Limbă și cultură - studopediya

În fiecare națiune și cultură, psihologia are caracteristici 1) componentele individuale ale identității sale etnice, și există caracteristici, 2) unind poporul altor națiuni sau popoare grupuri și, desigur, cu toată omenirea. De exemplu, unele trăsături ale belaruși uni toate slavii; altele - cu lituanienii și polonezii; și altele - cu popoarele care pretind creștinismul; a patra - cu oamenii din Europa; a cincea - cu popoarele CSI etc.

mentalitatea oamenilor (ciudățenie culturală a și psihologică a oamenilor) constă în reacția compusului de „termeni“, iar identitatea etnică este determinată nu numai pur caracteristicile individuale ale oamenilor, dar, de asemenea, unicitatea caracteristicilor individuale și de grup ale conexiunii - conexiunea este „aceste ingrediente“ și este într-o astfel de unic „proporție“.

Problema limbii și culturii are multe aspecte. Pentru costumul ei diferit istoric cultural și lingvist, filosof și psiholog, antropolog și critic literar.

Cu toate acestea, aspectul lingvistic al problemei cel puțin dvuplanov deoarece interacționează limba și cultura. Prin urmare, pe de o parte, se pune întrebarea de modul în care o varietate de procese culturale afectează limba, iar pe de alta, - cultura influențează modul de limbă.

Pe de altă parte, chiar în limba materiei, o serie de caracteristici esențiale ale structurii limbajului reflectă natura biologică a omului. Există de mult pentru a determina posibilitatea de fiziologie și psihofiziologia activității de vorbire.

Noi evidențiez principalele puncte legate de influența culturii asupra limbii:

1) componenta culturală universală în semantica limbajului. La fel ca și în cultura fiecărui popor au universală și etno-naționale și în semantica fiecărei limbi este o reflectare atât a unei componente de uz general al culturii, identitatea și cultura unei anumite națiuni. componentă semantică universală datorită unității de viziune a lumii, oamenii din diferite culturi. Deci, vorbind nevoie distincție între subiect și obiect al acțiunii, subiect și atribut etc. în toate culturile lume comună interculturală a vederii umane a condus atropomorfnuyu versatilitatea imaginii naivă a lumii, care este încorporată în limbile naturale.

2) vocabularul bezekvivalentnoy și lacune. P azlichiya între limbi datorită culturilor diferențe, mai ales în lexiconul și frazeologia ca mijloc nominativ limbajului cel mai direct legate de realitatea extra-lingvistică. În orice limbă și dialect sunt cuvinte care nu au traducere-un singur cuvânt în alte limbi. vocabular Bezekvivalentnoy forma o indică, în general, evenimente specifice ale culturii locale. În cazul creditelor menționate ca fiind cuvinte non-echivalente exoticisms.

Ekzotizmy cronologică - este istoricism. Ei, de asemenea, sunt intraductibil. și totuși este cheia pentru înțelegerea culturii trecutului. Aceste probleme sunt în principal școală etnolingvistic contemporane NI Tolstoi.

Identitatea națională și culturală a vocabularului se poate manifesta nu numai în prezența unei serii de cuvinte specifice, dar în absența cuvintelor pentru valori exprimate în alte limbi. Aceste spații sunt numite lacune.

3) diferențele denotativ corespondențelor lexicale. În diferite culturi, chiar și același fenomen în ceva ciudat. Cuvintele lingvistice diferențele semantice ekvivalentnyz, cauzate de diferența de realitate, numit cuvintele de fond lexicale. fundal lexical - un fenomen de graniță între limbă și cultură. Discrepanțele în cuvintele de fond lexical afectat în diverse relații tematice și sintactice ale cuvintelor și pot provoca dificultăți în comunicare sau formare lingvistică. Diferențele în fundal lexicală acoperă o mare parte din vocabularul limbilor. De obicei coincid în ceea ce privește fundal.

4) echivalenți de traducere originalitate conotativ. Diferențele de cultură pot afecta asta. că, în diferite limbi, cuvinte cu referință obiectivă (semantica denotative) identice pot varia lor subînțeles emoționale și evaluative (semantica conotative).

5) Caracteristici național-culturale forma internă a cuvântului. Forma interioară a cuvântului - acesta este sensul literal al care este alcătuit din valorile morphs care formează cuvântul. în diferite limbi, la aceeași valoare, de regulă, prezentate în diferite moduri. Diferențele interlingual sub formă internă de potrivire lexicale mai frecvente decât asemănările, astfel încât trebuie să explice exact meci. similitudinea formei interne - fie urmărirea rezultatul sau consecința tipologice proceselor de numire de proximitate. Structuri dicționar semantică de dezvoltare, procesul de simplificare și reexpansion cuvinte morphemic conduc la faptul că matrița interioară poate dispărea, uitate sau conflict cu sensul lexical al cuvântului.

