Structura etnică și religioasă în societățile cele mai simple, organizațiile religioase nu stau în

În același timp, există o altă - irațională - dimensiune a religiei. R. lui Otto și examinează în mod avantajos de asteptare "sacral", „sfânt» ( «das Heilige»).
Pentru a descrie natura sacru Otto introduce un număr de parametri și, în primul rând, conceptul de „numenoznosti“, de la „pitep“ latină, care este latin pentru „Dumnezeu“. Dar ce fel de „dumnezeu“? Nu „de Deus“, zeul lumina cerului, „un mare zeu“
teologie, zeu panteon fundamental. Numen - este o zeitate, de obicei, de nivel mediu. Cu toate acestea, așa cum se întâmplă adesea, însuși termenul sugerează diverse interpretări: „noumenon“ poate fi numit un „mare zeu“, și spiritul râului sau crâng sacru, piatră, Lares, penați sau streygov. Ca o regulă, noumenon - zeitatea în subevaluat, în mod specific, un sentiment de aproximativ la oameni.
Conceptul de „noumenon“ Otto face conceptul de „numenoznosti“ ca proprietăți ale numenul. Numenoznost - este un fel de sentimente, emoții, atitudini, experiență, pe baza cărora anticilor distins obiect sacru în n Rofan.
Experiența Numenozny provoacă împotriva ei însăși o gamă specială de emoții foarte puternice. Acesta nu este rațional de instalare, nu o idee, și anume adânc, care afectează toate nivelurile psihicului uman un sentiment că R. Otto descrie fenomenologic.
Pentru a-l descrie, Otto conduce expresia latina veche «mysterium tremendum». "Tremendum", de la cuvântul latin "tremor" (literal "se agită", "venerație"), înseamnă "panică". Misterium tremendum - acel sentiment de panică teamă fără motiv care acoperă omul, de exemplu, în întuneric, într-o casă goală ciudată în pădure sălbatică, și care nu are nici un motiv aparent. Prezența numenoznosti intră în conflict cu „noumenon“ se face simțită prin experiența totală teroare fără minte primară, determină o persoană să cadă într-o stupoare, tremor, panica si frica.
În numenoznosti în proprietate independentă de experiență etnică scuturarea bruscă fundamentele psihicului frica ar trebui să caute originile mai complexe și dezvoltate instituții religioase.
Ideea Numenoznosti ca principalele caracteristici ale sacru Otto istoric împrumutat religiei Mircea Eliade și psihanalist Carl Jung legile T. Eliade construit pe studiul numenoznosti în culturi arhaice și grupuri etnice (în special din Africa și Australia), o serie de opera sa ulterioară [440]. Karl Gustav Yung invocat Nanee pentru a justifica teoria inconștientului colectiv, în cazul în care în anumite puncte situate de zonă responsabilă pentru starea specială a ecstasy.
și