Non-religioasă „înțelegere a rugăciunii

„Non-religioasă“ ÎNȚELEGERE RUGĂCIUNII

Acest lucru, aparent, punctul de plecare pentru a înțelege rugăciunea non-religioasă. Putem începe cu faptul că oamenii se dau pentru alții. Acest lucru nu este „religioasă.“ Dar, cu siguranță, deschide-te pentru alții în dragoste - și este menit să fie cu ceilalți, în prezența lui Dumnezeu, care este însăși esența mijlocire rugătoare. Rugați-vă pentru alții - înseamnă să dezvăluie atât el însuși și alte miezul arma ființei noastre; alinieze grija lor de el cu ultima, cea mai mare din grija sa; Dumnezeu să în relația ta. Rugați-vă pentru alții - este de a fi cu el la această adâncime - în tăcere, compasiune, sau în acțiune. Această rugăciune poate fi doar în cadrul ședinței, așa cum noi percepem din întreaga concentrare „alteritate“ a celeilalte persoane [206]. Rugăciunea nu se limitează în mod necesar să vorbească despre aceasta cu Dumnezeu, ca o terță parte. Tu, la care ne referim, puteți fi vecinul nostru, dar ne putem referi la ea și să răspundă la ea la acest nivel, în ceea ce este posibil să spunem, numai de el cunoașterea în Dumnezeu și Dumnezeu în el. O astfel de rugăciune nu poate fi în mod specific religioasă și creștină chiar și în mod conștient, dar poate deveni o întâlnire cu Hristos în acest om, pentru că suntem „serios necondiționat“ să-l accepte în umanitatea sa. Calea spre viziunea Fiului Omului și la cunoașterea lui Dumnezeu (în ceea ce este esența rugăciunii contemplative) este închisă în iubirea necondiționată a aproapelui, pentru cei din jurul nostru [207].

Rugăciunea - dorința de a satisface alte „I“, cu tot ce am. Această capacitate de a recunoaște necondiționat condiționată. Această așteptare a întâlnirii cu Dumnezeu în drum, și nu o abatere de la calea. Orice altceva - doar pregătirea pentru întâlnire, sau înțelegere în profunzime a acestuia. Dintr-o data, pe drumul spre Damasc, Saul sa întâlnit cu Hristos; dar această întâlnire la îndemnat să meargă în Arabia [208]. Nu pentru că, el a mers în Arabia să caute pe Dumnezeu acolo; dar el a revenit în puterea profundă a Duhului. Între angajament și a vieții private există o relație dialectică necesară. Dar mult depinde de ceea ce credem că este principalul lucru. Christian este în nici un fel obligat să se întoarcă departe de lume să se întâlnească cu Dumnezeu, precum și căutarea de Sfânta Sfintelor în altar cu siguranță. Dar pentru a merge în lume, el este obligat să se îndoiască, du-te la dragostea necondiționată pentru a satisface pe Dumnezeu acolo, pentru „Dumnezeu este iubire“ și „care nu iubește nu cunoaște pe Dumnezeu“ [209].

„Viața noastră rugăciune slăbește. prejudecatile noastre că greutățile vieții sunt pe de o parte, și Dumnezeu - cu alte. El este interesat de noi, îi pasă de noi, dar încă mai este - undeva pe de altă parte. Din cauza acestui prejudiciu, toți suntem în așteptare pentru, dar când vine seara, și a alerga afară de greutățile noastre, atunci, deci cu toată ardoarea să depună eforturi pentru Dumnezeu - dar de așteptare, câștig, pentru a jena noastră, doar goliciune. Noi încercăm să umple acel gol „reflecții spirituale“ - dar am încercat mai mult, cu atât mai disperată situația noastră devine. În cele din urmă trebuie să ne spunem că suntem, aparent, nu „rugăciune“. Deci, începe un diapozitiv periculos într-o „lamă de ras“ pe una dintre fețe.

Eliberat, desigur, astfel de seri, când rugăciunea noastră animată. Și dacă te uiți, vei găsi că acesta este momentul când greutățile vieții sunt atât de grave pe care le avem pentru a discuta cu ei și să se întoarcă la Dumnezeu. Dar asta este ceea ce ne aduce înapoi la „lama de ras“. flori religioase pe baza practicii. Rugăciunea de viață poate, de asemenea, ne conduce la concluzia: „Noi știm că am trecut de la moarte la viață, pentru că iubim pe frați“ [210].

Sunt sigur că rugăciunea noastră de învățare nu ar trebui să înceapă cu căutarea lui Dumnezeu în „pauza“ a vieții noastre (și, mai ales, nu cu care să-L căutăm „la limitele umane“, „în cazul în care la sfârșitul capacităților umane“ [211] și în cazul în care oamenii de obicei, „rândul său, la rugăciune“), dar cu o atitudine serioasă față de lume, la istorie, la viața de zi cu zi ca un loc al Întrupării. „Subiectul“ rugăciunii noastre este dată de lume - de aceea, în atmosferă prea rarefiată să se roage mai greu ca cu atat mai greu si respira. Viața creștină, viața „omului pentru alții“ ar trebui să fie la fel a insistat Bonhoeffer, să fie „lumesc“ viață [212]. Cu toate acestea, ar trebui să fie viața "secularismul sfânt" [213], "The laicitatea sacru" [214].

„Noi ne-am recalcula cu atenție și bani de hârtie destinate a zilei, nu am stabilit încă lor“ conținut de aur „pe scara eternității. În lumina Întrupării nu este nimic mai mult „secular“. Dar dacă nu ne uităm în fiecare bancnotă laicitate aparentă, atâta timp cât banda de rulare valoarea reală a acestuia în lumina umanității glorificat - deja ora zece dimineața, am aluneca într-o „lamă de ras“, iar situația noastră nu este mai bună decât pietistă, care, de asemenea alunecat, dar pe partea opusă „[216].

Rugăciunea - este de bază deschiderea ființei noastre; în ea „disponibilitatea este totul.“ Acest lucru înseamnă că este imposibil să se facă rugăciune un manual construit pe tipul orientărilor vechi la „viața spirituală“ [217] (aceeași situație și cu etica, după cum vom vedea în scurt timp). Dacă rugăciunea pentru noi - ceea ce faci atunci când sufletul este îndepărtat „în grădina de flori retrasă“, atunci puteți rupe-l urmări și tăiați frontierele. „Meditația“ poate fi realizată ca un experiment de laborator - preparat în prealabil, în condițiile și cu ajutorul metodelor preselectate. Dar dacă noi credem în mod serios că Domnul va merge înainte „să rămână cu noi“, el a fost să se întâlnească cu noi pe drumul spre Emaus, nu există reguli gata făcute nu poate fi.

Să spiritul nostru este treaz în viață, ca să sfințească tot ceea ce putem găsi [218].

Aceste cuvinte, desigur, nu oferă o conducere puternică la viața religioasă, dar ele pot fi singura condiție pentru rugăciune.

Și la acest subiect trebuie să ne întoarcem acum, dacă vrem să înțelegem pe deplin ceea ce va fi consecințele pentru creștinism, „atmosfera non-religioase.“

Ponderea pe pagina