IMPACT FUNCȚIONEAZĂ LIMBĂ LA CULTURA?

Credința în determinarea impactului limbajului asupra dezvoltării spirituale a poporului a stat la baza filozofiei limbajului Wilhelm von Humboldt (1767-1835), un reprezentant de seamă al umanismului clasic german. Învățarea limbii spaniole bascilor, in mod dramatic diferite de familia indo-europeană a limbilor, Humboldt a ajuns la ideea că limbi diferite - nu este doar o carapace constiinta universala diferite, dar în altă lume și d e n s. Mai târziu, în „Pe diferența dintre structura limbajului uman și influența sa asupra dezvoltării spirituale a omenirii,“ Humboldt a scris: „Fiecare limbă de vedere distinctiv intrinsec al lumii ca un sunet separat vine între subiect și persoana, și întreaga limbă ca un întreg stă între om și natură și impactul. ea pe plan intern și extern <.>. Și fiecare limbă descrie în jurul națiunii căreia îi aparține, intervalul în care persoana este dată pentru a merge numai în măsura în care intră imediat în gama de altă limbă „(Humboldt. [1830-1835] 1984, 80).

În România, ideile Humboldt despre influența limbajului asupra conștiinței naționale a dezvoltat AA Potebnya (1835-1891), cea mai mare din secolul al XIX-lea. savant gânditor intern. Potebnya a găsit o parte organică a limbii naționale (etnice), nu numai în formarea percepției oamenilor asupra lumii, dar, de asemenea, în desfășurarea de gândire: „Un om care vorbește două limbi, trecând de la unul la altul, modificări cu natura și direcția fluxului de gândurile sale, în așa fel că forța voinței sale doar piesa răzgândește, și pe cursul în continuare a influenței sale doar indirect. Această forță poate fi comparat cu ceea ce face ca acar transformarea șinele de tren pe de altă parte „(Potebnya, [1895] 1976, 260).

Astfel, cele mai strălucite minți ale secolului al XIX-lea. Noi înțelegem limbajul ca o forță spirituală care modelează cultura poporului. În secolul XX. Idei de Humboldt și Potebni dezvoltat în continuare și, cel mai interesant, au fost făcute încercări pentru a testa aceste ipoteze experimental.

Credința este că oamenii văd lumea diferit - prin prisma propriei lor limbă, este baza teoriei „lingvistice“ relativitatii celebre lingviști americani Edvarda Sepira (1884-1939) și Lee Whorf (Benjamin 1897-1941). Ei au căutat să dovedească faptul că diferențele dintre cultura „media europeană“ (Vest) și alte lumi culturale (în special, cultura indienilor din America de Nord), din cauza diferențelor de limbi.

În 60-e. numeroase experimente realizate pentru a testa ipoteza „relativității lingvistice“.

De exemplu, problema a fost ridicată: în cazul în care o limbă are un singur cuvânt la galben-verde (ca, să zicem, în limba Shona în Rhodesia: cicena înseamnă „galben-verde“), spre deosebire de limbaj, în cazul în care culoarea nu este denumirea de un cuvânt, și există două cuvinte separate pentru cele două zone de frontieră ale spectrului de culoare (în limba română - .. galben și verde engleză, germană etc.), Aceasta înseamnă că presa de limba Shona destul de ușor, determina cu precizie obiect de culoare galben-verde decât se va face mediul de limbă în care culoarea nu este-un singur cuvânt, și anume, deja terminat, „determinat“ de denumirea limbii? psiholog răspuns experimental acest lucru și întrebări similare negativ.

In experimente, ipoteza Sapir-Whorf ipoteza pierde impressiveness sale filosofice generalizate. Nu mai despre diferitele imagini ale lumii, văzute prin prisma diferitelor limbi și participarea limbajului în procesele de percepție, memorând, reproducerea este.

Deci, persoana nu este „captiv“ în limba. Imaginea limbii materne a lumii nu este un obstacol de netrecut pentru o viziune diferită asupra lumii: un om construiește o „imagine a lumii“ diferită (de exemplu, filosofică, biologică sau fizică) și cu o fiabilitate suficientă traduce text dintr-o limbă în alta, chiar și în cazurile în care între află limbi de multe secole. Nu este limba, dar oamenii care creează cultura.