Sofiștii - studopediya

Perioada clasică a filosofiei antice începe activitatea filosofică a sofiști. Problema filosofică este principala problema a omului.

Cuvântul „sofist“ (din limba greacă „Sophia.“ - înțelepciunea) însemna inițial inițial „sage“, „inventator“. Începând cu a doua jumătate din IY. BC Începe pentru a desemna un anumit tip de filozofie, filozofia unui profesionist, un profesor de filozofie. Un nou tip de filosof apare în perioada de glorie a democrației sclavagistă, datorită nevoii de educație generală și politică, generată de dezvoltarea instituțiilor politice și judiciare, cultură științifică, filosofică și artistică. Într-o democrație, educație politică, experiența și abilitățile în discursurile publice, în instanțele de judecată începe să fie evaluată înalt. În conformitate cu nevoia socială există și un profesor de arta. Folosind o cunoaștere enciclopedică și arta elocinței, ele sunt negat adevărul aparent de nezdruncinat și justifica punctele de vedere cele mai neobișnuite.

Sofiști au trăit într-o epocă violentă: război, distrugerea statelor, tranziția de la tiranie la democrație rabovledelcheskoy și vice-versa. În aceste condiții, vreau să înțeleg ce este diferit de natura specific uman. Există o trecere de la un accent pe natura omului să ia în considerare viața în toate manifestările sale diverse, există o tendință subiectiv-antropologocheskaya în filozofie - omul este subiectul cunoașterii. Strămoșii acestei tendințe au fost sofiști și Socrate. Prin activitatea lor începe tranziția de la filozofia ca iubirea de înțelepciune tuturor filozofie în adevăratul sens al cuvântului, filozofie, înțeleasă ca reflectarea, experiența gânditorului locul său, rolul său, scopul acesteia fiind în.

Sofiștii să acorde puțină atenție la studiul legilor naturii, primele elemente ale lumii. Interesele lor includ aspecte ale gândirii umane, comunicare de gândire și limbaj, relația dintre individ și societate, cunoștințe, logica.

Sofiștii au contribuit la dezvoltarea gândirii logice, conceptele de flexibilitate. Logic provability orice au considerat o proprietate de bază a adevărului. Dovedește - menit să convingă, convinge. Sofiști credea că poți dovedi nimic. Tot ceea ce este necesar pentru a dovedi în orice circumstanțe date. Condiția principală pentru acest lucru - pentru a construi un sistem logic dovada corect. Sofiști a învățat arta de convingere a vorbi frumos și corect susțin ideile lor, și cel mai important - arta de a respinge declarațiile opuse de partid. Sofiști au fost „practic“ filozofia și toate celelalte chestiuni de interes doar în măsura în care acestea ar putea fi folosite în viața practică.

Pornind de la problemele de studiu umane a pus sofiștii Protagor (480-410 gg.do AD) Gory (480-380 gg.do BC) și altele.

Gory credea că, dacă există ființă umană, persoana nu poate avea cunoștințe despre ea, și chiar dacă au avut astfel, nu s-ar putea exprima. Omul numai în sine poate găsi adevărul.

Aceeași idee a fost formulată ca Protagoras: „Omul este măsura tuturor lucrurilor existente, că ele există și nu există, ele nu există.“ În Protagoras vorbind despre relativitatea a tot ceea ce există, inclusiv relativitatea cunoașterii. „Despre toate lucrurile există două opinii, opuse una alteia,“ - predate de Protagoras. Și putem apăra cu succes oricare dintre aceste avize. În consecință, criteriul, măsura adevărului, ar trebui să fie considerate ca interesele unei anumite persoane sau a unei comunități. „Ceea ce cred că fiecare lucru este pentru mine, și există, și ceea ce, așa cum este, la rândul său, pentru tine.“ Nici un adevăr abstract, adevărul este întotdeauna concret. Prin urmare, sofiști a negat existența unor obiceiuri și tradiții sociale.

Socrate (470 -. 399 î.Hr.), în perioada inițială a vieții sale a fost un elev al sofiști, și mai târziu - critic și referent lor. Ideile principale ale Socrate a venit la noi, în principal în prezentarea elevului său - Platon.

vizionări ale lui Socrate diferă în multe privințe de cele ale filosofilor, perioada de filozofie naturală. filosofilor naturale a căutat să construiască o ierarhie a evenimentelor din lume, pentru a înțelege, de exemplu, format cer, pământ, stele. Socrate, de asemenea, vrea să înțeleagă lumea, dar care nu se deplasează de la eveniment la eveniment, și de la general la evenimente. Însuși conceptul de coborâre comună a fost revelat pentru a le într-un discurs frumos.

Socrate a luat pacea generală de spirit, pentru că totalul nu poate fi detectată prin simțuri. Astfel, fundația a fost pus idealism.

Socrate credea că evenimentele de explicare a lumii, lumea lucrurilor individuale și fenomene trebuie să înceapă cu generalul. Acest punct de vedere prevalează în înțelegerea modernă a lumii, dar în vremea lui Socrate, era ceva nou.

Socrate nu a oprit la situația valorilor ideilor el caută să cunoască legile prin care se dispune lor. El ajunge la concluzia că cea mai importantă idee - ideea este bună, ea a cauzat adecvarea și utilitatea tuturor celorlalți, inclusiv justiția.

De moralitate, de cunoștințe etice este cel mai important pentru Socrate. El întreabă: ce este virtutea? Și el ajunge la concluzia că virtutea constă în cunoașterea de bună și de a acționa în consecință, la această cunoaștere.

Socrate leagă moralitatea cu mintea care dă motive să credem că etica lui raționaliste. Introducere în etică de design inteligent a avut o semnificație progresiva pentru dezvoltarea filozofiei.

Socrate a fost primul din istoria filosofiei a apelat la natura moralității umane. El a lucrat în primul rând definirea conceptelor de bine, de rău, dreptatea, dragostea, care este, care este esența sufletului omenesc. Prin urmare - angajamentul de a cunoașterii umane ca persoană semnificativă social.

Socrate credea că filosofia - nu este natura speculativă a contraprestației și învățătura despre cum să trăiască. Dar viața lui Socrate înțeleasă ca artă, și pentru excelență în arte trebuie să fie cunoștințele sale, de aceea este necesar mai întâi să rezolve problema naturii cunoașterii. Socrate credea că cunoștințele - obiectivul principal și capacitatea individului, ca la sfârșitul procesului de învățare a unei persoane vine la obiectivul adevăruri universal valabile, cunoașterea binelui și frumos, bun, fericirea umană.

Cunoașterea Socrate înțelege discreție modul comun (sau unic) pentru o serie de lucruri sau simptomele lor. Cunoașterea Socrate - conceptul de subiect și se realizează prin definirea conceptului.

Potrivit lui Socrate, studiul dialectică a subiectului este în primul rând definiția subiectului. Vorbind despre dialectica lui Socrate, de multe ori au în vedere metoda de prezentare a ideilor pe cale orală și nașterea unor noi idei în cursul conversației, dispută. Dialectica ca metodă de cunoaștere păstrat importanța până în prezent. Schimb de opinii, dialog, discuție este o modalitate importantă de a obține noi cunoștințe, înțelegerea gradul de cunoștințele lor limitate.

Filozofia lui Socrate - studiul fenomenului complex al vieții morale care poate duce la definirea acestui fenomen, mai precis, definiția esenței sale.