Științe Politice Biblioteca Gumer - Pugachev în, și privighetori

Secțiunea II. Dimensiunea umană a POLITICI

Capitolul 3. politica umane

Studiul de politică nu este doar o sarcină cognitivă abstractă - pentru a obține cunoștințe adecvate acestui domeniu, pentru a asigura înțelegerea proceselor politice, extinde orizonturile intelectuale ale individului. Într-o societate democratică modernă este subordonat deciziei ca o sarcină mare, nadpersonalnoy - dând politica de orientare umanistă, utilizați în beneficiul indivizilor, societății și întreaga omenire. Cum este posibil acest lucru? Ce este - „umanizare“ a politicii?

§ 1.Politicheskoe manifestare a umanismului

Conceptul de umanism

Cel mai complet și viu politica lucrare și orice altă activitate socială a individului, societate și întreaga omenire reflectă principiul umanismului. El își asumă atitudinea omului ca cea mai mare valoare la respectarea demnității fiecărui individ, dreptul său la viață, dezvoltarea liberă, punerea în aplicare a abilităților lor și căutarea fericirii. Umanismul implică recunoașterea tuturor drepturilor fundamentale ale omului, revendică beneficiul individului drept criteriu suprem pentru evaluarea oricăror activități sociale.

Este un principiu universal, planetar. El nu împarte oamenii pe criterii etnice, de clasă, religioase, rudenie sau alt principiu similar și necesită respect egal pentru orice membru al rasei umane, și pentru a ajuta pe cei slabi, sau care suferă de flagelul oamenilor, cum ar fi refugiații, înfometați.

Umanismul în politica exprimată în forma de organizare, obiectivele și conținutul, precum și un mijloc de activitate politică în condiții moderne, forma cea mai umană a politicii organizației este un sistem politic democratic, bazat pe recunoașterea libertății și egalității tuturor cetățenilor, responsabilitatea guvernului populației, respectarea demnității și a drepturilor umane (a se vedea. Sec. II).

Umanismul în mass-media este eliminarea celor mai brutale forme barbare, de război politic: războaie, arme de distrugere în masă: nucleare, chimice, bacteriologice, de mediu, etc. la interzicerea torturii și a altor mijloace de distrugere a identității sau degradante demnității umane, precum și respingerea violenței spirituale - manipularea conștiința și comportamentul oamenilor cu ajutorul unor metode speciale de înșelăciune. Mai mult decât atât, omenirea se manifestă în obiectivele și instrumentele de politică combinate, în conformitate cu imperativul Kant a extins (cerința ca legea morală) - persoana care ar trebui să fie luate în considerare de către alte persoane decât ca un scop, nu un mijloc.

În condiții moderne ale umanismului îl caracterizează nu numai sfera de aplicare a relației directe dintre oameni, dar, de asemenea, relația omului cu natura. Natura a fost întotdeauna o condiție necesară pentru existența umană, unul dintre cei mai importanți factori care mediază relația dintre oameni și, în special, între diferitele generații. Cu toate acestea, în secolul trecut, activitatea umană nu a fost la fel de distructivă, nu a acceptat la scară globală, planetară. În a doua jumătate a acestui secol, a devenit o amenințare reală pentru dezastru ecologic al umanității în viitorul apropiat. Politica de mediu, bazată pe o atitudine rezonabilă, atent la natura, a dobândit statutul de cele mai importante cerințe umaniste, etice, așa cum a devenit o condiție necesară nu numai pentru dezvoltarea în continuare a civilizației, dar, de asemenea, însăși existența speciei umane, supraviețuirea. În preocupare politica de mediu se manifestă astăzi ca un adevărat popor de viață și pentru generațiile viitoare.

