întâmplă doar atunci când hirotonirea episcopilor! Cel mai mare dintre ele, în același timp, nu pune mâna pe Evanghelie, dar citește specială „care permite“ o rugăciune „Regele Sfânt, oferta și cel mai milostiv Domnul Isus Hristos ...“ În textul ei conținea, de asemenea, o explicație a motivului pentru care primat nu pune mâna pe Evanghelie:“... nu cred că mâna mea păcătoasă pe cap a venit la voi în păcatele voastre și vă cere prin noi iertarea păcatelor; dar mâna ta cea tare și puternic ... „Sacramentul face întotdeauna cu noi este Domnul, și mâinile sale, ne așteptăm ajutor plin de har.

După binecuvântarea finală a preotului - concedierea - „Binecuvantati sfinților părinți, și iartă-mă, un păcătos“ pacient de trei ori se înclină în fața preoților (dacă el este capabil să o facă) și spune: Deci, se termină acest sacrament.