H - epicul și romanul

Indestructibil roman „modernistichnost“, învecinându-se pe termene de evaluare incorecte. Recall reevaluare a trecutului în Renaștere ( „întuneric de vârstă gotic“), în secolul al XVIII-lea (Voltaire), în pozitivismul (expunerea mitului, legenda, glorificarea, abaterea maximă din memorie, iar cea maximă - empirismului - îngustarea conceptului de „cunoaștere“ „progresivității“ mecaniciste ca cel mai înalt criteriu).

Ating pe unele caracteristici de artă conexe. completitudinea interior Lipsa și epuizarea conduce la o creștere bruscă a cerințelor externe și formale, în special complot, și stadiul de epuizare. Anew ridică problema la început, la sfârșit și plinătatea. Epic indiferent la început formală, poate fi incompletă (de exemplu, ar putea obține mod arbitrar aproape). Absolut închis și rămas singur completat în întregime sau în oricare din părțile sale. Prin urmare, orice parte poate fi proiectat și vândut ca un întreg. absolută totală a rămas singur lumii (și este una, iar parcela) nu este acoperit într-un epic (aceasta ar însemna absolut toate tradiția națională), este dificil să se ajungă chiar și orice segment semnificativ al acesteia. Dar, în acest lucru și nu există probleme, deoarece întreaga structură se repetă în fiecare piesă, iar fiecare piesa este complet și rotund ca un întreg. Puteți începe povestea din aproape orice moment, și îl puteți termina la aproape orice moment. „Iliada“ pare aleatoare decupaje din ciclul troian. Sfârșitul ea (înmormântarea lui Hector), cu un punct nou de vedere, în orice caz, nu a putut fi sfârșitul. Dar completitudinea epic acest lucru nu are de suferit. Specifică „sfârșitul termenului de interes“ - și ce războiul sa terminat? cine va câștiga? ce se va întâmpla cu Ahile? ., Etc -. Epic împotriva materialului complet eliminat atât pe interior și pe motivele exterioare (parte legende complot a fost toate cunoscute dinainte). „Interesul pentru a continua“ specifice (ce se va întâmpla în continuare?) Și „interes în cele din urmă“ (la sfârșitul anului?) Sunt specifice romanului și este posibilă numai în imediata apropiere a zonei și o persoană de contact (în zona dalevogo ele sunt imposibile).

Cu noua orientare a timpului și zona de contact este conectat și celălalt, un fenomen extrem de important în istoria romanului: relația sa specială genurilor extra-literare - dotările vitale și ideologice. Deja în timpul roman aspectul și anticipând genurile sale s-au bazat pe o varietate de forme non-artistice ale vieții personale și sociale, în special în retorică (există chiar și o teorie, deducând din retorica romanului). Și în următoarea eră a dezvoltării sale, romanul este pe scară largă și în mare măsură bucurat de forma de scrisori, jurnale, confesiuni, forme și metode ale noii retorici judiciare, și așa mai departe. N. este construit în zona de contact cu evenimentul neterminat al modernității, romanul transcende adesea specificitatea artistică și literară, întorcându-se în predică morală, tratatul filosofic, în acțiune politică directă, ea degenerează într-un produs brut, nu este o formă iluminată de mărturisire emoționantă, să „plângă din inimă“, și așa mai departe. d. Toate aceste lucruri sunt foarte caracteristice romanului ca devenind genul. La urma urmei, limitele dintre artistice și non-artistice, între literatură și literatură, și așa mai departe. P. Nu există zei stabilit o dată pentru totdeauna. Fiecare spetsifikum istoric. A deveni literatura de specialitate nu este numai creșterea și schimbarea în limitele sale spetsifikuma imuabil; Doare, și cele mai multe dintre aceste frontiere. Procesul de schimbare a limitelor culturii (inclusiv literatură) - procesul este extrem de lent și dificil. Anumite tulburări spetsifikuma frontiere (cum ar fi cele de mai sus) sunt singurele simptome ale procesului care apar la o adâncime mare. În romanul ca gen devenind simptomele spetsifikuma apar schimbări mult mai frecvent, mai clare, iar acestea sunt orientative, deoarece romanul este în fruntea acestor schimbări. Romanul poate servi ca document pentru ghicitul încă departe și mare soarta dezvoltării literaturii.

Dar schimbarea fusului orar și orientarea construcției imaginilor în nici un fel se manifestă în sine ca profundă și importantă ca și în restructurarea imaginii umane în literatura de specialitate. Cu toate acestea, aceasta este o problemă mare și complex, în cadrul acestui articol, pot atinge doar pentru scurt timp și superficial.

Atingem în această privință problema „auto-glorificare“ Plutarh și altele. „Eu“, în conformitate cu planul dalevogo nu există în sine și pentru sine, ci pentru posteritate, să anticipeze în memoria posterității. Sunt conștient de mine, imaginea mea în planul dalevom la distanță; conștiința mea este înstrăinat de mine în această privință la distanța de memorie; Mă văd prin ochii altuia. Această coincidență de forme - puncte de vedere asupra ei înșiși și pe de altă parte - este naiv și natura holistică, diferențele nu sunt între ele. Nu mai confesiunile, auto-expunere. Imagistica la fel ca și ilustrat [4].

