Islamul în Miass

Pot face ziyarat-vizita mormintele sfinților?

„Ziyarat“ sau pelerinaj la locurile sfinte este de o importanță deosebită în gândirea islamică și considerat unul dintre normele rituale musulmani. Musulmanii nu se îndoiesc în favoarea „shefaata“ (aplicarea sfinților), „tawassul“ (recurgerea la neprihănit, „respectul pentru mormintele celor drepți. Pentru musulmani, pelerinaj la mormintele marelui profet al Islamului și a altor sfinți considerate a fi comune, concepute pentru a obține binecuvântare pentru cei sau alte inițiative. de exemplu, pelerinii Templului lui Dumnezeu în trecut a făcut un rozariu din lut luat din mormântul lui Hamza, unchiul Profetului, un martir care a murit în bătălia de la Uhud. marele poet al secolului al 13-lea Haqqani Shirvani într-una din lucrările sale pelerini Sfat la mormântul lui Salman, unul dintre cei mai apropiați companionii Profetului, în orașul Madain, face mărgele din lut din mormânt, țara în care restul corpului de oameni sfinți, are o valoare spirituală.

Cu toate acestea, Ibn Taymiyyah, fondator al Salafist gândit, în conformitate cu vizitarea mormântul Profetului (pacea fie asupra lui) a interzis, și interzice chiar o excursie pentru a vizita acest mormânt. În cartea sa „Menhadzh al-Sunna“ (programul Sunna) el, fără a numi motive specifice, scrie: „Toate hadith citate cu referire la Profet despre vizita mormintele sunt false, iar valabilitatea lor este extrem de slabă.“

Ibn Taymiyyah, de asemenea, a spus: „Ziyarat mormântul Profetului, sau altcineva nu este adorarea lui Dumnezeu, și politeismul, care este interzis de Islam erezie.“ Între timp, o vizită la mormintele Profetului și alte mijloace de mare neprihănite recunoașterea statutului lor crescute în ochii lui Dumnezeu, nu opoziția lor față de Dumnezeu.

Ibn Taymiyyah și Muhammad Abd al-Wahhab, fondatorul sectei Wahhabi, siitii sunt supuse unor atacuri nejustificate și le atribuie politeism în fapte și cuvinte. Ei chiar creditat cu șiiții impresia falsă că șiiți dau vizita mormintele imamilor mai mare valoare decât un templu pelerinaj al lui Dumnezeu. Abd al-Wahhab în cartea „Kashf al-shubahat“ (Răspunsuri la îndoială) folosește stima în care șiiții au pentru mormintele și mormintele proorocilor, imamii și urmașii marelui profet ca o scuză pentru a încărca șiit politeism și erezie.

Wahhabi și Salafis, cu toate acestea, interpretează greșit ziyarats esență (vizitează mormintele profeților și sfinților.

Ibn Taymiyyah cu privire la perspectivele pe care Muhammad Ibn Abd al-Wahhab bazate pe doctrina falsă, a declarat că „nici unul dintre oamenii de știință Salafilor nu a spus este de preferat o rugăciune la mormintele sau în Mashhad (locul martiriului), sau are vreun avantaj, sau că rugăciuni și cereri, sau mai bine acolo decât în ​​oricare alt loc. Dimpotrivă, acestea sunt unanime în a spune că rugăciunea în moschee sau acasă o mai bună rugăciune la mormânt, indiferent dacă acesta este mormântul Profetului sau un om drept numit Mashhad sau nu? "

Wahhabi, de asemenea, a susținut în mod eronat că ziyarat (vizitarea mormintelor) este o inovație. Mai mult decât atât, unul dintre ideologilor wahhabiții Nasiraddain Al-Altbani a spus că domul peste mormântul Profetului Muhammed (pacea fie asupra lui), care urmează să fie distruse, iar mormântul foarte departe de moschee (!)

Contrar acestor concepții greșite Ulema de secte sunniți și șiiți spun. că ziyarat - vizitarea mormintelor - a făcut companionilor (Companionii Profetului), iar musulmanii de ori mai târziu, Salafis și halyafity, iar acest lucru nu este nou.

Musulmanii neprihănite nu sunt numai comise ziyarat la mormântul Profetului, dar, de asemenea, i sa adresat cu felicitări și cereri. Un exemplu în acest sens este incidentul care a dat Imam al-Beyhaki pentru lanț de încredere de la Malik Al-Dar, trezorier al doilea calif, Umar Ibn Khattab: „In timpul domniei oamenilor califului Umar a suferit o secetă. Un om a venit la mormântul Profetului și a spus: „O, Mesager al lui Allah! Ne rugăm lui Allah pentru ploaie la urmașii dumneavoastră. Ele sunt în pragul morții .... " Dar nici Umar și nici unul dintre celelalte companionii Profetului nu a numit această persoană kafir (necredinciosul) sau Mushrik (Gentile), chiar dacă el a vorbit cu Profetul a murit, că a cerut lui Allah pentru ploaie.

Într-un hadis, care a dat Abu Hurayrah a spus că profetul Musa (pacea fie asupra lui) a spus odată: „O, Allah! Adu-mi mai aproape de pământul sfânt pe distanța de piatră arunca. " Și apoi Profetul Islamului a spus: „Pe Allah, dacă am fost acolo, aș fi arătat mormântul lui, că deal roșu“. Din acest hadis al-Hafez al-irakian în cartea sa „Al-Tarkh Tasrib“ a adus la concluzia că este de dorit să se cunoască locația mormintele oamenilor sfinți să le viziteze și să le trateze cu respect.

Odată ce unul dintre companionii Profetului nostru, Bilal ibn al-Harith, a venit la mormântul Profetului, el a spus: „O, Mesager al lui Allah! Citiți Dua (rugăciunea) pentru a trimite în jos ploaia comunității tale. "

Profetul (pacea fie asupra lui), atunci când vizitează cimitirul sunt primiți în mormintele musulmane: „Pacea fie asupra ta, locuitori ai mormintelor O! Tu - trecut, iar noi te urmeze ". care spune că este permis să se aplice persoanelor deja decedate și să le întâmpine.

De asemenea, Imam Al-Hafiz Al-Buyuti a transmis povestea unui alt teolog celebru, Sheikh Ahmad Al-Rifai. Când Sheikh Ahmad Al-Rifai a fost în Medina, apoi a venit la mormântul Profetului (pacea fie asupra lui) apropiat de ea și să citească versetele în care Profetul ia cerut să-și întindă mâna. Și mii de oameni au văzut ca Ahmad Al-Rifai sărută mâna dreaptă a Profetului Muhammed (pacea fie asupra lui).

Toate aceste declarații sunt credibile și incidente din viața celor drepți convingător dovedesc poziția că există printre adevărații adepți ai învățăturilor Profetului, a fost confirmat în unanimitate de teologii: o vizită la mormântul Profetului Muhammed (pacea fie asupra lui), ceilalți prooroci și oameni sfinți ai celor drepți este un act pios. Și cineva a făcut de la musulmani ar contesta Profetul a spus: „Oricine vizitează mormântul meu, adică mijlocirea mea!“ (Hadith din Imam Al-Subki, citat în cartea "Al-Shifa în Oswald" ( "Tratamentul pacienților")