Afterlife - Enciclopedia Egiptului Antic

Howard Carter analizează mumia lui Tutankhamon. 1922

zuchat prezentând egiptenii pe lumea cealaltă este posibilă numai pe baza noastre existente în cantitate suficientă de surse scrise din diferite perioade. Cu toate acestea, se pune întrebarea în mod natural: ce a crezut egiptenii din viața de apoi în vechi, ca să spunem așa, timpurile preistorice înainte, unificarea Egiptului, zilele în care a atins numai sursele arheologice și nu au ajuns la scris, pur și simplu pentru că nu a fost încă scris? Concluzii pentru perioada a istoriei egiptene este o confirmare în mare parte ipotetică, indirectă a înregistrărilor lor sunt scrise de ori mai târziu.

Aș dori să se constate o trăsătură caracteristică a majorității îngropare preistorice: corpul morților au fost plasate cu fața spre vest. Pe această bază, putem presupune că, chiar și în acele vremuri îndepărtate gândire viața de apoi în Occident. Acesta este pe deplin susținută de numeroase surse scrise mai târziu. În primul rând, rețineți că cuvântul este pronunțat în egiptean aproximativ ca iminti (sau o versiune ulterioară - imintit) și denumit „vest“, a fost la aceeași valoare a „necropole“, „în continuare“. În ambele sensuri sale și a fost păstrată în limba coptă (Ament) - a găsit în mod repetat în traducere coptă a Bibliei ca echivalentul grecescul Hades. În timpurile istorice, așa cum este cu siguranță clar din numeroasele texte, cel mai frecvent a fost prezentarea egiptenilor (deși nu numai) că iadul, sau viața de apoi, se află în partea de vest, unde soarele dispare în spatele orizontului.

Noi urmărim evoluția acestor concepte în textele, considerându-le în ordine cronologică. Să începem cu cea mai veche - „Piramida Texte.“ Cea mai importantă caracteristică a „piramidei texte“ este că ele reflectă punctele de vedere ale egiptenilor antici (mileniului III BC) Faraon - semizeu, poluchelovek. În acest capitol, ne interesează doar ideea de „viață“ este mormântul defunctului - o „viață“ a decedat în mormânt spus destul.

O parte a scenei din mormânt „Cartea lui Gates“ lui Ramses IV. Șerpii - de data aceasta, care se nasc din zeita, călătorind pe apele lumii interlope (triunghiuri albastre)

Toate acestea au fost presupune în cer de est. Dar cum să ajungi acolo? Căci Faraon nu prezintă dificultăți deosebite: el semizeu. Faraon este de zbor pe cer ca o pasăre divină, „aripile tale sunt în creștere ca un șoim, te pieptos, ca un șoim, care se uita în jos seara, după ce a traversat cerul“ (§ 1048 Rur.). Faraon ar putea traversa spațiul cerului la est, iar celălalt sub formă de păsări sacre - gâște sălbatice, Harrier, etc - .. Și chiar și sub formă de insecte - scarabeul și lăcustele. Despre zbor Faraon a spus: „Se zboară muștele zboară departe de tine, oamenii, pentru că el nu aparține pământul, aparține cer.“ (Rur § 890/891.).

Ideea reunirii faraonului decedat cu „tatăl“ său - zeul Ra pătruns și literatura seculară a fost comună și mult mai târziu. De exemplu, la începutul „Povestea lui Sinuhe“ (R 5-10), care prevede că, în cutare zi, un astfel de an regele Amenemhat am „luat în cer și sa alăturat cu soarele și carnea divină [lui] amestecată cu părintele ei. "

Alte mijloace cerului care ajung erau urcatul scarilor, alpinism razele de soare sau un nor de fum de tămâie tămâie arde. În cele din urmă, un moment deosebit de important în credințele religioase ale egiptenilor - înot pe cer, în partea de est și care unește rândurile faraonului decedat de zei: cerul a fost gândit ca o întindere mare de apă, care a trebuit să depășească conducătorul târziu Egiptului. Pentru aceasta are nevoie de o navă. ambarcațiuni rege de aprovizionare un fapt, întâmplător, nu este fictiv și reală, confirmată prin săpături: în apropierea templele funerare ale dinastiei faraonilor IV - Khufu (Keops) și Khafre (Chephren) sunt îngropate instanță în mărime naturală. Acest obicei datează reprezentări preistorice: în morminte private ale cele mai vechi timpuri a descoperit modele de lut mici de nave și nave de lemn sunt destul de mari (langa mormintele nobililor timpurie Britanie).