Aceste caracteristici om epic partajate în sol și alte genuri distantat de mare, crearea de frumusețe excepțională, întregire, claritate de cristal și caracterul complet al imaginii artistice a persoanei, dar în același timp, ele generează, și limitările sale, și irealitate cunoscute în noile condiții ale existenței umane.

Distrugerea la distanță Epic și trecerea de la imaginea umană dalevogo planul de menghină cu prezentul eveniment incomplet (și, prin urmare, viitorul) conduce la o restructurare fundamentală a imaginii umane în roman (și, ulterior, în întreaga literatură). Iar în procesul de rolul enorm jucat de folclor, surse noi de benzi desenate populare. Primul și foarte important pas a fost stabilirea de familiarizare a râs imaginea omului. Rasul rupt distanță epic; el a fost liber pentru a explora umane și familiare: să-l răsuciți pe dos, expunând diferența dintre aspectul și intestine, între oportunitate și punerea sa în aplicare. tendință semnificativă a fost făcută la imaginea unui om și o nepotrivire între difuzor amestecatura diferite momente ale imaginii; o persoană încetează să coincidă cu el însuși, și, în consecință, nu mai sunt supuse epuizeze persoanei până la sfârșitul anului. Rasul extrage din toate aceste neconcordanțe și efecte discordie în primul rând de benzi desenate (dar fără a se limita la benzi desenate), și serios comic-genuri antichității dintre ele cresc mai mult și a unei imagini diferite comenzi, cum ar fi o mare și nouă, într-o piesă complexă și imaginea eroică a lui Socrate .

Caracterizat prin structura artistică formează un măști populare stabile, a avut o mare influență asupra formării imaginii omului în romanul pe cele mai importante etape ale dezvoltării sale (genuri-Serio de benzi desenate din antichitate, Rabelais, Cervantes). erou epic și tragic - nimic în afara propriului lor destin, și în povestea ei; el nu poate deveni un erou al unui alt destin, o altă poveste. masti populare - Makkus, Pulcinella, Arlechin - dimpotrivă, poate face orice destin și să apară în orice poziție (pe care o fac, uneori, chiar și în cadrul aceluiași cântec), dar ei nu se limitează la ele și să păstreze întotdeauna pe orice poziție și lyuboyu soarta excesul său hilar, păstrează întotdeauna fața lor simple, dar inepuizabilă umane. Prin urmare, aceste măști pot acționa și să vorbească complot; Mai mult decât atât, a fost în timpul discursurilor sale vnesyuzhetnyh - în trices atellan farsă în comedia italiană lazzi - ei cel mai bine dezvăluie fața lui. Nici epic, nici un erou tragic prin însăși natura sa, nu poate acționa în pauză vnesyuzhetnoy și în timpul pauzei: el nu trebuie să facă orice chip sau un gest, nu un cuvânt; puterea și aceleași limite. erou epic și tragic - un erou, murind de natură. masti populare, pe de altă parte, nu va pieri, nici o farsă atellan poveste, comedii italiene și franceze italyanizovannyh nu furnizează și nu poate oferi o moarte validă Makkusa, Pulcinella și Harlequin. Dar multe dintre ele implică moartea de benzi desenate fictive (urmat de renaștere). Acestea sunt eroii de improvizație liberă, și nu eroi legende, eroi indestructibilă și întotdeauna actualizate, întotdeauna procesul de viață modernă, nu un eroi absolute din trecut.

Aceste măști și structura lor (nepotrivire cu ea însăși și, în orice poziție - .. voios exces inepuizabilă, etc.), se repetă, am avut un impact foarte mare asupra dezvoltării romanului imaginii umane. Această structură este reținută în ea, dar într-o mai complicat, conținut profunzime și formă severă (sau sever-umor).

integritatea umană Epic și dezintegrează în romanul pe alte linii: există o diferență semnificativă între omul exterior și interior, prin care o imagine de subiect și experiență - inițial umor, termeni familyarizuyuschem - devenind subiectivității umane; există o lipsă specială de aspecte de uniformitate: omul pentru sine și persoana în ochii altora. Această dezintegrare a integrității epic (și tragic) al unei persoane în roman, în același timp, combinată cu pregătirea unui nou complex privind integritatea nivelului ridicat al dezvoltării umane.

În cele din urmă, un om dobândește, în romanul creativitatea ideologică și lingvistică, natura schimbătoare a imaginii sale (un tip nou și mai mare de individualizare a imaginii). Deja în etapa vechi de formare a romanului apar minunatele imagini ideologi de caractere: aceasta este imaginea lui Socrate, este imaginea Epicur râs în așa-numitul „roman Hipocrate“, astfel este profund mod inedit de Diogene în vasta literatură dialogală a cinicilor și satira Menippean (aici se apropie brusc calea Oamenii masca) este faptul că, în cele din urmă, imaginea Menippos în Lucian. Eroul romanului, de regulă, într-o măsură sau alta ideologie.

