Workshop - Lev Madorsky De ce a permis Dumnezeu Holocaustul, sau paradoxul voinței libere

Totul este confuz și neclar. Care a fost primul - pui sau oul? liber arbitru și predestinare Divină?

Acum câțiva ani am intervievat un rabin celebru în Germania și a cerut o întrebare care poate fi numit sacramentală: „De ce a permis Dumnezeu Holocaustul?“. Rabbi, m-am gândit, a fost nemulțumită de întrebări și răspunsuri despre acest lucru:

„Cel Prea Înalt nu are nimic de-a face cu ea. Este vorba de oameni. Uite, - a subliniat el la ziarul întins pe masă, -vchera a fost comis un jaf bancar din Stuttgart. Rănit grav colector. De asemenea, vă întreb de ce Dumnezeu a lăsat să se întâmple? Desigur, un jaf bancar, crimă chiar și împovărat nu merge nici o comparație cu acele infracțiuni care sunt comise de naziști, dar principiul este același: Dumnezeu a spus omul, ce este bine și ce este rău, și ia dat liberul arbitru. Libertatea de alegere. În continuare, trebuie să ne gândim și să acționeze pentru tine. "

Rabinul se opri brusc și a spus:

„Nu sunt de acord cu cei care cred că Holocaustul a fost o pedeapsă pentru păcatele evreilor. Acest lucru nu este așa. Acest lucru este foarte posibil. "

Deci, avem o contradicție curioasă, s-ar putea spune, un fel de paradox. Pe de o parte, omul este liber. El a alege între bine și rău și decide cum să procedeze. Dar, pe de altă parte, această alegere este concluzia dinainte. Potrivit nu numai, ci și tradițiile creștine și musulmane evrei, nu există nimic în lume se întâmplă fără a prejudeca de mai sus și așa cum este descris în Talmud: „... totul este în mâinile lui Dumnezeu, cu excepția fricii de Dumnezeu.“ Totul este confuz și neclar. Care a fost primul - pui sau oul? liber arbitru și predestinare Divină? Eu, un credincios, întrebarea pe care l-am întrebat rabinul, a fost interesat nu atât de mult în sens abstract, filozofic, ci într-o încercare de a înțelege rolul Supreme care se întâmplă pe planeta noastră, și poate primi un răspuns la întrebarea pusă în titlu.

Iosif Flavy (37-100 AD).

Marele istoric, și lider militar, probabil, primul care a desena, este într-o relație diferită față de paradoxul menționat sunt diferențe teologice între farisei (una dintre cele mai renumite din epoca de-al doilea Templu școli religioase) și adversarii lor, saduchei și esenieni. paradox mass-media de bază a fost, desigur, fariseilor. Ei au crezut în libertatea de acțiune umană, dar în același timp, a crezut că există o Providența Divină. Saduchei și Esenienii a negat existența unui paradox, dar din perspective diferite. Saducheii atribuit toate ocaziile, coincidență de circumstanțe, înclinațiilor umane. Esenienii, în schimb, consideră că totul este predeterminat de mai sus. Iosif nu a aparținut nimeni sau la o altă școală și relația sa cu cele două doctrine protivorechvym au rămas necunoscute.

Toate celelalte încercări de a rezolva paradoxul, în grade diferite, și să continue să se dezvolte dezbaterea dintre direcțiile religioase.

Iată câteva opinii, care mi sa părut cel mai interesant.

Filon Aleksandriysky (cca 25 BC -.. 50 aprox)

Contemporan Akiva și Flavia, unul dintre cei mai educați din timpul său, a adus în greacă, în special filozofia platonică, uita-te la paradoxul avute în vedere de la alte poziții. Potrivit lui, însăși libertatea voinței nu este liberă. Alegerea binelui și răului nu depinde numai de dorința unei persoane, dar este asociată cu o anumită ereditate, condițiile și educația de viață.

El credea că mintea umană poate înțelege, în cazul în care binele și răul în cazul în care. Mai mult decât atât, aceste concepte sunt identice ea divină. Marele înțelept credea că lumea spravdelivosti imposibilă fără voință liberă. „Cum poate Dumnezeu„, a spus Gaonul, persoana -prinuzhdat să comită o faptă rea, pentru care apoi îl va pedepsi?“. Astfel, pentru Saadia Gaon prioritate evidentă a libertății de alegere a acțiunilor unei persoane în fața voinței și a predestinării lui Dumnezeu. Păcatele și faptele rele - sunt păcatele și faptele rele ale omului însuși, și pentru ei va fi pedepsit. Gaon, în general, neagă existența aici a oricărui caz de contradicție. „Providence, spune el - nu interferează cu libertatea de alegere, deci nu este cauza acțiunilor umane, iar voința liberă a omului.“

Proeminent filozof evreu care a trăit în a doua jumătate a secolului al XI-lea în Spania, a sugerat că versiunea originală a relației dintre voință liberă și predestinarea divină a acțiunilor umane.