Transportați faraonul decedat a avut un suport special, care este în „Piramida Texte“ se numește „în căutarea în spatele meu.“ Înainte de a trimite purtătorul aranjat interogarea magică a pasagerului său, care a trebuit să se întâlnească mod foarte specific. Transport în partea de est a cerului sa datorat cunoașterea magică a călătorului, calitățile sale morale ale unui rol nu este jucat. Prezentarea călătoriei a decedat regele cerului fuzionat în epoca Vechiului Regat la ideea de a naviga pe zi prin cer de la est la vest, zeul Ra. Decedatul regele este într-o barcă echipaj de Ra. Ca și ceilalți zei, el este dat o vâslă, și el este însoțit de zeul suprem în înot său de zi cu zi (Rur. § 922-923).

om mumificat într-o groapă ovală. Reconstrucția mormintele pre-dinastice Egipt. British Museum.

soarta postumă a regelui este prezentată în „Piramida Texte“ este ambiguă: ea devine marele zeu, zeul Ra sa apropiat, secretar și scribul său, vaslasul în barca cerească a Ra, apoi, în cele din urmă, unul dintre mai strălucitoare noapte (Rur § 954/55.) stele - Orion și Sirius, care au fost considerate ca sufletele zeilor: Orion - sufletul lui Osiris, Sirius - Isis. Oricum, după moartea regelui - sau chiar Dumnezeu mare, sau mai aproape de zei. Acest lucru este deosebit dispus să-l zeițelor mari, care au fost de acord să alăpteze (Rur. § 911). Cu toate acestea, apropierea de zei în nici un fel de frica diminuează de ea, pentru pelerinaj din lume de dincolo, populată nu numai de zei, ci și diferitele ființe malefice pot fi plin de pericole grave cadavrul regal. Un pericol deosebit erau mulți șerpi, și „Piramida Texte“, plină de magie vrăji pentru a le proteja de rege mort. Astfel, Fellah egiptean pământ de zi cu zi, inclusiv pericolul de la șerpi, sunt reflectate în „Piramida Texte.“

Setați aceste texte „topografie“ celeilalte lumi mai mult decât dificil, deoarece o mulțime de contradicții. datele pe termen egiptean, de exemplu, acestea sunt menționate ca cerul de noapte și iad ( „data de jos“). Un alt loc-numele celeilalte lumi - Sekhet Iaru (de exemplu, „domeniul de stuf“ ..) - indică în „Piramida Texte“ un loc în partea de est a cerului, care are scopul de a obține rege mort cu „purtător al câmpului de stuf“, un loc râvnit de zei.

