legea Domnească ca sursă de drept de Rus Antice

Acasă | Despre noi | feedback-ul

legea Domnească ca sursă de drept în Rusia, apare în secolul al zecelea. De o importanță deosebită imeyutustavy Vladimira Svyatoslavicha, Iaroslav, care și-au făcut modificări la legea penală actuală financiară, familia și.

Statutul Bisericii prințului Vladimir - o sursă de drept canonic al statului de origine, compilate inițial la sfârșitul X - începutul secolului XI. Elaborarea Cartei atribuite prințului Vladimir, fiul lui Sviatoslav. Carta pentru prima dată în Rusia a diferențiat competența de cazuri între instanțele laice și ecleziastice, și necesită plata zeciuială din toate veniturile domnesti la biserică.

Ustanovitelnaya parte conține o listă de cazuri în care toți cetățenii sunt supuse în instanță spirituală, precum și, persoanele și instituțiile aflate sub jurisdicția Bisericii, în toate cazurile, și rezoluția privind impactul măsurilor comerciale și greutățile în lucrarea bisericii. Cazurile de a fi „Carta“ instanța bisericească:

· Cauza căsătorie - divorț, umychka sau răpire, care este răpirea miresei (obiceiul păgân de căsătorie) și a cazurilor de căsătorii ilegale în grade de înrudire sau de afinitate.

· Probleme de familie și moștenirea. și anume o ceartă între cei doi se datorează proprietății, abuzul copiilor cu părinții lor sau rude apropiate și rude ale litigiului dintre ele o moștenire.

· Cazuri privind crime împotriva credinței și a Bisericii. despre vrăjitorie și fabricarea de otrăvuri, a tatba biserica (furt), jaf de morți, comiterea rituri păgâne și profanarea temple.

· Cuvânt cazuri insultă și acțiune.

· Cazurile de adulter și dezmăț nenatural.

Persoanele și instituțiile supuse procesului ecleziastic în cazurile de orice fel:

· Clericii și biserică și copiii lor trăiesc nu este o pauză cu tatăl său;

· Unele persoane care nu fac parte din clerul bisericii, dar numărat printre oamenii bisericii:

1. medici. pentru că ambarcațiunile lor a fost în strânsă legătură cu șarlatanie, cred că la acel moment un tip de înțelepciune păgână, biserica persecutată, astfel încât să curețe arta de vindecare de ceremonii vrăjitorie și recepții, un vindecator plasat sub supraveghere autoritatea ecleziastică și sunt supuse jurisdicției ecleziastice;

2. proschenniki - persoane demne de a vindecare miraculoase de boli;

3. zadushnye oameni - sclavi care au fost eliberate în natură pentru ceasul morții proprietarului);

5. persoane sub penitență;

6. persoanele care au în mod voluntar monahismului.

· Instituții de autoritatea ecleziastică: manastiri, spitale și aziluri.

Concluzie sau postfață, „Carta“ este format din vrăji, cu care se confruntă Vladimir împotriva încălcau drepturile Bisericii definite de Carta:

Dacă cineva depăși regula AAI, Așa cum am condus de Sfântul Părinte regula și primul rege al conducerii care au prestupati regula B: sau copiii mei, bogățiile sau pravnutsi, sau în care guvernatorul orașului, sau judecătorul sau tivun - și IMUT jignesc instanțele toate biserică sau otimati, se proklyati în aceste vârsta și viitorul tată sfânt SEDM Sbor Vselenskyh [4].

Aceasta Yaroslav carta bisericii - biserica din actul juridic al statului de origine, relația reguliruyuschiyobschestvennye le face referire la jurisdicția ecleziastică, compilate în timpul domniei lui Yaroslava Mudrogo. Conservate în două ediții principale: Vest rusă și vostochnorusskoy, dintre care cele mai recente liste sunt diferite în diferite volume.

Profesorul A. S. Pavlov, a declarat că „Carta Yaroslav“, a fost format prin codificarea privată a dreptului canonic cauzat de o necesitate să se mute în sfera instanței ecleziastic același sistem sup și vânzări, care este adoptat în „Adevărul rus“ și se referă la elaborarea textului Cartei secolul XII [1].

Un alt punct de vedere este împărtășită de istoricul Ya. N. Schapov. El crede că textul „Carta“ se referă la secolul XI și că referirile la acesta privind elaborarea sale Printului Yaroslav, în coordonare cu Mitropolitul Ilarion destul de semnificativ. Potrivit lui, o versiune mai lungă a „Carta“ Printului Yaroslav a apărut mai devreme scurt, la rândul său, de secolele XII-XIII, și o scurtă înapoi la mijlocul secolului al XIV-lea, deși reproduce cu acuratețe textul său original. [2]

„Carta“ este împărțit în trei părți:

· Introducere - Se spune că prințul Iaroslav Vladimirovici, la sfatul Mitropolitului Ilarion, a examinat statutul tatălui său relativ sNomokanonom și confirmat. Dar textul „Carta“, se poate observa că Yaroslav nu a fost limitat la confirmarea „Cartei prințului Vladimir“, a adăugat el a navei charter reglementări noi, pentru a extinde aria de competență a bisericii.

· Partea Ustanovitelnaya - conține următoarele titluri: „cu privire la infracțiunile și contravenții, să fie o instanță biserică“; „Cu privire la probleme de căsătorie“ și „hotărâri generale privind competența persoanelor bisericești care fac obiectul acesteia.“

· Concluzia generală și vraja - conține o indicație că toate litigiile și toate aspectele legate de oamenii bisericii, sunt supuse exclusiv instanței episcopului eparhial. Ortografică determină morală responsabilitate Prințul descendentul, care a vrut să rupă strămoșul statutului, autorul infracțiunii și răspunderea juridică - „judecata și pedeapsa conform legii“ oficiale, adică Nomocanon.

Sensul de bază al Cartei este delimitarea jurisdicției ecleziastice și laice a instanțelor, precum și alocarea unei părți a cazurilor judiciare ecleziastice să fie soluționate în comun de către ambele autorități. Potrivit lui V. O. Klyuchevskogo tribunal ecleziastic subliniat în carta sa a aprofundat conceptul de criminalitate și a extins conceptul ovmenyaemosti. De asemenea, parlamentarii, condus de valori creștine, a pus în fața instanței scopul corecției penale - nu se limitează la suprimarea infracțiunii, dar încearcă să-l avertizeze, acționând asupra voinței făptuitorului. Carta prin deținerea sancțiuni pecuniare impuse pentru anumite acte pedeapsă mai moral și penal: penitență și arestarea la Biserica House, combinat, probabil, cu munca forțată în biserică.