Senses lumineze simplu Pyateritsa

Numele raportului nostru sunt cuvintele rugăciunii Sf. Simeona Metafrasta după împărtășanie. Fapt este că unul dintre rezultatele discuțiilor raportului „Putem lua în considerare dependența și codependency în lumina abordării patristică?“ A fost întrebarea: „Ce facem cu sentimentele noastre?“. Vom încerca să răspundă în lumina cuvintele acestei rugăciuni.

Noi pune întrebarea: ce ne rugăm în această petiție? ceea ce dorim să obținem ca rezultat? că astfel de sentimente? ceea ce oamenii s-au dat inițial un sens? despre ce sentimente vorbim? de ce "Pyateritsa"? sensul în care este „simplu“? ceea ce vrem să se întâmple cu ea? și în cele din urmă - cum este legat de sobrietate?

2. Partea principală

Încercați să folosiți aceste întrebări pentru a înțelege problema. Să începem, cum era de așteptat, să clarifice termenii „sentimente“, „Pyateritsa“, „simplu“, „lămurirea“.

Pentru ceea ce omul a fost inițial dat a avut sentimente?

Darul percepției senzoriale este dat oamenilor să învețe despre lume și folosit aceste cunoștințe pentru a menține viața corporală.

Theodore: (de la Filocalia, v.3, articolul 24): „Primul om ar putea în mod liber ca sentimentul senzual mintea si inteligent de a percepe și să se bucure. Dar el nu ar trebui să fie angajate în primul rând în cel mai rău și cel mai bun; deși de la sine ar putea intra în comuniune cu mintea prin mintea și simțurile prin sentiment. Nu spun că Adam nu ar trebui să folosească un sens: pentru că nu este pentru nimic nu a fost a acoperit trupul; dar care nu ar trebui să-l incanta mai ales în senzual, și de dragul de sens; și ar trebui să aibă, văzând prin experiența senzuală frumusețea creaturilor, vostekat de vină pentru ea și se desfată în El în uimire, pur și simplu cu înmărmuriți creat un motiv, nu se agață de sens și pentru a admira, lăsând o frumusețe mentală. Deci, Adam a trebuit să acționeze. "

Cuvântul „sentiment“ putem vorbi despre tot felul de lucruri, de aceea este important, înainte de a începe să vorbim despre ele, să fie de acord cu privire la conținutul acestui concept. Acesta poate fi diferit. Ex. trebuie să fie distins de sentimentele simțurilor. Sf. Feofan Zatvornik în „calea mântuirii“, spune corporale (abdominale) sentimente. În cele din urmă, există un sentiment de sentiment sau spiritual. Din această diversitate, avem nevoie pentru a evidenția ceva bine definit.

„Pyateritsa“ ne indică o anumită anumită cantitate de sens. Ajungem la cinci organe: ochi, urechi, nas, limba, degete, și simțurile legate: vederea, auzul, gustul și pipăitul.

În unele variante de realizare, traducerea în limba română aici, în loc de cuvântul „simplu“ este cuvântul „principal“ - „primele mele cinci simțuri“ În religiile orientale sunt considerate a fi sentimentul principal, numit Sf. Pheophan Zavoratul „mokrotnymi“ sau „abdominal“, care sunt în jumătatea inferioară a corpului (de exemplu, energia. Kundalini care curge din partea de jos a coloanei vertebrale) pe care le îndeamnă să se dezvolte. tradiția ortodoxă în ceea ce privește aceste sentimente, dimpotrivă, încurajează abstinența. Apoi, probabil, cel mai important ar trebui să fie considerat un sentiment spiritual? Cu toate acestea, de ce numele de top, și simțurile spirituale, deși, și nu fizice, și anume sentimente simple, asociate cu cele cinci simțuri? Această întrebare este răspuns mulți dintre sfinții părinți.

Ven. Ioann Damaskin (. Exact Expunerea Credinței ortodoxe despre sentimente): „... Sufletul obiectelor senzuale percepe sau experiențele prin intermediul simțurilor - și atunci există o idee.“

Sf. Vasiliy Veliky (Comentariu pe cartea profetului Isaia): „Noi, poporul a intrat în această lume, așa cum au fost, în școala generală: noi, cei care au primit mintea, cei care au ochi să respecte poruncit, ca și cum de unele scrise, dispozitivul și universul reușesc să cunoască pe Dumnezeu “.

Ven. Nikodim Svyatogorets (Razboiul nevazut, gl.21): „... sentimentele ... esența sufletului ferestrei pentru a comunica cu lumea exterioară ...“.

Abba Evagrie (O gândire): „Corpul păstrează imaginea casei sufletului și simțurile sunt ca ferestrele cu vedere mintea vede sens (lucruri).“

Din aceste pasaje vedem că simțurile sunt de o mare importanță în cunoașterea lumii de sens, și cel mai important - ei fac materialul pentru cunoașterea lui Dumnezeu.

O cerere de educația lor se bazează pe înțelegerea faptului că cu cele cinci simțuri nu este în regulă, că ei ne dau o imagine distorsionată a lumii.

