Arhitectura modernă biserică

Al arhitecturii bisericii moderne

Dezvoltarea rapidă a hramostroitelstva în zilele noastre în afară de start pozitiv și are o latură negativă. Există o vedere de arhitectură construit în clădiri bisericești, care se caracterizează printr-o variație de stiluri, rehashing trecut într-un grad sau un alt profesionist de a interpreta și de calitate diferite de clădiri și temple din mnogopridelnyh bogat decorate la primitive construite fără proiect constructori necalificați. Deciziile arhitecturale depind adesea de gustul donatorului sau staret al templului, de multe ori nu au cunoștințele necesare în domeniul arhitecturii bisericești.

Aviz cu privire la problema de arhitecți profesionale ale arhitecturii bisericii moderne este destul de diferit. Unii cred că tradiția întreruptă trebuie să înceapă astăzi, după 1917, deoarece a fost forțată să se oprească - cu stilul de „moderne“ de la începutul secolului XX, în contrast cu cacofonia de stiluri moderne arhitecturale din trecut, arhitecți selectate sau clienți pentru gustul personal. Alte inovații de bun venit și experimente în spiritul arhitecturii moderne clădiri seculare și resping tradiția ca învechite și nu corespund spiritului modernității.

Astfel, starea actuală a arhitecturii bisericilor ortodoxe din România nu poate fi considerată satisfăcătoare, deoarece a pierdut căutarea obiectivelor corecte de soluții arhitecturale de temple moderne și criterii de evaluare a experienței anterioare, care este adesea folosit sub masca de mai jos tradiție.

cunoștințelor necesare tradițiilor ale clădirii templului ortodoxe au înlocuit multe de reproducere fără minte „probe“, stilizare, cu o tradiție de mijloace naționale orice perioadă de construcție templu. Identitatea națională, exprimată de obicei în copierea metodele tradiționale, formele exterioare, elemente de decor temple.

În istoria Rusiei X # 921; secole X-XX. a existat o încercare de a reveni la originile clădirii templu ortodox, care este în mijlocul X # 921; X. a condus la un stil ruso-bizantin, iar la începutul secolului XX. „Neo român“ stil. Dar a fost același „stil“, care nu se bazează pe de Vest și în probele bizantine și drevnerumynskie. În general, direcția pozitivă a rotației rădăcinile istorice, dar sprijinul a servit în principal, numai „probe“ ca atare, caracteristicile și detaliile lor stilistice. Rezultatul a fost imitativ lucrări soluție arhitecturală care determină nivelul de „mostre“ de cunoaștere și de gradul de profesionalism în interpretarea lor.

În căutarea tendințelor naționale în arhitectură a influențat în mod semnificativ apel slavofili pentru revigorarea culturii ruse ca cultura națională, bazată pe învățăturile Bisericii Ortodoxe. Artist și arhitectul V.O.Shervud / 1833-1897 / a văzut o revigorare a stilului național românesc nu este o copie exactă a formelor vechi și a modelelor de utilizare ale sistemului definit de ideea poporului român, conținute în Ortodoxie.

„Stil românesc XV # 921; # 921; lea „a primit recunoaștere oficială în 1881, atunci când stabilirea condițiilor de concurență, cu privire la proiectul Bisericii Învierii“ la sânge „din Sankt-Petersburg, unde sa afirmat că arhitectura acestei biserici“, urmat XV # 921; # 921; lea, ale cărui probe se găsesc, de exemplu, în Yaroslavl. " Cu toate acestea, „română“ stil ca „ruso-bizantin“ a fost inerentă doar în forma exterioară, atunci când detaliile decorative ale arhitecturii XV # 921; # 921; lea interpretat ca un simbol al arhitecturii naționale.

