Principiul de bază al puterii - care este patria
Principiul de bază al puterii
Una dintre proprietățile cele mai caracteristice și fundamentale ale omului Lev Aleksandrovich a crezut dorința sa de relații cu alte persoane. Omul intră în alianțe cu ca-apărarea, mâncarea, procreare și alte necesități ale vieții. Cooperantă în societate, oamenii combină sentimentele, ideile și dorințele. Publicul - cum ar fi un instinct uman natural, instinctul luptei pentru existență; ambele provin din natura omului însuși.
Aceasta ridică problema libertății, care este adesea în contrast cu autoritățile. Potrivit lui L. A. Tihomirovu, și puterea, și libertatea persoanei umane constituie afișajele de independență. Starea de libertate în aparență de inactivitate este o condiție în cazul în care o persoană care nu este supus nimănui și nu subordonat nimănui. Pentru public această condiție aproape imposibil, deoarece libertatea presupune comunicare, cooperare, în care a apărut numai autoritate și ascultare, care se bazează numai societatea umană. Libertatea într-o societate joacă un rol mult mai mic decât în viața sa personală, în cazul în care este necesară pentru a genera o personalitate mare.
Avertizare împotriva combinarea împreună puterea supremă a puterii de control, el a susținut că, din cauza acestei confuzii sa născut în secolul al XIX-două idei false: o „autoritate supremă combinată“ și „separarea puterilor“, portabile pe ea însăși autoritatea supremă. Aceste doctrina constituțională în jurisprudența dezvoltată sub influența politică puternică a epocii revoluționare a secolelor XVIII-XIX. Cererea de libertate în științe juridice a dus la ideea de control asupra guvernului, sub care a început să înțeleagă puterea supremă. Între timp, o astfel de amestecare nu este legitim și între autoritatea supremă și autoritatea de management, există o diferență fundamentală.
Puterea supremă în principiile sale trebuie să fie unită și să nu fie controlat nici un fel de autoritate, altfel nu ar fi suprem, și delegat din această putere supremă. Nu există nici un complex sau o combinație a autorităților supreme, orice suveranitate se bazează pe una dintre cele trei principii existente: monarhice, aristocratice sau democratice. De asemenea, suveranitatea este indivizibilă și în manifestarea ei trei aspecte: legislative, judiciare și executive. Toate cele trei dintre aceste simptome curg dintr-o singură autoritate supremă.
În funcție de ceea ce se înțelege prin națiune principiul universal al dreptății în relațiile sociale, suveranitatea este un principiu particular de putere, care sunt efectuate și toate cele trei forme de guvernare: puterea de-un singur om, puterea unei minorități influente, sau puterea întregii populații. Toate aceste trei forme de putere sunt tipuri, nu fazele de evoluție a puterii. Ei nu provin dintr-un alt evolutiv, iar în cazul în care urmează unul după altul, ca urmare a unei lovituri de stat sau revoluție. Toate cele trei principiul suveranității indestructibile în societatea umană, diferența dintre ele nu poate fi decât în poziția lor. Un principiu este întotdeauna suprem, iar celelalte două au o funcție subordonată în instituțiile de management.
Alegerea principiului suveranității depinde de starea religioasă, morală și psihologică a națiunii, de idealurile care au conturat perspectiva națiunii. La alegerea națiunii unui principiu de putere „apare, - scrie L. A. Tihomirov - altceva decât gradul de tensiune și claritatea aspirațiilor ideale ale națiunii. În diferite forme de suveranitate exprimate ce fel de putere națiunii, în funcție de starea morală a „cea mai de încredere (de stat monarhic, cu 68.) Forța de aderență a fost cuantificat pe care forțele aristocratice pentru a construi democrația, raționalitate și puterea morală, simbolizate de către monarhie.
În cazul în care, se dezvoltă în continuare gândurile sale cu privire la principiile de putere L. A. Tihomirov, „în națiune este viu și puternic unele ideale cuprinzătoare de moralitate, toate în toate acestea conducând la disponibilitatea de subordonare voluntară în sine, atunci există o monarhie, pentru că în acest caz regula supremă a idealului moral nu este necesară forțele de acțiune fizică (democratică) nu impune căutarea și interpretarea acestui ideal (aristocrației), și au nevoie doar cele mai bune de exprimare sale permanente la ceva mai capabil decât doar un individ ca fiind moral rezonabil, și podea o persoană ar trebui să fie plasate numai în deplină independență față de orice influență care ar putea afecta echilibrul judecății sale, până la punctul de vedere pur ideal „(starea monarhic, p. 69).
înțelegere superioară a naturii individuale, morală și rațională a democrației este pus sub semnul întrebării aspectul său. Într-o democrație, nu există nici o încredere în individ, încercarea lui de a înlocui legea fără suflet și impersonală instituția care doresc cei cu deficit, în principiu, (spre deosebire de individ) instituții de asigurare a libertății personale.
Dacă ați găsit o greșeală în text, evidențiați cuvântul și apăsați Shift + Enter