rugăciuni Durata, psihologie practică

durata de rugăciune

„Domnul dă rugăciune roagă“ - astfel încât să indice obligatoriu. tați. Cu alte cuvinte, rugăciunea este mai perfectă și milostiv, creștinul se roagă mai mult. Aceasta este calea pentru purificarea inimii, precum și pentru dezvoltarea rugăciunii pure. El este la fel ca pentru orice știință, artă și ambarcațiuni: locul de muncă și de a le exercita necontenit, iar succesul nu va fi lent să urmeze.

„Rugăciunea. - scrie Sf. Isaak Siriyanin, - necesită instruire pentru ședere pe termen lung în upremudrilsya mintea ei (să se roage așa cum ar trebui). Potrivit non-posesivitatea, scuti mintea noastră de legăturile de rugăciune necesită o ședere pe termen lung în ea din cauza lungă ședere în mintea ei accepta de formare, el știe cum să conducă departe de tine gânduri, învață multe din experiențele sale ceea ce nu se poate lua de la o alta. "

Cum spune Venerabilul. Ioann Lestvichnik, „Să ne rugăm foarte mult. Numărul cauze de calitate. Domnul dă rugăciunea curată celui care se roagă bezlenostno mult și în mod constant, deși, și rugăciunea de divertisment profan. "

Poate părea că rugăciunea lung ar fi contrar cuvintele Domnului: „rugați, să nu repetiții deșarte, ca păgânii, ei cred că în multe lor vor fi ascultate; Nu fi ca ei „(Matei 6:. 7). Dar Domnul însuși a arătat un exemplu de rugăciuni lungi. Luca a scris despre el: „A rămas treaz toată noaptea în rugăciune către Dumnezeu“ (Luca 6, 12).

S-ar putea crede că sub „prolixitatea“ Domnul Se înțelege cererile de transfer pentru toate necesitățile vieții. El adaugă la cuvintele sale despre „vorbăria“ explicația: „Tatăl vostru știe ce ai nevoie de înainte de aI cere“ (Matei 6, 8).

Dar el ne-a dat un exemplu de repetare a petiției sale: ca și în grădina Ghetsimani la rugăciunea sa, el a repetat cererea sa de trei ori - „a spus aceleași cuvinte“ (Matei 26, 44.).

Cum se scrie despre. Alexander Elceaninov „în rugăciune cel de detaliere la care e bine, că conștiința noastră mai legat de cuvintele sfinte. În cazul în care acest lucru nu este chiar o imersiune completă în sensul cuvintelor rostite, ci doar o distragere a atenției de la trivia, forfotă, îi pasă, gânduri necurate, și foarte mult. Și dacă ne - o experiență de cel puțin 1/100 pentru a citi, sufletul dobândește aceste comori nespuse ".

Cu toate acestea, în rugăciune, desigur, trebuie să ținem cont de puterea lor, pentru că aici, așa cum se spune Sf. Părinți, „fiecare virtute culori măsoară“.

Deci, doar la o rugăciune îndelete poate spera este că mintea este de a înțelege, dacă nu toate, atunci cel puțin cele mai multe dintre gândurile de rugăciune. Prin urmare, nu trebuie să vă întrebați prea multe rugăciuni și proporția lor număr, astfel încât să le citească încet, în momentul în care ne putem dedica rugăciunii.

Trebuie să ne amintim că, în conformitate cu Bishop. Feofana Zatvornika, „regula de rugăciune nu este în cantitate, ci în calitate, toate în inimă, în blagogoveinstve ... este nevoie să fie un maestru și nu un sclav la regulile.“

În această rugăciune, nu există nici un feat umilință și corupe narcisism mândru și otrăvuri rugăciune, pentru care contează, și orice altă faptă bună și orice virtute. Această excepție, cu toate acestea, nu se schimba configurația generală a nevoii de umil rugăciunea sufletului creștin să dedice timp suficient.

Unul dintre obstacolele majore în calea rugăciunii adevărată este, de asemenea, obiceiul nostru să-l trateze în mod oficial. Noi credem că de multe ori este suficient dacă vom sta în fața icoanelor de un anumit timp și „scade“ „regula“ rugăciune.