Theodore (din Filocalie, vol.3, p. 25). . „Dar el (. Primul om - nn), senzație de rău Folosind, frumusețea senzual și a devenit o minune pentru a vedea rodul minunat pentru viziunea și proviziilor bune în, gustă, lăsând lucrurile de agrement mentale; Judecătorul cel drept, pochetshi-l nevrednic de Dumnezeu și contemplarea tuturor lucrurilor - lucrurile pe care le-a disprețuit - a condus-o, „a pune LGAs de sânge“ și toate elementele sale imateriale (Ps.17,12). Pentru că nu a fost acela de a oferi un sfânt necurat; dar că el a iubit, și plăcerea Dumnezeu a făcut din el, lăsându-l să trăiască cu un sentiment de mici urme de viață inteligentă. "

Prin urmare, simțurile noastre au nevoie de educație continuă, astfel încât să putem într-un fel sau altul, chiar și în mikrovariante nu repeta căderea lui Adam, preferând frumusețea senzual - mental. O garanție pe care o putem face acest lucru - credința noastră mântuitoare în Dumnezeu și Fiul Său, Domnul Isus Hristos, mântuirea ne este dată în Hristos, pocăința (ca un apel la Dumnezeu și ca o dorință de curățat în mod constant înaintea Lui), botezul, participarea la Sfintele Taine, comuniune unul cu altul în dragoste frățească. Dar aceasta este gaj, și nu are plinătatea vieții în Dumnezeu, cunoașterea Lui și cunoașterea Lui. Și apoi, rugăciunea pentru iluminare sens înseamnă să nu le îmbunătățească, curățarea, consolidarea, etc. dar capacitatea de a vedea mai multe și mai bune lucruri mentale, nu sensibil. Și Dumnezeu ne dă puterea pentru ea, dar nu direct, ci prin a ajunge la noi, cel puțin în primele etape ale sobrietate.

Asta e ceea ce acest scris împotriva. Aleksandr Shmeman:

„Trezvenieest înțelegere, pentru că în primul rând, și în tot ce distinge - la fel ca în mișcări aproape inconștiente ale sufletului, și în“ evenimente mari „- bine și rău, căci vede răul prin intermediul și prin, chiar dacă răul se deghizează așa cum este adesea cazul, în haine bune. Sobrietatea are posesia realității, adică. A. a fi deschis întreaga persoană a lui Dumnezeu, voia Lui și prezența Lui, sentimentul constant al lui Dumnezeu, face o persoană capabilă să ia totul ca venind de la Dumnezeu și duce la el sau, cu alte cuvinte, permite peste tot pentru a vedea valoarea și (apa Prot. Aleksandr Shmeman. și Duh. La Taina Botezului. Chapt.3) sens“.

Astfel, întrebarea ce să facă cu sentimentele noastre, se poate răspunde pe scurt după cum urmează.

Este important să se cunoască și să ne amintim că starea sentimentelor noastre este diferită de ratele inițiale, precum și necesitatea de a stabili lor permanentă - pentru că, deși au fost sfințiți de Dumnezeu, dar nu a fost încă transformat. Posibilitatea unei astfel de căi de atac depinde de stocarea simțurilor noastre - dar nu și separarea lor mecanică de tot ceea ce este vizibil, audibil, miros, atingere și să mănânce și sobrietate-le să se concentreze pe ceva pentru care, de fapt, ei inițial au fost create - în cunoașterea lui Dumnezeu.

Ca o aplicație, aceasta poate fi oarecum brusc, dar este luminos, pentru partea sa, ilustrează concluzia noastră, prezentăm un poem Nikolaya Gumileva.

Perfect în vinul nostru amoros

Și pâine bună, care stă în cuptor pentru noi,

Și femeile care au dat,

În primul rând, epuizat, ne bucurăm.

Dar ce facem cu un zori roz

Peste tot mai cer rece,

În cazul în care tăcerea și pace nepământeană,

Ce putem face cu versurile nemuritoare?

Nici mânca și nici nu bea, nici sărut.

Instant ruleaza incontrolabil,

Și ne rupe mâinile, dar din nou,

Condamnat pentru a merge tot trecutul, trecut.

Ca un băiat, uitând jocul lor,

Monitoare, uneori, pentru scăldat unei fete

Și, fără să știe nimic despre dragoste,

Toate sunt chinuit de dorința de misterios;

Ca o dată în coada calului supradezvoltat

Am plâns de impotență conștiinței

creatură Slippery, umeri Pochuev

Are aripi nu a fost încă apărut;

Astfel, secol după secol - fie în curând, Doamne? -

Sub bisturiul naturii și artă

Plânge spiritul nostru este carne slabă,

Dând naștere la un al șaselea organ de simț.

tu, tatăl lui Dmitri, pentru un astfel de raport minunat despre sentimentele noastre mulțumesc, chiar și cu un astfel de final neașteptat! Și într-adevăr, care stă la ENU pentru acest „al saselea simt“? Conștiință? Cunoașterea lui Dumnezeu? Sobrietatea? Dacă prot. Aleksandru Shmemanu, cele mai multe - ca sobrietatea este ceea ce face un om „capabil de a lua totul ca venind de la Dumnezeu și duce la el sau, cu alte cuvinte, permite peste tot pentru a vedea valoarea și semnificația.“ Corect?