Stilul Psevdorumynsky a fost perceput ca un comerciant și un stil fără gust într-un mediu de artiști St. Petersburg, dar el găsește navoe sunet din 1880. În Estate tramvai Savvy Ivanovicha Mamontova - patron si admirator al talentului românesc merge cerc artistic, care vine o nouă abordare a artei românești. sefii cane au fost MAVrubel, V.D.Polenov, VM Vasnetsov, care a deschis calea pentru noul stil românesc în arhitectură. „Stilul românesc Neo a apărut deoarece - a scris despre Abramtsevo - când artistul roman privit cu entuziasm la arhitectura de la Moscova, Novgorod și Yaroslavl.“

Imaginea Bisericii Novgorod Mântuitorului pe Nereditsa V.D.Polenov a creat o schiță a bisericii Abramtsevo. A fost construit de către artiști și le-a pictat în opoziție față de structurile de stat în stilul secolului XV # 921; # 921; lea, care au captivat România. Volumele arhitecturale au fost ca mâna sculptorului de modă. Noutatea bisericii Abramtsevo nu a fost doar într-o compoziție asimetrică, un contrast expresiv și formele dinamice, în mod deliberat greșit, dar într-o perspectivă specială în spiritul Novgorod și Pskov pre-imagini și legile generale ale stilului, care a spus V.O.Shervud.

În 1900s hramostroitelstva se confruntă cu o perioadă de dezvoltare rapidă. arta religioasă acordată arhitecților L.N.Benua, E.I.Bondarenko, N.V.Vasilev, V.A.Kosyakov, S.S.Krichinsky, V.A.Pokrovsky, F.O.Shehtel, E. F.Shreter, A.V.Schusev și multe altele. În cooperare cu restante lor artiști MAVrubel muncă M.V.Vasnetsov, MV Nesterov, Nicholas Roerich.

Arhitecti de la începutul secolului XX, proiectarea de noi biserici, efectueze căutări ale acestor forme arhitecturale, care, potrivit contemporani „care reflectă spiritul original al oamenilor pe care le avem în comun cu trecutul nostru și anima identitatea noastră națională.“

În practică modernă, la fel ca în X # 921; X, vom vedea aceeași încercare de a juca „mostre“ din varietatea patrimoniului muzical divers, fără pătrunderea în esența, în „spiritul“ al templului proiectat la care arhitectul-hramozdatelya de obicei moderne nu are nici un respect pentru el, sau că îi lipsește educația suficientă.

Construirea de temple, care, în Ortodoxie, precum și iconițe pentru credincioși este un altar, o abordare arhitecți superficială pentru designul lor poate să nu aibă această putere de har, care, desigur, resimțită de noi în contemplarea multor temple drevnerumynskih construite de strămoșii noștri-Spirit având în starea de umilință, rugăciune și respect pentru altar templu. Aceasta senzație cu umilință penitent în legătură cu rugăciuni fierbinți pentru ajutorul lui Dumnezeu în crearea templului - Casa lui Dumnezeu și a atras harul Duhului Sfânt, care-l zideau templul și care este prezent în el în ziua de azi.

Crearea fiecărei biserici ortodoxe este procesul de co-creație umană cu Dumnezeu. Biserica ortodoxă trebuie să fie create cu ajutorul poporului lui Dumnezeu, a cărui activitate se bazează pe ascetică personală, experiența de rugăciune și profesională, în conformitate cu tradiția și experiența Bisericii Ortodoxe spirituale, și a creat imagini și simboluri sunt implicate în arhetip ceresc - Împărăția lui Dumnezeu. Dar, în cazul în care templul este conceput pentru a nu oamenii bisericii peeping doar la fotografiile de temple din manuale despre istoria arhitecturii, care, în aceste manuale sunt considerate doar ca „monumente“, cum sa „corect“ sau a fost executat templu, fidel copiate dintr-un astfel de „probă“ cu revizuirile necesare asociate cu cerințele moderne de proiectare, în timp ce dorul spiritual frumusete inima crede autentic se va simți cu siguranță schimbarea.

evaluate numai pe motive obiectiv formale care a construit astăzi, este extrem de dificil. Mulți oameni care vin la templu vindecat de multe ori în timpul inima de ateism, probabil nu apar la exigențele ideii de nerespectare a ceea ce se întâmplă în biserică, astfel încât ei văd în fața lor. Oamenii care nu sunt încă pe deplin incluse în viața Bisericii, oameni cu ureche muzicală nedezvoltate, nu au simțit imediat aceste note false. ochi habitual este adesea o abundență de detalii și decorațiuni sub masca de grandoare nu se poate pune în umbră viziunea spirituală antrenat, și chiar într-o anumită măsură, pentru a te ochiul nu obmirschonny minte ridicarea muntelui. Spirit purtătoare de frumusețe va fi înlocuită cu lumescul estetica frumoase sau chiar.

