doctrina statului și legea lui Locke

Dzhon Lokk (1632-1704) - unul dintre clasicii liberalismului burghez timpuriu. opiniile sale politice și juridice prezentate în lucrarea sa „Două tratate ale Guvernului“ (1690).

Potrivit lui John. Locke, înainte de apariția oamenilor de stat sunt într-o stare de natură. În hostel predgosudarstvennoe nici un „război al tuturor împotriva tuturor.“ Persoanele fără a cere permisiunea cuiva și nu depind de voința cuiva, dispune liber de persoana lor și proprietatea lor. Egalitatea predomină „în care fiecare putere și fiecare drept este reciproc, nimeni nu este mai mare decât altul.“ Că comunicarea normelor (legi) care funcționează într-o stare de natură, să respecte, natura și-a dat tuturor o șansă de a judeca conflict cu legea și care fac obiectul sancțiunilor respective. Cu toate acestea, într-o stare naturală nici un organism care să rezolve în mod imparțial dispute între oameni, pentru a efectua pedeapsa corespunzătoare prin încălcarea legilor naturale, și așa mai departe .. Toate acestea creează un climat de incertitudine, ea destabilizează viața măsurată de obicei. Pentru a se asigura de încredere a drepturilor naturale, egalitate și libertate, protecția persoanelor și a bunurilor de oameni sunt de acord să formeze o comunitate politică, pentru a stabili un stat. . J. Locke subliniază în special în momentul consimțământului: „Orice educația pentru pace a statului sa bazat pe consimțământul poporului.“

Statul este, în Ioan. Locke, un agregat de oameni uniți într-o singură unitate sub auspiciile aceluiași set de legi generale și de a crea o instanță competentă să soluționeze conflictele dintre ele și de a pedepsi infractori. De la toate celelalte forme de colectiv (familia, posesiunile de master, unități economice), statul se caracterizează prin faptul că numai ea întruchipează puterea politică, adică. E. Dreptul bunului public de a face legi (furnizarea de diferite sancțiuni) pentru gestionarea și conservarea proprietății, precum și, dreptul de a utiliza forța comunității pentru a pune în aplicare aceste legi și de a proteja statul de atac extern.

Construirea unui stat în mod voluntar, ascultând numai atunci rațiunii, oamenii sunt extrem de precise (s-ar putea spune chiar, rar), se măsoară cantitatea de autoritate, pe care le transferă apoi la stat. Ce fel de un eșec total și totală a tuturor indivizilor care le aparțin drepturilor și libertăților naturale în favoarea statului (care a fost cazul, de exemplu, în predarea Hobbes) în J. Locke nu este întrebarea. Dreptul la viață și la proprietate proprie, libertatea și egalitatea omului nu instraineze pe nimeni, în nici un caz. Aceste valori inalienabile - granițele finale ale puterii și acțiunilor statului, care a ordonat să transgress.

Statul primește de la un numai poporul său la fel de multă putere educată este necesară și suficientă pentru a atinge obiectivul principal al comunității politice. Este ea tuturor (și fiecare) ar putea oferi, să mențină și să își exercite interesele lor civice: de viață, sănătate, libertate, „și deținerea unor astfel de prestații externe precum bani, terenuri, case, ustensile, etc ....“ . Toate J. Locke de mai sus numit un singur cuvânt - proprietate.

Pe legea și legitimitatea lui John. Locke numărat mari speranțe. Instalat oameni de drept general, recunoașterea lor și ipoteze cu privire la acordul lor comun ca ambele acțiuni bune și rele pentru a rezolva toate conflictele, el a văzut prima caracteristică constitutivă a statului. Legea în adevăratul sens - nu orice rețetă care emană de la societatea civilă în ansamblu sau a oamenilor stabilite de legiuitor. din titlu lege are doar un act care indică un comportament rezonabil, în mare măsură corespunzătoare propriilor interese și servește binele comun. În cazul în care o astfel de indicație de regulă pe bază de rețetă, în sine, nu conține, ea nu poate fi legea. În plus, legea J. Locke trebuie să fie stabilitate inerentă și acțiune de lungă durată.

În picioare pentru statul de regim de drept, el a insistat asupra următoarea poziție: care în mod specific nu ar fi avut puterea supremă în stat, el este acuzat „de control în conformitate cu legislația permanentă stabilită proclamată de popor și cunoscut de el, și nu prin decrete improvizate.“ Legile contribuie apoi la „majore și obiectivul mare de“ stat atunci când ei știu totul și face totul. În starea de absolut nimeni, nici o autoritate nu poate fi scos din jurisdicția legilor sale. Această poziție J. Locke prefigurat cu siguranta ideea „statului de drept“, bine dezvoltat în burghezul literatura politică și juridică secolele XVIII-XIX.

