Transplantul de organe Christian Forum Portal

Bună ziua. La sărbătoarea Acoperământul Maicii Domnului.

Am următoarea întrebare: cum Biserica Ortodoxă Rusă se referă la transplantul de organe umane?

XII.7. transplantologie moderne (teoria și practica transplantul de organe și țesuturi) face posibilă pentru a oferi un ajutor eficient pentru multi pacienti care au fost condamnate mai devreme la deces sau invaliditate severă. Cu toate acestea, dezvoltarea arta medicinei, crescând nevoia de organele necesare, generează anumite probleme etice și poate prezenta un risc pentru societate. Astfel, propaganda fără scrupule donării și comercializarea de transplantare a crea premise pentru comerțul cu părți ale corpului uman, care amenință viața și sănătatea oamenilor. Biserica consideră că organele umane nu pot fi tratate ca achiziționarea și vânzarea obiectului. transplant de organe de la un donator viu poate fi bazată numai pe voluntariat sacrificiu de sine, pentru a salva viața unei alte persoane. În acest caz, acordul pentru explantation (indepartarea unui organ) devine o manifestare a iubirii și compasiune. Cu toate acestea, donatorul potențial trebuie să fie informat pe deplin cu privire la posibilele consecințe ale explantation de organe pentru sănătatea lui. Moralmente explantare inacceptabilă, amenințând în mod direct viața donatorului. Cele mai frecvente este practica recoltarea de organe de la oameni nou decedat. În astfel de cazuri, ar trebui să fie exclusă incertitudine în determinarea timpului morții. Reducerea Inacceptabil în viața unei persoane, inclusiv prin refuzul de tratament de viață de sprijin, în scopul de a prelungi durata de viață a unui alt.

Bazat revelația divină Biserica mărturisește credința în înviere trupească moarte (Isaia 26. 19 ;. 8. Roma 11;.. 1 Corinteni 15. 42-44,52-54 ;. 3. 21 Phil). Ritualul înmormântării Bisericii creștine și-a exprimat reverența că se cuvine corpul unei persoane decedate. Cu toate acestea, donarea postum de organe și țesuturi poate deveni o expresie a iubirii, și care se extinde dincolo de moarte. O astfel de donație sau de voință nu poate fi responsabilitatea persoanei. Prin urmare, acordul voluntar al duratei de viață a donatorilor este condiția pentru legalitatea și acceptabilitatea morală a explantation. În cazul în care voința potențialului donator este necunoscut pentru medici, ei trebuie să afle voința muribund sau a persoanei decedate, dacă este necesar, contactarea rudelor sale. Așa-numita prezumția de consimțământ al potențialului donator la prelevarea de organe și țesuturi ale corpului, stabilite în legislația unor țări, Biserica consideră încălcare inacceptabilă a libertății umane.

organe și țesuturi de digerare percepând persoana lor (destinatarul) sunt incluse în donata domeniul de aplicare al unității sale spirituale și fizice personale. Prin urmare, în nici un caz, nu poate fi justificată moral astfel de transplanturi, ceea ce poate crea un risc pentru identitatea destinatarului, care afectează unicitatea lui ca individ și ca reprezentant al genului. Această condiție este deosebit de important să ne amintim atunci când se ocupă cu probleme legate de transferul de țesuturi și organe de origine animală.

Desigur, Biserica consideră inacceptabilă utilizarea metodelor terapiei fetale așa-numita, care se bazează pe eliminarea și utilizarea de țesuturi și organe de embrioni umani, avortați în diferite stadii de dezvoltare, încercările de a trata diverse boli si „intinerire“ a corpului. Denunțând avortul ca un păcat cardinal, Biserica nu poate găsi nici o justificare în caz de distrugere a unei vieți conceput pe cineva uman poate fi obtinerea de beneficii de sănătate. Contribuția în mod inevitabil la răspândirea tot mai largă și comercializarea avortului, această practică (chiar dacă eficacitatea sa este în prezent ipotetic, ar fi dovedit științific) este un exemplu de imoralitate flagrantă și este criminală.