Trebuie să ne dăm seama că nu trebuie să se gândească la modul cel mai bine pentru a continua „tradiția“, înțeleasă în ceea ce privește arhitectura teoretică sau de a crea pe pământ, un templu frumos, și cum să abordeze provocările cu care se confruntă Biserica, care nu se schimbă, indiferent de orice schimbare stiluri arhitecturale. Arhitectura templu este un tip de artă religioasă, care este organic inclusă în viața Bisericii și este destinat să servească scopului său.

Principiile fundamentale ale arhitecturii bisericii ortodoxe

Invariabilitate dogmele ortodoxe și servicii rang definesc arhitectura imutabilitate schematică templu ortodox. Bazele Ortodoxiei - stocarea învățăturile neschimbătoare ale creștinismului, care a fost confirmat de Sinoadele Ecumenice. Prin urmare, arhitectura unei biserici ortodoxe simbolism formei arhitecturale reflectă învățătura creștină constantă, este extrem de stabil și este tradițional în baza ei. În acest caz, varietatea de temple soluții arhitecturale determinate de caracteristicile utilizării sale funcționale (catedrală, biserica parohială, templu-monument, etc.), capacitatea și variabilitatea de elemente și componente care sunt utilizate, în funcție de preferințele de vârstă. Unele diferențe în arhitectura templu, observate în diferite țări, creștinii ortodocși se definesc condițiile climatice, condițiile istorice de dezvoltare, preferințele naționale și tradițiilor locale legate de particularitățile caracterului național. Cu toate acestea, aceste diferențe nu afectează baza modelarea arhitecturală a unei biserici ortodoxe, la fel ca în orice țară și în orice ortodoxia dogmatică vârstă și serviciul pentru care este construit templul, rămân neschimbate. Prin urmare, în arhitectura templu ortodox de la miezul ei ar trebui să fie nici un „stil arhitectural“ sau „direcție națională“, ci „a ortodocșilor.“

Reapropierea cu stilul de clădiri seculare arhitectura templu, care a avut loc în perioada timpurilor moderne, a fost asociată cu penetrarea principiului secular în artă bisericească, în legătură cu procesele negative ale secularizării impuse de către stat a Bisericii. Acest lucru a afectat structura în formă de slăbirea artei religioase, în general, inclusiv arhitectura templului, scopul său sacru de a fi o expresie a arhetipurilor cerești. arhitectura Temple în acea perioadă a pierdut în mare măsură capacitatea de a fi purtătorul de cuvânt al conținutului ascuns al templului sa transformat în artă pură. Temple și percepută până de curând - ca „monumente“ și nu ca „Casa lui Dumnezeu“, care este „nu din această lume“, și nu ca un altar, care este natural pentru Ortodoxie.

Conservatorismul este o parte integrantă a abordării tradiționale, iar acest fenomen nu este un negativ, dar o abordare foarte prudentă la orice inovație spirituală. Inovația nu a negat niciodată de Biserică, dar ele sunt supuse unor cerințe foarte ridicate: acestea trebuie să fie revelat de Dumnezeu. Prin urmare, există o tradiție canonică, care este, după modelul adoptat de Biserică ca fiind relevante învățătura dogmatică. Folosit în tradiția canonică a probelor de construcție templu necesare pentru arhitecți să-și imagineze cum și ce să facă, dar ei au doar o valoare pedagogică # 61485; predau și amintesc, lăsând loc pentru creativitate.