În dificil organizată societatea de astăzi, în contradicție cu provocările globale în creștere, realizările progresului științific și tehnologic și capabile să îmbunătățească viața oamenilor, și, în același timp, pentru a distruge bazele civilizației umane, sferă umanism se extinde. Din o cauză nobilă, care ocupă o societate anterior, în principal civile - zonă privată, oamenii de relații privat - umanism merge la rangul de politică de stat și chiar la nivel mondial. În rasa umană nu mai există o politică alternativă umaniste, pentru că altfel situația este plină la nivel mondial dezastru planetar, degenerarea sau moartea întregii omeniri. În ceea ce privește politica reală este susceptibilă la cerințele umanității și, în general, dacă politica este compatibil și umanism?

Moralitatea ca întruchiparea umanității

Moralitatea - o sferă specială, specifică a vieții publice, inclusiv conștiința, normele și comportamentul real al persoanelor, pe baza unei evaluări a oricăror acțiuni și acțiuni în ceea ce privește idealurile bune (binecuvântări) și rău, dreptate și nedreptate, și alte criterii similare și idealuri,

Moralitatea bazată pe o anumită înțelegere a sensului existenței, scopul și destinul omului. Nu este utilitar pentru persoane fizice. Conformitatea cu standardele și cerințele sale nu le promite nici un câștig personal imediat sau beneficii. Comportamentul moral este altruismul diferit, motivație vysokogumannoy.

În același timp moralitatea utilitariste pentru întreaga omenire. Ea - condiție pentru păstrarea rasei umane, deoarece reflectă experiența multor secole de interacțiune umană și surprinde acele cerințe care trebuie îndeplinite pentru societate și omenire. Conștiința morală, aceste cerințe devin credințe, asociate cu emoțiile și vor, devin criterii de evaluare internă motive de personalitate, obiectivele, conținutul și rezultatele propriului lor comportament și acțiunile altora. Deoarece experiența istoriei, imoralitate conduce în cele din urmă nu numai la distrugerea individului, ci și la degradarea întregii societăți.

Valorile morale de bază sunt absolute. Ele nu sunt derivate din orice alte valori economice, politice sau de altă natură, mai mari. Statutul lor este determinată de cea mai mare valoare a persoanei, întreaga rasă umană.

Morală descrie un nivel destul de ridicat de dezvoltare a conștiinței individuale, capacitatea umană de mediată mondial propria interioară a motivației spirituale a comportamentului lor și de auto-control. În contrast cu legea și politica, moralitatea pentru punerea sa în aplicare nu impune penalități aparatului sau valori materiale speciale, în conformitate cu regulamentul economic. Deși comportamentul imoral nu exclude anumite sanctiuni de companie sau de alții (condamnare, ostracizare, etc.), în general, impactul moralității se bazează pe mecanismele psihologice interne de auto-control al individului, dintre care cea mai importantă este conștiința.

Conștiința ca judecătorul moral suprem al comportamentului politic

Constiinta - o experiență emoțională a responsabilității umane față de sine, alți oameni, societate și întreaga omenire, Dumnezeu. Ea - conductorul omenirii în adâncul sufletului uman și comportamentul real al individului. Ea - persoanei judecător interior, oferind identitatea de sine în toate situațiile și în special în cazul în care controlul politic și social este dificilă sau imposibilă.

Conștiința este cel mai profund personal, personal unic bază de om. Ghidat de aceasta, individul evaluează restul lumii, inclusiv comportamentul lor în nume propriu, din punctul de vedere interior „I“. În conformitate cu o conștiință, a produs un comportament uman al individului.

Conștiință, împreună cu datorii și alte mecanisme morale de reglementare a comportamentului oamenilor, acționează în calitate de garant cel mai fiabil al politicii de umanism. Prin urmare, dezvoltarea culturii morale a societății - o condiție necesară pentru un sistem politic democratic.

Caracteristici ale moralității ca cea mai importantă sfera de reglementare a acțiunii societății umaniste umane, sale colective, comune pentru întreaga omenire, starea absolută, universală și superioară a valorilor morale, intrapersonale, mecanisme spirituale și psihologice ale efectelor sale - toate este important să se ia în considerare atunci când se analizează relația dintre moralitate și politică.