Ridicată prestigiul legii rezultă din faptul că el, John. Locke, un instrument esențial pentru păstrarea și extinderea libertății individuale, care garantează, de asemenea, individul împotriva voinței arbitrare și despotic altora. „În cazul în care nu există nici o lege, nu există nici o libertate.“ Funcția de libertate individuală nu se limitează la prima clasă de importanța sa pentru viața unei singure persoane, deoarece este, de asemenea, o parte integrantă din comun bun corp politic holistică. De aceea, nu se poate realiza binele tuturor, dacă nu oferă un mijloc de libertate legi pentru toată lumea. Aceste idei John. Locke a ridicat știința europeană a statului și dreptul la un nou nivel de cultură politică și juridică, stimulând dezvoltarea uneia dintre problemele centrale ale științei ( „stat-personalitate“) în spiritul umanismului.

La fel ca toate celelalte instituții politice, cum ar fi statul însuși, legea pozitivă creată prin voința și decizia majorității. John. Locke explică faptul că tot ceea ce faci în orice comunitate (singură unitate) se face exclusiv cu aprobarea entităților sale constitutive. Orice astfel de educație trebuie să se deplaseze în aceeași direcție, și este necesar ca acesta sa „mutat în cazul în care aceasta implică o forță mare, care este consimțământul majorității.“ De aici concluzia: fiecare persoană, fiind de acord cu cealaltă pentru a forma o singură entitate politică, un subordonat guvernului, se angajeaza „obligația de a se supune deciziei majorității ca și finală.“ Astfel, John. Locke ajustări semnificative unghiul democrației principiul individualistă, care este prezent în teoria sa a statului și a legii. Având în vedere o astfel de ajustare ar fi, probabil, rezonabil să-l califica drept o doctrină a liberal-democrată.

Menținerea regimului de libertate, punerea în aplicare a „principal și un gol mare,“ comunitatea politică va cere cu siguranță la John. Locke a puterilor public imperioasă ale statului sunt demarcate în mod clar și împărțite între diversele sale organisme. Autoritatea de a face legi (putere legislativă) se bazează doar instituție reprezentativă a națiunii - Parlamentul. Competența aplicării acestora (ramura executivă) potrivindu monarh și Cabinetul. Locul lor de muncă, de asemenea, să gestioneze relațiile cu statele străine (trimit o autoritate federală). John. Locke, cu toate acestea, a adus la teoria politică mult mai mult decât un gând cu privire la necesitatea de a „echilibra puterea guvernului, punând părți ale acesteia în diferite mâini.“

Având în vedere pentru a preveni uzurparea cuiva întreaga putere de stat, pentru a preveni posibilitatea utilizării acestei puteri despotice, el a subliniat principiile de comunicare și interacțiune „a părților sale individuale.“ Tipuri adecvate de activitate în mod public-imperioasă le-a pus într-o ordine ierarhică. Primul loc este dat puterea legislativă ca supremă (dar nu absolut!) În țară. Alte autorități trebuie să i se supună. Cu toate acestea, ele sunt în nici un caz pasivă a appendage legiuitorului, și îl fac (în special, puterea executivă) este o influență destul de activă.

În ceea ce privește conducătorii care-și exercită asupra oamenilor săi putere despotică, oamenii încă doar o singură posibilitate - „împotriva forței nedrept și ilegal“, „strigi la ceruri,“ folosirea forței Conform legii, „original și transcenderea toate legile omenești,“ oamenii „au dreptul de a judeca dacă are un motiv suficient pentru a porni spre ceruri.“ Suveranitatea poporului, de John. Locke în cele din urmă (și acest lucru este în mod clar revelat în situații de criză) de mai sus, suveranitatea mai mare a statului creat de el. În cazul în care majoritatea oamenilor decide să pună capăt aroganță încălcat contractul social al conducătorilor, revolta populară armată pentru a aduce starea înapoi pe calea libertății, legea de mișcare pentru binele comun va fi complet legitim. Teza privind dreptul oamenilor de a se revolta - nu o șansă în doctrina liberală-burgheză a lui John Locke .. Proclamarea-l un gânditor ca reabilitat deja a produs o lovitură de stat în 1688 și înlocuită cu o formă de guvernare a avertizat în mod direct puterea regală, în viitor, de încălcări ale cuceririi Revoluției engleze.

Învățăturile lui John. Locke despre stat și legea a fost expresia clasică a ideologiei revoluții burgheze timpurii, cu toate punctele forte și punctele slabe. Acesta a încorporat multe dintre realizările de cunoștințe politice și juridice și avansat gândirea științifică XVII. În ea, aceste realizări nu au fost numai colectate, ci sa adâncit și revizuite ținând seama de experiența istorică, care a dat Revoluția din Anglia. Astfel, ele devin adecvate pentru a răspunde la întrebările practice și teoretice înalte ale vieții politice și juridice viitoare, secolul XVIII - secolul al iluminismului și cele două revoluții majore burgheze din timpurile moderne în Occident: franceză și americană.