Știința timpurilor moderne
al XVII-lea poate fi numit pe bună dreptate secolului de păianjeni și revoluția științifică. Până la acel moment, știința a dezvoltat în cadrul și în strânsă unitate cu filozofie, religie și artă. Acum, ea stă în mod clar în afară. începe să existe într-o formă pură. Sa format oameni de știință dau în forma lor actuală, care obișnuia să fie excepții. De exemplu, în secolul al XVI-lea. O astfel sunt Copernicus. Acum, ei există în abundență. Printre ei, o mențiune specială trebuie făcută astfel de nume mari ca Galileo, Kepler, Newton, William Harvey, Boyle și E. Mariotte, E. Torricelli.
Știința nu a devenit doar un fenomen independent, dar în fiecare dintre domeniile sale specifice ale revoluției reale a fost făcută. În matematică și fizică SE puse în aplicare în primul rând, Galileo, Descartes, B. Pascal, Newton și alții în astronomie -. Kepler, în biologie - William Harvey, în chimie - Boyle. Datorită descoperirile și realizările acestora și a altor oameni de știință au fost create teorii fundamentale ale aproape toate fenomenele lumii - lichid, gazos, solid. Pământul, cerul și întregul univers.
XVII lea a fost, de asemenea, la începutul progresului științific și tehnic. Este în acest moment toamna o astfel importantă invenție tehnică, cum ar fi un ceas cu un pendul, barometru mercur, un telescop, un microscop si altele. In multe feluri au fost consecința logică a succesului științei. În același timp, de crearea lor a servit ca un accelerator puternic de dezvoltare a științei. Datorită telescopului, și alte astronomie modernă a fost creat dispozitive optice. Microscopul a fost baza pentru progresul biologiei.
Mai dificilă este situația cu filozofia. De asemenea, se află în afară de celelalte zone ale culturii - mai ales din religie și literatură, cu care are până în secolul al XVI-lea. menținut legături strânse. Chiar și AD filozofia lui Bruno este încă strâns legată de religie, misticism și poezie. În comparație, Leonardo da Vinci a fost mult mai mult un eretic și un ateu, deși nu sunt afectate de Inchiziție. În secolul al XVII-lea. distincția dintre filosofie și religie este destul de diferită.
În ceea ce privește relațiile sale cu știință, acestea rămân foarte aproape, dar variază în mod semnificativ. Anterior, a fost o figură tipică a filozofului, care, împreună cu cercetarea filosofică actuală a implicat cercetarea și tratarea lor ca secundar și aplicate. Filosofia prevalat asupra științei, inclusiv o în jurisdicția sa.
Acum situația sa schimbat. În ceea ce privește știința importanță este cel puțin egalată cu filozofia. Mai mult decât atât, mulți filozofi au început să ia în considerare știința nu numai ca mijloc de cunoaștere a naturii, dar, de asemenea, să-l schimbe. O astfel de înțelegere a științei vin la filozoful englez Francis Bacon (1561-1626) și filozoful francez Descartes (1596-1650).
Bacon și Descartes a creat nu numai empirismul și raționalismul, au format metodologia științei: până în ziua de azi. Poate mai important este faptul că au văzut în mod clar și puternic subliniat rolul decisiv al științei în societate. Independent unul de altul ambele au pus în fața omenirii un complet nou și descurajantă sarcină: „Lord și maestru al naturii“ folosind știința de a face umane Astfel, au mers mult mai departe decât umaniștii Renașterii.
Acuzarea existența a trei realități - Dumnezeu, natura și omul, umaniștii Renașterii au fost în mare parte limitată la ascensiunea omului, asimilarea lui de Dumnezeu, precum și admirația poetică și natura cantatul. Bacon și Descartes uita-te la ea în mod diferit, în calitate de cercetători și practicieni.
În conceptele anterioare ale umanismului și antropocentrism să accepte noua configurație. Dumnezeu au împins în fundal, iar oamenii nu sunt doar situate în centrul universului, dar își exprimă pretenția sa la putere peste tot în lume. În opinia lui Bacon și Descartes, omul apare pentru prima dată destul de sigur ca o unitate, și cuceritorul naturii. Știința astfel acționează ca principal mijloc de cucerire natură. Acei oameni vor rămâne până la mijlocul secolului XX. La izbucnirea crizei de mediu, și înainte ca omul se va ridica din nou întrebarea lui Hamlet „A fi sau a nu fi?“
Noi relații între filosofie și știință este de asemenea evidentă în faptul că unii filosofi au început să perceapă știința ca mostră sau model de construcție a lor de cercetare. Această caracteristică, în special, au văzut un filosof bine-olandez Spinoza (1632-1677), care a numit lucrarea sa principală este foarte ciudat :. „Etica, care a fost dovedit în ordinea geometrică“ În această lucrare, poziția etică într-adevăr stabilit în formă de teoreme geometrice sunt dovedite și sunt însoțite de Schola și korollariyami. Este de remarcat faptul că, spre deosebire de umanistii, care au privit la libertate ca valoare supremă, Spinoza a înțeles rațional, ca un om de știință, și determină modul în care nevoia percepută. O astfel de definiție pentru umaniștilor suna ca o condamnare la moarte libertate.