Această înțelegere a rugăciunii ca „scădere“ regula sau „rămasă în picioare“ anumită perioadă de timp, atunci când o slabă înțelegere a sensului rugăciunii, fără participarea nu numai inima, ci mintea, departe de rugăciune adevărată. O astfel de rugăciune de comunicare. Părinți numesc „muncă forțată“, „sclav“ face.

Unii profesori spirituali spun, chiar, că dacă numai punerea în aplicare formală a normelor pe care le avem în acest caz este mai mult ca o „rugăciune flașnetă“ Budiștii din Tibet decât la oameni care comunică în duh cu Dumnezeu.

Tinde în faptul că, indiferent de costul pentru a efectua „regula“ rugăciune cădem într-un alt pericol - jenat sau descurajat, codul este, de obicei, ne-un motiv sau altul nu reușește.

În acest sens, Ss. Varsonofiy Veliky și John da o astfel de instrucțiune: „Nu este nimic numește regula lui, deoarece prin acest lucru podvergnesh preocupările jenat și; dar au frica de Dumnezeu, care ar trebui să efectueze, în acest moment, și nu fac nimic pentru zel ".

Și Arhiepiscopul Varlaam (Ryashentsev) oferă următoarele sfaturi: „Creează orice rugăciune din inimă, nu ca o lecție și o regulă, ci ca strigătul inimii tale, doliu dureros căutând pe Domnul și harul Său dătător de viață“

oboseală fizică sau boală nu este propice pentru concentrat rugăciune, nescuturată, din inimă. Și atunci nu am nevoie de lungimea rugăciunii, ci doar posibilitatea de a adâncimii sale.

Se crede la St .. tați, că Domnul într-un astfel de caz (neglijarea corpului) displăcea rugăciuni durată.

Aici trebuie să ne amintim cazul în care Sf. Simeon reverențios a ordonat oboseala și chiar tânăr de comunicare. Simeon Noul Teolog tăiat toată regula seara la un „Trisaghion“.

Și imediat după această comunicare. Simeon a participat la revelația divină.

Ss. Varsonofiy Veliky și Ioan spune despre ea: „Este mai bine să facă puțin, cu frică de Dumnezeu, decât o mulțime de confuzie a inamicului. Dacă va face psalmodie și ședința de rugăciune, dar cu emoție, aceasta nu împiedică faptul că serviciul a fost plăcut lui Dumnezeu: pentru cine este în picioare și o face, dar vag, că munca este luată în calcul în orice ".

Și în aceste cazuri, atunci când există puțin timp sau putere, Doamne, evident, mulți oameni nu întreba. El spune: „Mila voiesc, iar nu jertfă.“ Prin urmare, în lipsa forței fizice sau suficient timp ar trebui să fie redusă la regula obișnuită de o asemenea dimensiune încât încă poate fi citit încet și cu grijă. După cum scrie Venerabilul. Isaak Siriyanin, „Și dacă se va confunda din nou și de râs gândurile, lăsați stihoslovie, îngenunchea să se roage și să spună:“. Aș vrea să nu a dedus cuvintele, dar cloisters ajunge la ' "

Cum se scrie despre. De la Ioan: „În boală și slăbiciune generală în organism, precum și în durere, omul la început nu a putut arde la Dumnezeu în credință și iubire, pentru ca durere și boli dureri de inima, și credința și dragostea necesită o inimă comună, inima persoanei decedate; și, prin urmare, nu trebuie să fie foarte rău că nu putem în boală și în durere, așa cum trebuie să se aștepte, crede în Dumnezeu, să-L iubească și să se roage la El cu sârguință. Tot timpul. Uneori se roage - timp nefavorabil ".

„Serviciul Fezabil pentru alții - de mai sus post și rugăciune“ - spune Episcopul. Herman.

Deci, atunci când aveți nevoie pentru a servi ca un vecin, iar acest lucru este posibil numai în cazul în care reducerea rugăciunii, atunci aceasta trebuie să fie tăiate și nu ezita: serviciul altora este mai important decât completitudinea efectuarea regula rugăciunii.
În acest caz, bătrânii cred că plinătatea regulii de executare a rugăciunii este mai importantă pentru noi în rugăciune, ceea ce este important sa te antrenezi la rugăciune. Când a venit la abilitatea ei, numărul de rugăciuni trebuie să corespundă cu numărul de timp liber.

Totul despre sensul vieții - www.Krasnov.tv