Astfel, „Piramida texte“ au fost destinate să asigure regelui decedat, semizeilor de naștere, viața veșnică într-o societate de zei. Ei bine, după cum soarta viața de apoi concepea muritorii? „Viata de apoi soarta lor, desigur, nu a putut fi încă identic cu Royal - ei nu sunt dumnezei cel mult, acestea ar putea aștepta - .. Este o continuare pe cealaltă parte a aceleași condiții în care sunt aici este motivul pentru care pereții camerelor lor grobnichnyh ( mastaba -. de M. ..) sunt acoperite cu basoreliefuri care descriu ei în mediul înconjurător al pământului, inclusiv de familie, în timp ce la datorie, cu munca de teren în moșiile, în timp ce de vânătoare, pescuit și alte forme de divertisment și unde țăranii care poartă tribut din sate. sau materiale pentru cultul memorial și p odnye cu preoții, celebrarea cultului, și meșterii care au construit Curtea Nilului, și păstori cu cântece și rime lor. Din dinastia VI găsim aici și scenele de război în care a fost implicat defunctul. Textele oferă îndrumări privind cariera târziu, a apropierii de instanța de judecată și, uneori, chiar duce scrisoarea inițială a regelui. acesta este un bogat istoric și cultural material de știință se datorează credința în magia egiptenilor, pentru a transforma toate aceste imagini în viața reală, cu condiția comiterea cultului funerar. Dar pentru supraviețuitorii de victime constantă grele nativ în curând sa dovedit neprofitabilă. Magic și aici au venit să ajute și să le învețe să se pregătească cadouri artificiale (animale, paine, containere) din lemn și piatră, și prin utilizarea unor formule pentru a le spune capacitatea, în plus, DC. Dar acest lucru nu a fost suficient: magia a făcut posibil să se prevadă tot timpul, chiar și după încetarea genului, cultul mortuar si scapa-l de posibilitatea de reziliere, care trebuie să se întâmple în mod inevitabil, mai devreme sau mai târziu, indiferent de orice contribuții și moșteniri. A venit să creadă că imaginea victimei pe piatra funerară altar sau, într-adevăr, în cazul în care este scris despre formula magică, cadouri referitoare la decedat, numit și maternitate (nu patronimic, pentru o mai mare fiabilitate). Această descoperire a făcut posibilă de a trăi egiptenii au o rudă foarte generos pentru morții lor, în inscripțiile care le aduc peste Osiris și Anubis este de obicei o mie de viței, gâște, pâine, etc. Cele mai importante și mai simplu de operații magice - citiți această formulă memorială cu mențiunea obligatorie a numelui .. decedat. Citirea formulă, astfel, determină în mod necesar acțiunea sa și a făcut în lume pentru Osiris și zeii acordă ceea ce este necesar. „Nu este un accident adesea găsit în mastaba Vechiul Regat“ apel la cei vii“, în care defunctul solicită fiecare, prins în apropiere de locul de somn veșnic , pronunță această incantație, capabil de a oferi cu tot ce ai nevoie. promisiunea decedat pentru cei care nu-l trateze cu amabilitate care merită orice cerere de cost, o atitudine bună pentru ei după moarte, din cei vii.

„Piramida“ Texte în Piramida lui Unas.

Astfel au fost ideile soarta viața de apoi a demnitarilor, nobilii, diverse funcționari ai aparatului de stat, cu multi-ierarhie.

Îngroparea persoanelor care lucrează obișnuiți angajate la sfârșitul Regatului Vechi (inclusiv domniei lui dinastii V și VI), la fel ca în timpurile preistorice, fără structuri de înmormântare speciale și mumificare. Existența lor nelumesc de confort nu este implicată.

În Regatul Mijlociu a rămas același, în centrul lui magic-ritual, o privire la viața de apoi. Democratizare cult mortuară, care a avut loc în prima perioadă de tranziție, care nu a făcut, de fapt, nimic nou în punctele de vedere ale egiptenilor în viața de apoi, ea a distribuit numai viața de apoi beneficiul maselor largi ale populației. Principiul etic în aceste puncte de vedere sunt încă lipsesc (provin doar o parte din elementele sale), dar imaginea de ansamblu a vieții dincolo de o parte medie egiptean gravă devine mai clară și precisă.

Cultul lui Osiris, care este extrem de important, se răspândește încet, dar sigur de la nord la sud. În „Piramida Texte“ Osiris, uneori, sa opus în mod explicit zeului Ra: în cazul în care acesta din urmă - luminos dumnezeirea ceresc, „părintele“ faraonului, Osiris - chtonică, regele a lumii interlope. Astfel, într-una dintre cele mai face apel la rege decedat a spus: „Ai găsit locul lor pe cer între stele, pentru că tu ești singurul star, transportatorul Hu -, Tu ai jos pe Osiris, comandand binecuvântat (mort - (Orion MK?). SM). Tu ești departe de ei. „(Rur. § 251). Într-un alt loc se spune de zeul soarelui: „slăbim și elimină bandajele [înmormântare] Giulgiul Deci, el a eliberat [regele decedat] nu ar da lui Osiris Căci el nu - Die moartea [morții] ... (rege MK.) și [ar] rămâne pentru totdeauna în țara Radiant „(Rur. § 349/50). Acest lucru vorbește în mod clar de Osiris ca rege al muritorilor morți. Dar, împreună cu acest aceeași „Piramida Texte“, în totală contradicție cu identificarea de mai sus planificată a regelui mort cu Osiris. Acesta este un moment extrem de important în dezvoltarea credințelor viața de apoi. Identificarea primului rege, și apoi toate defunctului cu Osiris, mai degrabă decât cu zeul Ra, devine laitmotivul textelor funerare. În Regatul Mijlociu, Osiris devine, în reprezentarea egiptenilor, statutul obscheegipetskogo zeul-rege al lumii interlope, deplasând Sokar din Memphis, Abydos Hentimentiu, Anubis și alți zei locali ai lumii interlope, în parte ca să devină asistenți.