În cartea sa, „Obligațiile Inimii“, el ajunge la concluzia că, teoretic, abordează problema dacă susținători ai dreptului la libertatea de voință sau susținători ai predestinare, imposibilă. Prin urmare, el recomandă să acționeze ca în cazul în care considerați că în voință liberă, dar în același timp, să se bazeze pe Cel Atotputernic și amintiți-vă că El este întotdeauna în spatele tău.

adept al lui Aristotel, care a placut, ca gânditorul antic grecesc, în scopul de a face totul și un anumit sistem, clasificat cauzele libertății și lipsa libertății de alegere a omului. Yehuda a văzut cele trei motive: naturale, aleatorii și dependente de alegerea umană. Mai mult decât atât, Levi, după cum Gaon, a crezut că nu există o contradicție, deoarece chiar și acțiunile generate de voință liberă, în cele din urmă, sub rezerva influența poruncilor lui Dumnezeu.

Omul este liber să efectueze o anumită acțiune, puteți alege un anumit curs de acțiune. Așa că, omul însuși este responsabil pentru acțiunile sale. Mai mult decât atât, în conformitate cu Mamonida, Cel Atotputernic, în general, nu controlează acțiunile individului. Acest lucru este dovedit, în conformitate cu nu atât de mult tradiția înțeleaptă, religioasă, ca argumente obișnuite ale rațiunii. Cu toate acestea, pentru a rezolva contradicția de voință liberă și predestinarea divină imposibilă. cunoașterea divină este atât de diferit de rasa umană, că nu ne putem înțelege.

În zaklyuchenieneskolko concluzii pe care le-am făcut, și care, probabil, departe de adevăr:

Sarcina principală a omului în auto-îmbunătățire, și, prin urmare, în apropiere de Dumnezeu.
Noi nu suntem capabili să înțelegem trenul de gândire și scopul Ființei Supreme.
Dumnezeu nu intervine în acțiunile omului. Poate că, cu excepția numai cele mai merituoși.

Păcatele și răul treburilor omenești, inclusiv Holocaustul, nu au nici o relație cu Dumnezeu.

Crede-mă, am un corp suficient de dovezi în sprijinul opiniilor exprimate de mine.
================================================== =====================
Ckazal modest și bun gust!

Omul pătrunde intenția Creatorului nu poate, pentru că nu se potrivește cu calitatea (Creatorul nu a găsit că este necesar pentru a da o astfel de calități persoane).

“... Domnul nu a permis Holocaustul. El a fost admis și oamenii din propria lor voință liberă organizat. "
Nu am putut de acord cu tine. Și, complet. Dar atunci de ce este acolo Domnul?

Aș dori să compare Dumnezeu cu știința, orice știință. Să presupunem că cineva a văzut matematica. Are cineva în viața mea văzut o „infinitezimal“ constant „pi“ sau „e“? Cred că nimeni nu. nu va apărea pe oameni pământ, și nu ar fi nici o matematică (fizică, filozofie, ...) există toate științele doar în mintea umană, Ei bine, chiar și pe hârtie. Nici o știință nu supune controlului legile naturii, ei le descrie numai. Deci, este Dumnezeu. Nu fi un om, nu ar exista Dumnezeu. Este aceeași știință pentru a descrie viața. Și, de asemenea, se dezvoltă cu omul. Mulți dintre știința - Dumnezeu vă permite să organizați viața. Ei bine, bine. Dar pentru mulți, și împiedică să o facă. Acestea trebuie să se elibereze.

Benny din Toronto

Lev Madorsky (110): Dacă Dumnezeu este atotputernic, de ce el nu poate veni la sfârșit și, din nou, pozitiv pentru scopul omenirii, ocolind astfel de explozii teribile de rău? Este destul de imposibil de înțeles. Este mai bine să accepte și să încerce să înțeleagă primul paradox: Dumnezeu explică unde și în cazul în care răul este bun, dar nu intervine în acțiunile omului ...
----------
Se poate, dar în cele din urmă rău - obiectivul final va fi mult mai bine pentru toți: el a creat în mod special lumea neterminate (există rău), astfel încât oamenii din propria lor voință de a deveni un partener de Gd la sfârșitul lumii - și numai atunci ei vor fi în măsură să prezinte de a iubi pe Dumnezeu și sincer se bucure de viața lor în această lume - și apoi mai rău nu se va întoarce în această lume.

Madorskiy-Benny.
„Ar putea, dar în cele din urmă rău - obiectivul final va fi mult mai bine pentru toți: el a creat în mod special lumea neterminate (există rău), astfel încât oamenii din propria lor voință de a deveni un partener de Gd la sfârșitul lumii“

Me, Benny, cum ar fi versiunea ta. Acesta. desigur, nu elimină durerea și oroarea Holocaustului, dar încurajatoare.

Leo, nu sunt doar fericit atunci când reveniți la cu în aproximativ e m în cazul - a scrie muzică.