Cultura ca o lume de semne

Concepte de bază. Cultura ca activitate semiotic-simbolic. Conceptul de semn și valoarea. Funcții și tipuri de semne. Limba ca un sistem simbolic al culturii. Limba ca un fenomen cultural. Limbă și vorbire, limbaje naturale și artificiale. Limba, identitatea și etnia. Interacțiunea limbilor. Tipuri de cultură dezvoltare a limbajului. Simbolul ca marcă. origine cultura Simbolice: Berdiaev, Ernst Cassirer. Cultura Postmodernismul ca sistem de semne și text. Principiile înțelegerii reciproce a culturilor omenirii.

Teoria generală a sistemelor de semne

Printre cele mai importante caracteristici ale culturii, uneori identificat cu cultura esenței, include numele, evaluarea fenomenelor pentru a determina locul lor în experiența socială și culturală a omenirii. În centrul acestei activități este un semn izolat și valoare. Semnul poartă valoarea; semne formează un sistem simbolic al culturii. Una dintre principalele direcții de dezvoltare a omului modern este legat de activitățile sale iconice și simbolice. În acest sens, cultura este procesul de dezvoltare, prin care se dispune și de transmitere a informațiilor, și societate - societatea informațională.

Teoria generală a sistemelor de semne - semiotica - explorează aspectul punerii în aplicare a funcției sistemelor de semne în lumea culturii. Semantica, secțiunea semiotica explorează relația dintre personajele și obiectele pe care le reprezintă.

Limba ca un sistem simbolic al culturii

Simbolic începutul culturii

Printre semnele nelingvistice de importanță deosebită în cultura sunt semne simboluri. Simbolul - o marcă specială, care este o realitate senzorială sau spirituală într-un sens mai larg. Simbolul țesute de contradicții. Simbolul pe de o parte, indică realitatea apariției lor și pe de altă parte, ca un semn, este relativ independent de valoarea sa. Imaginea simbol este dat în mod clar și direct, dar această imagine specială conține întregul sistem de idei abstracte. Simbolul permite mistica; El conduce pe om în sfera de necunoscut.

Filozoful NA Berdyaiev ne-a lăsat caracteristic încăpătoare a început simbolic în conceptul său de cultură. Cultura este simbolic în natură, spune NA Berdyaiev. Cultura nu este realistă, și este exprimat simbolic viața spirituală. Cultura se bazează pe o tradiție sacră. Nobilimea tuturor culturii adevărate este determinată de faptul că cultura este cultul strămoșilor, relația dintre copii părinților lor. Cultura, cum ar fi Biserica, mai presus de toate valorile continuitatea. În cultură, există două de start - conservatoare, sprijinind continuitatea cu relația trecut, și creative, pentru a crea noi valori. Principiul revoluționar este, în esență, o cultură ostilă. Cultura este lupta eterna a veșniciei cu timpul, spune filosoful. Cultura se luptă cu moartea, dar este lipsit de putere de a câștiga este real. Cultura aristocratică; sursele sale aristocratice. Toate realizările de cultură prin natura simbolică; există doar semne simbolice ale realizărilor de viață. Demokratizatsia Asociațiile de socializare dislocă cel mai înalt strat cultural. Nu creează în mod democratic știința și arta nu merg filozofie și poezie nu apar profeți și apostoli. Toate marea cultură națională a umanității universale în semnificația sa.

