conștiință 2

Rezumat pe tema: „Constiinta“

1. Problema conștiinței în istoria filosofiei

Putem distinge următoarele concepte pentru a explica originea și natura conștiinței: un obiectiv idealist, dualist, metafizică, materialist vulgar, materialist-dialectice.

Conceptul Obiectiv-idealista în explicarea esenței conștiinței recunoaște ca principiu fundamental al lumii materiale nu există nici un spirit obiectiv absolut: lumea ideilor lui Platon, ideea absolută a lui Hegel, Dumnezeu - teologii. Conștiința apare ca esență de neînțeles senzual, generând lumea lucrurilor și a ideilor umane.

Potrivit „spațiu“ teoria conștiinței există independent de mass-media fizice, provine din spațiul cosmic sau din mintea lui Dumnezeu, este unul și indivizibil. Particulele „conștiința globală“ împrăștiate în natură. Potrivit lui Leibniz, în lume există multe substanțe spirituale - monadelor, inclusiv energia universului, care este baza conștiinței și se naște din materie.

Materie Teoria Hylozoism este animată în toate manifestările sale. Susținătorii Hylozoism a dat întreaga problemă a capacității de a simți și gândi.

Idealismul Subiectivă absolutizează conștiinței umane (conștiința unui anumit individ) ca primar în raport cu lumea simțului și opusul său. O formă extremă de idealism subiectiv - solipsismul - se bazează pe postulatul - „numai eu și sentimentele mele există. Întreaga lume - un set de sentimentele mele ". Constiinta, in ceea ce priveste solipsist - aceasta este singura realitate autentică și lumea materială - (. George Berkeley, David Hume, Fichte) un produs al său.

Abordarea dualistă se bazează pe conceptul de paralelism psihofizic, potrivit căruia - mentale și fizice sunt tratate ca două substanțe independente (Rene Dekart).

materialismului Metafizic recunoaște conștiința secundară a materiei și neagă sale creatoare activă. Constiinta apare ca o imagine în oglindă a lumii exterioare.

materialiști Vulgar identifică conștiința și materie, aducând conștientizarea entităților reale în creierul uman. Reprezentanții acestei tendințe susțin că „creierul produce gândit la fel ca ficatul secreta bila“ (K. Vogt, L. Buchner, J. Moleschott).

materialismul dialectic consideră conștiința ca o unitate indisolubilă și o conexiune cu lumea materială ca o proprietate esențială a materiei. Ca acte primordiale materia, iar conștiința este derivaților secundari. Conștiința există în realitate, dar numai în legătură cu materialul, ca o reflectare a acesteia. natura creativă activă a conștiinței se manifestă în transformarea idealului în real prin activitatea umană, adică, fiind secundar în lumea materială, conștiința lucrează în mod activ pe ea prin activitatea umană. Conform explicația materialistă a naturii minții umane, ea diferă de psihicul animalelor superioare de adâncime mai mare, capacitatea de a lucra, de a gândi abstract, pentru a transmite experiența dobândită prin informațiile în limba vorbită și forme scrise. O condiție necesară pentru formarea conștiinței umane este subiectul și activități practice de stabilire a obiectivelor.

Reprezentarea diversității abordărilor conceptuale la problema originii și esența conștiinței din cauza complexității și versatilitatea fenomenului în studiu, precum și nivelul de înțelegere a realității, caracteristice unei anumite epoci istorice.

Ca una dintre caracteristicile înțelegerii antice a conștiinței se afla centrul atenției lumii exterioare. Străbunii nu se deosebesc de domeniul naturii, mă simt o parte a universului, un microcosmos.

Interpretarea creștină a conștiinței a fost să se concentreze asupra persoanei interior concentrandu-se pe comuniunea lui cu Dumnezeu. Alături de cunoașterea lumii din afara este nevoie de cunoștințe de interior lumi spirituale, conștiința de sine a omului. Conștiința umană a fost considerată secundară Dumnezeu, dar cea mai mare care este în om. Conștiința este înțeleasă nu numai ca cunoașterea lumii din afara, dar mai presus de toate ca abilitatea de a ști lumea ta interioară.

tradiția existențialist vede originile conștiinței în lumea comunicării umane. Baza de gândire existențială este condiționalitatea socioculturală a conștiinței. Reprezentanții cunoștințelor științifice preferă conceptul materialist-dialectică, dar nu oferă răspunsuri la întrebări fundamentale cu privire la originea materiei de gândire în procesul de evoluție și natura idealului.

Cea mai importantă proprietate a conștiinței, așa cum sa menționat deja, este ideal. Problema idealului a apărut în cele mai vechi timpuri. Meritul o declarație completă a problemei aparține lui Platon, selectați idealul ca o entitate specială, lumea materială opusă (lumea lucrurilor).