Aceasta este schema oarecum aspru și abstract pentru a reconstrui imaginea omului în roman.

Să ne rezuma.

În prezent, în incompletitudini său, ca punct de plecare și un centru de orientare artistică și ideologică - o mare revoluție în mintea creatoare a omului. În lumea europeană, această reorientare și distrugerea ierarhiei vechi de timp pentru a obține o expresie semnificativă de gen, la rândul său, din antichitate clasică și elenismul, în noua lume - în Evul Mediu târziu și Renaștere. În epoca fundamentelor genului romanului, deși elemente ale acesteia se pregătea pentru o lungă perioadă de timp, dar rădăcinile sale se întoarcă la sol popular. Toate celelalte genuri mari în această perioadă au fost pregătite pentru o lungă perioadă de timp, vechi, aproape genurile calcifiate. Toate acestea sunt de sus în jos sunt îmbibate cu vechea ierarhie de ori. Romanul ca un gen de la început și format dezvoltat pe baza unui nou sentiment de timp. Trecutul absolut, tradiția, distanța ierarhică nu joacă nici un rol în procesul de formare a acesteia ca gen (au jucat doar un rol minor în anumite perioade ale romanului, când a fost supus la unele exemplu epizatsii de roman baroc); romanul este format în procesul de distrugere a rasei epic, în timpul de familiarizare mondială de benzi desenate și om, reducând imaginea artistică a obiectului la nivelul realității contemporane nepregătit și fluidă. Romanul de la început nu a fost construit într-un trecut absolut mod dalevom, iar în zona de contact direct cu această modernitate nepregătit. Baza experienței sale personale și a mers la ficțiunea creatoare liberă. Noul mod artistic și sobru noi proză și o nouă, pe baza experienței, conceptul științific critic format în apropierea și în același timp. Roman, astfel încât de la bun început a fost făcut din lucruri diferite de toate celelalte genuri gata, el de natură diferită, cu el și în el, într-o oarecare măsură, sa născut viitorul literaturii. Prin urmare, ce a fost născut, el nu a putut deveni un gen între genuri și nu au putut să construiască relații cu ei, în ordine a păcii și a coexistenței armonioase. În prezența romanului toate genurile încep să sune diferit. Început de o luptă lungă pentru românizarea alte genuri, pentru implicarea lor în zona de contact cu realitatea neterminată. Calea acestei lupte a fost dificil și sinuos.

Literatura Romanizarea nu este deloc neobișnuit pentru impunerea altor genuri la ele unui alt gen canon. După acest canon în romanul nu. El este, prin natura lor, nu canonică. Acest lucru - foarte plasticitatea. Acest lucru este - mereu în căutarea, mereu explorarea mine și să revizuiască toate formele sale existente ale genului. Astfel, doar și poate fi gen, fiind construit în zona de contact direct de a deveni o realitate. Prin urmare, românizarea alte genuri nu este străin de supunerea lor la canoanele genului; dimpotrivă, este scutirea de orice condiționată, arhaic, pompos și non-viață, ceea ce împiedică propria lor de dezvoltare, de la tot ceea ce le face aproape romanul în unele forme depășite de styling.

Poziția sa am dezvoltat o formă abstractă câteva. Le-am ilustrat doar câteva exemple ale etapei vechi de formare a romanului. Alegerea mea este determinată de faptul că ne-am subestima brusc importanța acestui pas. Dacă vorbim despre etapa veche a romanului, se înțelege, conform tradiției, numai „romanul grec.“ stadiul antic al romanului este de mare importanță pentru înțelegerea corectă a naturii genului. Dar, în solul antic al romanului într-adevăr nu a putut dezvolta toate oportunitățile pe care le-au deschis o lume nouă. Am observat că, în unele fenomene ale antichității în curs acum încep să se simtă mai aproape de viitor decât în ​​trecut. Dar, pe baza inutilitatea societății antice, acest proces de reorientare spre viitor reală nu a putut fi finalizată: nu a fost acest viitor reală. Pentru prima dată, această reorientare a avut loc în timpul Renașterii. În această eră acum, în prezent, pentru prima dată, să se simtă nu numai continuarea incompletă a trecutului, dar, de asemenea, unele nou început și eroică. Pentru a lua până la data nu numai de a reduce însemnat, ci, de asemenea, pentru a ridica o nouă sferă eroică. În prezent, în Renaștere, pentru prima dată sa simțit cu toată claritatea și înțelegerea mult mai aproape și mai drag spre viitor decât în ​​trecut.

Procesul de formare a romanului nu a terminat. El intră acum o nouă fază. Pentru epoca caracterizata printr-o complexitate extraordinară și aprofundare a lumii, creșterea extraordinară a cerințelor umane, sobrietate și critica. Aceste caracteristici definesc și de a dezvolta noi.