Știință și Religie

Știința în Evul Mediu.

Formarea științei medievale

știință medievală dezvoltat în orașele mari, în cazul în care, pentru prima dată în Europa există instituții de învățământ superior - universități. Universitățile contribuie la dezvoltarea și diseminarea cunoștințelor, precum și crearea de noi domenii de cunoștințe pe care un pic mai târziu formalizate în diferite științe - medicina, astronomie, matematică, filosofie, etc.

A deveni o știință - un subiect destul de dezvoltat, dar nu și-a pierdut relevanța astăzi: înțelegerea naturii științei, pentru a determina natura civilizației industriale, studiul genezei ei este de o importanță capitală. În ciuda faptului că multe aspecte ale acestui subiect au fost bine studiate de istoricii științei, filozofiei și culturii este încă o mulțime de întrebări referitoare, în special, a perioadei care ar putea fi numită preistoria formarea științei europene moderne și care a jucat un rol foarte important în procesul de revizuire principiile ontologiei antice și logica, pregătind astfel trecerea la un alt tip de gândire și de înțelegere a lumii, a format premisa științei și filosofiei moderne. Aceasta se referă la sfârșitul perioadei medievale secolele XIV-XVI. Pentru această epocă este caracterizată de atmosfera generală de scepticism, care nu este încă suficient luate în considerare, dar care este esențială pentru înțelegerea schimbărilor intelectuale care au avut loc la sfârșitul secolelor XVI-XVII. și care se numește revoluția științifică.

Interesul principal în fenomenele naturii a fost de a găsi ilustrații la adevărurile de moralitate și religie. Orice probleme, inclusiv științele naturale, au discutat prin interpretarea textelor Scripturii. Natura nu mai este văzută ca fiind ceva independent, care poartă în sine, scopul și propria sa lege, așa cum a fost în antichitate. A fost creat de Dumnezeu în folosul omului. Dumnezeu este atotputernic și capabil în orice moment pentru a sparge cursul natural al proceselor naturale în numele scopurilor lor. Confruntandu-se cu fenomene neobișnuite, uluitoare a naturii, oamenii le perceput ca un miracol ca providența lui Dumnezeu, de neînțeles pentru mintea umană, este prea limitat în capacitățile lor.

Mintea umană devine ideea, care nu s-ar fi apărut în cele mai vechi timpuri: odată ce un om este maestru al acestei lumi, atunci el are dreptul de a reface această lume ca ea are nevoie de ele. Este viziunea creștină semăna semințele o nouă înțelegere a naturii, să renunțe la atitudinea contemplativă a antichității ei și să ajungă la știința experimentală a timpurilor moderne, a stabilit un obiectiv de o transformare practică a lumii. În Evul Mediu problema adevărului nu este rezolvată de știință sau de filozofie, iar teologia este o știință complexă, care studiază istoria dogmei și formele instituționale ale vieții religioase. În această situație, știința a devenit un mijloc de rezolvare a problemelor pur practice. Aritmetică și astronomie, în special, au fost necesare doar pentru a calcula datele sărbătorilor religioase. O astfel de atitudine pur pragmatică a științei medievale a condus la faptul că ea a pierdut una dintre cele mai valoroase calități ale științei antice, kotoroynauchnoe cunoaștere văzută ca un scop în sine, cunoașterea adevărului a fost realizat de dragul adevărului, și nu pentru rezultate practice.

știința medievală a contribuit la dezvoltarea cunoștințelor științifice, a fost, care a fost propus de un număr de noi interpretări și clarificări ale științei antice, o serie de noi concepte și metode de cercetare care au distrus programele științifice antice, stabilind scena pentru știința modernă. Cea mai importantă caracteristică a acestei perspective este Theocentricism - ideea de Dumnezeu ca singura realitate adevărată. Omul medieval întreaga viață a fost într-un fel în legătură cu religia. Acest lucru este valabil mai ales pentru cultura spirituală a Evului Mediu. Prin urmare, imaginea lumii, care a apărut în acest moment, nu poate fi considerat științific, este o întoarcere la explicația mitică a lumii

Orice activitate umană, contrar preceptelor bisericii, este interzisă. Toate punctele de vedere cu privire la natura bisericii și au fost cenzurate dacă au avut diferențe cu opiniile acceptate, care au fost declarate eretice și au fost supuse Inchiziția. Cu tortura brutală și arderea pe rug a suprimat crunt orice disidență. Descoperiri de legi naturale, care sunt contrare preceptelor bisericii, costa o mulțime de viață savant medievale. Acest lucru a contribuit la consolidarea elementului de contemplare și cunoștințe în cele din urmă a dus la stagnare (stagnare) și regresia cunoștințelor științifice, în general,

Situația în domeniul științei medievale a început să se schimbe în bine încă din secolul al XII-lea, când limbajul științific a fost folosită moștenirea științifică a lui Aristotel. Renașterea științei scolastice medievale a făcut, utilizează metode științifice (argument, dovada) în teologie. Cele mai populare cărți ale Evului Mediu au fost o enciclopedie, reflectând abordarea ierarhică a obiectelor și a fenomenelor naturii.