În secolul al XX-lea, această problemă a fost ridicată din nou de filosofi ruși. În ceea ce privește EV Ilyenkov ideală nu este identică cu realitatea subiectivă. Este o componentă a conștiinței sociale, este imaginile care să fie obiectivare obiectivării sau spiritual. Ideal - este ceva care nu este în natura acestei forme de lucru care există în mintea umană. Idealul există în activitatea, și nu în rezultatele. Atunci când este creat un obiect, dispare și perfectă. Potrivit EV Ilyenkov la idealul sunt norme morale, stabilirea legală a normelor obligatorii pentru toți. Aceste forme structurale ale conștiinței sociale dicta conștiința individuală. Omul devine perfectă în curs de inițiere la schimbare istoric forme ale vieții sociale. Afară există un om perfect. Idealul este o imagine subiectivă a lumii obiective, și anume, o reflectare a lumii exterioare în formele de activitate umană, sub forma minții și voinței sale.

O altă abordare a problemei idealului reprezentat de DI Dubrovsky. Această tendință reprezintă legătura inextricabilă cu psihicul omului ideală și spune o poziție greșită cu privire la relația non-personale a idealului și independența acesteia din creierul uman. Oricare ar fi materialul este asociat cu procesele creierului și, prin urmare, obiectivată. Perfect - acesta este un fenomen pur personal, procese neurodynamic creierului exercitabilă si exista doar in mintea individului. Idealul este capacitatea unei persoane de a avea informațiile și utilizați-l în timp. Acesta subliniază natura fundamentală a conștiinței individuale în raport cu conștiința publică.

Fiecare dintre aceste abordări în problema idealului dezvăluie doar un aspect al fenomenului în studiu, absolutizarea conștiinței, fie individuale sau sociale ca principiu fundamental al idealului.

Conceptul de a explica originea conștiinței

Pentru a reflecta formele naturii neînsuflețite sunt: ​​mecanice, fizice, chimice. Această așa-numită reflecție „pasivă“. Specii de reflecție include iritabilitate, sensibilitate, reflecție mentală.

Cel mai înalt nivel de reflecție - conștiinței umane - capacitatea de materie foarte organizate (creierul) pentru a reflecta lumea materială. Principalele condiții pentru formarea conștiinței în favoarea activității practice. Subiect Reflecție inerentă în toată materia. Constiinta nu poate fi redusă doar la funcția de reflecție. Constiinta - este rezultatul dezvoltării socio-istorică, proprietate funcțională a creierului, o reflectare perfectă a realității, autoritatea de reglementare a activității umane. În termeni generali, putem formula următoarea definiție a conștiinței:

Constiinta - este asociata cu activitatea creierului de capacitatea unei persoane de a reflecta și de a reproduce lumea într-o formă perfectă, intenționat, creativ activ reflectă realitatea și să o transforme în avantajul lor.

Printre factorii care contribuie la conștiința includ următoarele:

-subiect extern și lumea spirituală;

-lumea spirituală a experienței individuale;

-creier macrostructurală ca sistem natural;

-câmp de informații cosmice.

Toate sursele selectate în legătură cu formarea conținutului real al conștiinței. Sursele externe sunt refractate prin lumea interioară a omului. În termeni generali putem spune că sursa de conștiință sunt realitatea obiectivă și subiectivă, care reflectă o persoană printr-un material extrem de substrat - creier. Constiinta este inseparabilă de creier asociate cu procese biochimice, fiziologice care au loc în ea. Cu toate acestea, creierul nu este sursa, și sensibilizarea corpului.

Constiinta apare ca o funcție a creierului extrem de organizat, care a fost format sub influența forței de muncă, societății și limba. Nucleul conștiinței este de stabilire a obiectivelor. Astfel, conștient de sine, el nu crede că creierul în sine, iar persoana cu ajutorul creierului. Capacitatea de a gândi transmis din generație în generație, prin forme de cultură. Obișnuiți să fie activ cu obiectele lumii conform normelor omului de cultură este omul, câștigă capacitatea de a gândi, de a avea o conștiință. Gradul și măsura această capacitate este determinată în primul rând de volumul sferei culturii, că acest individ personal asimilat, transformat în propriul domeniu. Astfel, conștiința este format ca urmare a istoriei naturale a evoluției materiei și proprietățile sale generale de atribut - reflecție. În procesul de evoluție a organizării structurale a materiei complicații creează un substrat ca creierul.

În rezolvarea problemei relației de conștiință la creier, există două extreme:

- izolarea de gândire din activitatea nervos uman și transformarea ei într-o substanță independentă;

- reducerea procesului cognitiv în activitate nervos superior.