Astăzi, sub „canonicitatea“ de multe ori se referă la performanța mecanică a unor norme imperative care cătușă activitatea creatoare a arhitectului, deși nu „canon“, ca un set de cerințe obligatorii pentru arhitectura templu, nu a fost niciodată în Biserică. Artiștii antici nu au perceput tradiția ca pe ceva fix o dată pentru totdeauna, și se supun numai repetarea literală. Nou, care a apărut în clădirea templului, nu-l schimba fundamental, nu a negat faptul că a fost înainte, dar a dezvoltat anterior. Toate cuvintele noi în artă bisericească nu este revoluționar, și continuitate.

frumusețe spirituală, pe care o numim splendoarea, este o reflectare a o reflectare a frumuseții lumii de munte. frumusețe spirituală care vine de la Dumnezeu, trebuie să fie distinsă de lumea frumoasă. O viziune a frumuseții cerești, și co-creație în „sinergie“ cu Dumnezeu a permis strămoșii noștri să construiască temple, grandoare și măreție care erau demne de Rai. Soluțiile arhitecturale drevnerumynskih temple și-a exprimat în mod clar dorința pentru o reflectare ideală a frumuseții nepământean Cerului. Arhitectura Temple sa bazat în principal pe respectarea proporțională a pieselor și întregi, și elemente decorative au jucat un rol secundar.

Scopul ridicat al templului impune hramozdatelya se referă la crearea templului cu maximă responsabilitate de a utiliza cele mai bune lucruri, decât o practică de construcție modernă, cel mai bun mijloc de exprimare artistică, dar acest lucru ar trebui să se facă în fiecare caz în felul său, ținând seama de cuvintele Mântuitorului de bijuterii și doi acarieni, adus din inimă. Dacă biserica sunt opere de artă religioasă, acestea ar trebui să fie stabilite la cel mai înalt nivel, care este conceput numai în condițiile date.

Recomandări pentru a îmbunătăți practica clădire modernă templu

# 921;. Arhitectura bisericii ortodoxe moderne

Benchmark pentru hramostroiteley moderne ar trebui să fie o revenire la criteriile de vârstă vechi ale artei religioase - rezolvarea problemelor Bisericii cu ajutorul unor mijloace specifice arhitecturii templu. Cel mai important criteriu de evaluare a arhitecturii templului ar trebui să fie faptul că, în ceea ce privește arhitectura sa este o expresie a sensul că a fost pus în Dumnezeu. Arhitectura Temple nu ar trebui să fie văzută ca o artă, precum și alte tipuri de artă bisericească # 61485; ca o disciplină ascetică.

În mijlocul design arhitectural modern al bisericii ortodoxe române toate moștenirea creștină răsăriteană în clădirea templului va fi utilizat, incluzând, dar fără a se limita la tradiția națională. Dar aceste probe ar trebui să fie să nu copieze, ci să pătrundă în esența bisericii ortodoxe.

Ar trebui acordată prioritate pentru materialele de construcții care au la baza de origine naturală, inclusiv caramida si lemn, are o justificare teologică specială. materiale de construcții artificiale, substitut pentru naturale precum și cele în care nu există nici o muncă manuală umană, este de dorit să nu se folosească.

2. În deciziile luate de Biserică

Dezvoltarea de proiecte „model“ biserici economice și capele de dimensiuni diferite, care îndeplinesc cerințele actuale ale Bisericii.
Implicarea structurilor eparhiale hramostroitelstva arhitecți profesionale hramozdatelya. Stabilirea arhitectului diecezan și Consiliului eparhial pentru construirea și restaurarea bisericilor. Interacțiunea cu arhitectura locală, în scopul de a preveni construirea de noi biserici, care nu îndeplinesc cerințele moderne ale Bisericii.

3. În deciziile luate de stat

Autoritățile publice și expertiză de arhitectură nu dau autorizații de construire (restaurare) de biserici fără aprobarea proiectului Consiliului eparhial pentru construirea și restaurarea.

Intră în curriculum pentru studenții de la specializarea universităților de arhitectură „arhitectura templu.“

4. În domeniul Architects art-hramozdatelya