Cartea Morților Iset-Ureta, capitolul 110. Despre 300-100 de ani. BC

În Regatul Mijlociu este în plină expansiune funerară literatura magică în stilul „Piramida Texte.“ În primul rând, așa-numitele „texte“ Coffin, înscrise pe pereții de piatră și sicrie de lemn ale morților de diferite ranguri și poziții. Acesta este textul Saqqara, Assiut, Rife, Beni Hassan, Al-Berchet, Meir și Teba. Ele sunt o multitudine de materiale pentru studierea istoriei reprezentărilor de egipteni despre viața de apoi. Multe dintre dificultățile în dezvoltarea acestui text cele mai valoroase din matrice nu a fost încă depășită - nu sunt setate caracteristicile lor cronologice și locale.

Tendința de garantare a „piramidei Texte“ privilegii postume doar regelui decedat se extinde la „Texte Coffin“ pe toți cei morți - fiecare om mort este identificat cu regele a Underworld Osiris și prin aceasta atinge etern, o existență suverană în viața de apoi. „Acum, toți oamenii au fost făcute după moartea lui Osiris“ pravoglasnymi „t. E. pronunțând corect formule magice împotriva pericolelor din viața de apoi.“ Și au căutat să fie îngropat la Abydos, unde el ar fi fost îngropat cândva Osiris însuși. „Toată lumea a vrut acum să meargă la cimitir, la Abydos în Dumnezeul său, sau, în cazul imposibilității de a efectua aici, pe drumul postumă Nilului și a lăsat o placă comemorativă, și chiar întregul mormânt.“ Astfel, în epoca Regatului Mijlociu, conducătorul și protector al defunctului nu mai zeul Ra, la fel ca în zilele Vechiul Regat, și Osiris este.

„Dicton pentru a face munca ushabti pentru stăpânul propriei sale în împărăția Underworld. Uită-te la el, sunteți zei, spirite, morți, care stau în cer și pe pământ. El a însușit puterea, el a intrat in posesia ei. El a pus amprenta pe corpul său a creat în acest scop de bogov.Esli scopul de a rang numele râului (de exemplu, a decedat ..) să lucreze în viața de apoi pentru a obține banca, umple noul câmp pentru rege în timpul său - „Iată-mă“ - spune în loc de fiecare mesager, care a ajuns la N . Fă-l pronosticurile, prășitoare dvs., rocker, cupă în mână, la fel ca e o persoană care nu (Var băiat.) lordului svoego.O, ushabti acest lucru a făcut pentru N, în cazul în care acest lucru clasat în ceea ce privește executarea atribuțiilor sale, acesta N-l dă ca ființă umană cu îndatoririle sale, „Aici suntem.“ - spune vy.Esli N canonizat acest lucru faptul că face întotdeauna pentru o stropire de noi domenii, în scopul de a face un câmp de înflorire, pentru a transporta (peste râu) nisip de la est la vest și înapoi din nou, „Aici suntem“ - s-ar putea spune despre ea "

(Translation R. I. Rubinshteyn)

O varietate de figurine ushabti Luvru.

Trebuie subliniat faptul că, împreună cu conceptele de viața de apoi, în partea de est a cerului, de lângă zei, a trăit cu încăpățânare înțelegere a lumii dincolo de vest. Uneori, lumea cealaltă în Occident a identificat direct cu necropola, situat chiar la vest, uneori el a fost văzut ca o zonă separată a morților, în cazul în care domnia fără margini Osiris.