În primul caz, mintea își pierde substratul său de material, al doilea rămâne fără specificitatea ei.

Deci, principalele caracteristici ale minții umane:

-idealitate (adică, ea nu poate fi detectată cu ajutorul materialului);

-intentionalitate (se concentreze pe obiecte și fenomene ale lumii naturale și spirituale);

-ideatic (abilitatea de a crea și de a reproduce idei). În afara conștiinței societății nu poate exista.

3. individuală și conștiința socială.

Constiinta organizata structural si reprezinta un sistem complet, care constă dintr-o multitudine de componente.

În filosofia modernă în structura conștiinței individuale se obișnuiește să se facă distincția patru componente principale:

1. corp perceptive (senzații, percepții, idei);

2. senzoriale-emoționale (emoții, afecte, sentimente, instincte);

3. logic-conceptual (concept, deducții logice);

4.tsennostno-motivațional (idealuri, fantezie, imaginatie, intuitie).

Această structură se corelează cu asimetria interhemispheric fapt creierului. Este cunoscut faptul că emisfera dreaptă a creierului este „responsabil“ pentru capacitatea de vizualizare spațială, stânga - pentru gândirea verbală și logică. Alături de elementele selectate structurale în domeniu și nivelele de conștiință prezentate: inconștiente (vise, stare hipnotică, stare de nebunie) conștiință în sine (inclusiv cele patru componente) și superconscience (intuiție, creativitate).

Domeniul de aplicare al individului inconștientului, deschide psihiatrul austriac Sigmund Freud, este o colecție de fenomene psihice, stări care nu pot fi controlate de mintea (vise, stare de hipnoză, somnambulism, etc.) În opinia sa, mintea umana are trei domenii: „Este "" i "și" supraeu. " „Ea“ - este domeniul subconstientul. „I“ - sfera de mediator între conștient „A“ și „super-ego“ între inconștient și lumea exterioară. „Supraeul“ joacă rolul de „cenzor moral“ este conștiința intrapersonale, care întruchipează principiile societății.

Discipol și urmaș al lui Freud, psihiatru elvețian Carl Jung a sugerat prezența în structura inconștientului, așa-numitele „arhetipuri“, legate de viața colectivă a oamenilor. El credea că toate informațiile acumulate de omenire, este stocată la nivel genetic în memoria generațiilor viitoare, și se manifestă în vise, creativitatea artistică. Spre deosebire de Freud, consideră că comportamentul uman este controlat de energia psihică a instinctelor sexuale - libidoului, iar sarcina umană este „Ea“ transformându-se în „I“, Jung a crezut că, în plus față de individ inconștient există un strat mai profund al psihicului uman - inconștient colectiv.

În structura conștiinței individuale conștiente și inconștiente sunt interdependente și nu există în mod izolat unul față de celălalt.

Constiinta efectueaza o serie de funcții: activ reflectorizante; explicativ; activ-convertizor; comunicativ; de stabilire a obiectivelor; constructiv critică.

conștiința individuală este strâns legată de conștiința publică. Refractată prin practica socială, conștiința publică se realizează în realitate materială. Aceasta poate contribui la dezvoltarea tendințelor progresive, și pot interfera cu plăcerea lor.

Nivelul de conștiență obișnuită publice spontan format spontan în cursul practicii de zi cu zi și include, împreună cu elementele de cunoștințe științifice, prejudecăți, superstiții și stereotipuri ale conștiinței. Mai mulți cercetători identifică conștiința de zi cu zi, cu masa, dar această identificare este greșit, ca principalul criteriu de selecție a conștiinței de masă ca o educație religioasă separată este gradul de difuzarea ideilor, obiceiuri, credințe, atitudini în societate și conștiința de zi cu zi este un indicator al starea calitativă a conștiinței publice într-o epocă istorică specifică .

4. Conștiința și limba.

Una dintre principalele direcții de dezvoltare a omului modern este legat de activitățile sale iconice și simbolice. Prin urmare, filosofia modernă este în mod necesar un (limbaj) filosofie lingvistică.

1. Avtonomova NS Motivul, motiv, raționalitate. - M. Nauka, 1988.

4. Dubrovsky DI Informații, constiinta, creier. - M. Școala Superioară, 1980.

5. Dubrovsky DI Problema idealului. - M. Gând 1983.

6. NI Jukov Problema conștiinței. - Minsk: Universitatea 1987.

10. Problema conștiinței în filosofia occidentală modernă. - M. Nauka 1989.

12. CG Jung Arhetipurile Probleme colective inconștiente // de Filosofie, 1988, numărul 1.