Reprezentantul neokantiană E. Cassirer consideră că cultura, fiind chintesența existenței umane, abstras din conținutul ascuns în spatele formelor simbolice. În înțelegerea filozofiei este nici o relație de simbioză a culturii ca o realitate. Pentru simbolul Cassirer - în primul rând o formă de auto-descoperire a spiritului uman. Rezultatele autodescoperire sunt exprimate în forme simbolice - sfere ale culturii. Sarcina filosofiei - identificarea regulilor de funcționare simbolice în domeniile culturii: limba, mit, artă, religie, istorie și știință. Forma simbolică de comunicare, care a făcut posibilă transformarea experienței individuale în domeniul public, devenind înțeleasă ca fundament și condiția existenței a valorilor culturale. Apariția filosof cultural explică adaptarea mentală a mediului uman. Dezvoltarea culturii necesită reciproce două aspecte, interioare și exterioare. Aspectul exterior este o stăpânire simbolică a lumii și interne - o reflectare a spiritului uman. Lumea culturii - o lume de forme și funcții simbolice - există o lume de forme semnificative, verificate și organizate de viață. Simbolul - un fel de cheie în lumea umană a culturii. Pentru o persoană care nu este important element de cultural al vieții; mediază existența lor naturală de forme simbolice. Unul trebuie să se confrunte cu o anumită realitate - univers simbolic creat de munca sa, din cauza percepției simbolice și de gândire. individualitatea în propriile lor spectacole în fiecare sferă a culturii, atingând apogeul în domeniu. Îndepărtarea opus subiectiv și obiectiv este atins în domeniul științei; Tradiția dă mod de inovare. Cu masterat știință om în istorie și se eliberează. În limbaj, artă, religie, știință, omul descoperă și aprobă noua lor capacitate - de a construi lor „ideal“ lume a culturii. Potrivit lui Cassirer, cultura în general, poate fi reprezentat ca un proces de auto-eliberare a omenirii. La natura simbolică a culturii, inclusiv un set de modele simbolice de organizare a experienței umane. Elementele culturale ale structurii sunt diferite în natură și activități, dar au o bază comună - un simbol. Ernst Cassirer definește cultura ca lumea a treia, prin care o persoană devine o realitate în expansiune - lanțul simbolic al experienței umane. Cultura sofisticate inaccesibile rațiunii. În lumea culturii nu este un rezonabil și acționează persoana respectivă simbolic animal-om pe calea civilizației. Odată cu dezvoltarea activității umane simbolice extinde sfera culturii, împingând realitatea fizică.

Pentru aspectul cultural al semnului de filosofia unora interes sunt reprezentanții reflectare a culturii postmodernism ca sistem de semne; cultura ca text. Motto-ul filosofilor postmoderne poate fi reprezentat ca o hotărâre: „Lumea noastră - limba noastră.“ Acest lucru înseamnă că, cultura în ansamblul său nu înțelege esența lucrurilor, și operează o limbă înțeleasă foarte bine - ca un sistem de semne și semnificații. Provocarea este de rupere prin bariera - textul în limba - la miezul cel mai intim. Una dintre primele împotriva înțelegerea tradițională a structurii semn făcut J. lac. El susține că semnificant și semnificat formează rânduri separate. Ideea lui Lacan că însăși absența creează un nume în momentul originii sale, a fost recunoscută - un semn, cuvânt, text, este în primul rând lipsa. Conceptul central al filozofiei lui Jacques Derrida este introdus de ei la conceptul de „deconstrucție“, ca o simbioză de distrugere și reconstrucție. Deconstrucția este eliberarea de înțelegere a procesului de identificare a contradicțiilor interne ale textului. Împingerea sensuri reziduale ( „urme“) trecute și prezente, pot detecta mișcarea semantică. Sensul oricărui text este inepuizabil, astfel încât în ​​loc să caute imposibilului (sinteza finală) ar trebui să fie căutate „semnificative“ coincidente semnificative. țintă de căutare - identificarea altor structuri, ascunse în spatele modelului general acceptat de citirea textului. Foucault distinge „codul de limbă“, adică un set de cerințe și restricții specifice epistemei (sistemul de cunoaștere) a fiecărei epoci istorice. norma lingvistică determină comportamentul inconștient, și prin el, și de gândire de indivizi, grupuri de oameni. Scopul programelor de cercetare postmoderne, J. Lotaru - umanizare a lumii, care a devenit despiritualizate de acțiunile omului. În locul unei culturi coerente, spune el, a venit eliberarea de părți egale. Mondială, precum și de cultură, a apărut unitate de neînțeles și diversitatea monolitului. Filosof oferă un fel de motto-ul: să știe, în scopul de a uita și să nu fie legat de ceva unul, obligatoriu. Deleuze sugerează evitarea iluzii de ideile lui Platon de distincție (un prototip al spiritual și al eșantionului) și cunoașterea senzorială disponibile copiilor materiale. noțiunea de „simulacru“ este desemnarea unei copii a originalului nu a existat niciodată. Pentru a obține departe de curentul principal în lumea de astăzi de simulacre - ar trebui să distrugă, probabil, conceptele cu baza lor empirică a simțurilor disponibile. Limba - nu doar cuvântul vorbit; cea mai mare parte a limbii există în sistemul de înregistrări generate de conștiința istorică.

Poate că problema principală Aducerea direcții de cercetare în filosofia modernă a culturii ca un sistem de semne și semnificații, există o problemă de înțelegere.