Rise creștinismului

Apariția creștinismului. ID-ul lui e ynye predsh e STV e CENI

Istoria creștinismului este strâns legată cu IP-Tories de pe continentul european, și în viitor, este de multe țări europene. Și astăzi, după două mii de ani de la nașterea lui Isus Hristos, și anume, problema originii lui Hristos anstva este problema ei cea mai dificilă din istoria religiilor lumii. În literatura științifică și teologică mo-zhno urmări mai multe puncte de vedere cu privire la problema originii sale.

Unul dintre ei își are originea în punctul teologic tradițional de vedere, potrivit căruia creștinismul a fost fondată de Isus Hristos Dumnezeul-om care a trăit și a predicat învățăturile sale pe teren în țara evreilor în Palestina, în timpul domniei împăraților romani Avgu- cu care și Tiberius (începutul secolului 1 î.Hr. ) .. Transmis omenirii este, de discipoli apostoli, a devenit proprietatea oamenilor.

Un reprezentant proeminent al o direcție diferită, ori-campare în mijlocul secolului al XIX-lea, este un istoric german al lui Hristos anstva David Strauss. În cartea sa „Viața lui Isus“ (1836), Strauss, pentru prima dată în Europa, a îndrăznit să se aplice creștinilor stvu termenul „mit“. El a inițiat așa-numita „școală E-fologicheskoy“ în studiul istoriei religiei.

Dar, pentru un motiv oarecare nevoie de o nouă religie, de ce nu ne-am lo alinare în vechea religie? Faptul că vechile religii erau tribale și naționale a acestor țări și popoare care au fost cucerite și a devenit o parte din Roma-TION a imperiului. Era nevoie de o religie mai flexibilă, care nu ar fi asociat cu un condiții strict naționale și care ar îndeplini cerințele maselor de diferite triburi de maimuțe, Dolen și înrobit populația.

Pe rolul lumii în aceste condiții se pot aplica carton bitumat, la o religie care a refuzat să se închine oamenii care se divid. Solul original în care a existat această-wai, dar religia a fost sectarism evreiască. În iudaism și în Palestina și în diaspora, în I -II secole au existat un număr de roucheny am bazat pe așteptarea venirii lui Mesia-Spa CITEL. Pentru evrei, care au mai mult decât orice alte persoane care au experimentat dezastre dominația străină - Greco-sirian și Roman - aceasta este așteptarea lui Mesia a devenit piatra de temelie a religiei.

Deci, sectă zelot înțeles Mesia ca un erou-războinic, care cu sabia în mână, îl eliberează pe oameni de sub jugul roman, iar această speranță este deosebit de acută în epoca primului război evreiesc (66-73 d.Hr.). Și în al doilea Boc evreiesc Stan. Dar atunci când atât revolta evreilor au fost suprimate, în tendința noua zniklo, esența, care a fost în anticiparea unui Mesia spiritual, salvatorul spiritual. A fost o mișcare (de predare) Eseneilor care a trăit o comunitate monahală în zonele uedi nennyh ale Palestinei.

Mult mai puțin este cunoscută secta nazarinenilor, care stăteau cel mai aproape de creștinismul în curs de formare. Nazarineni au solicitat de multă vreme oamenii evrei care se dedică pentru un timp sau pentru viața lui Dumnezeu. Ei nu-și taie părul, nu bea vin, nu înțepătură Salis la cei morți, și așa mai departe.

Astfel, putem presupune că creștinismul timpuriu a apărut ca una dintre tendințele, secte ale iudaismului. În confirmarea acestui fapt este faptul că, în mai târziu creștinismul a păstrat multe elemente evreiești: este persoana lui Isus Cristos - un evreu, și locul său de activitate - națiunea evreiască, Palestina, Biblia - cartea sfântă evreiască - este inclusă în canon creștin etc. .

Cu toate acestea, în creștinismul timpuriu a curs elemente culte păgâne estice ale popoarelor care au devenit parte a Imperiului Roman. De exemplu, știm de mulți turiști-tehnici, sunt culte ale zeități - salvatorul Egiptului, Babilonia, Siria, Grecia și mai târziu. Acestea sunt Osiris, Tamuz, Adonis, Attis, Dionysos.

Creștinismul asimilat și regândit religiile orientale antice și filozofii. Toate acestea îmbogățește și tsemen-ted o nouă religie, o transformă într-o putere cultural-dar-intelectual puternic.

Mai ales un efect notabil asupra fundamentelor creștine învățături au avut doctrina probabil-filozofică a lui Philo Alexander-cer (aproximativ 25 î.Hr. - .. Ca. 50 AD) și vederi etice ale filozofului roman Seneca (aproximativ 4 g. BC - 64 AD). Filon credea că Dumnezeu ca și creator al tuturor lucrurilor care pot fi cunoscute LKO prin Logos - Cuvântul. El a vorbit despre innascuta Gre-hovnosti a oamenilor cu privire la pocăință. La baza învățăturilor etice ale Seneca a fost ideea de ascultare față de soarta, care generează ecuanimitate de spirit, conștiință, moralitate, valoare obscheche-lovecheskie.

Dar ceea ce era nou în creștinism în comparație cu cele deja susches religiile t vuyuschimi? Noua este ideea centrală a întregii creștinismului - ideea păcătoșeniei umane și ei Guy Dru-petrecere - ideea de mântuire. Oamenii sunt păcătoși înaintea lui Dumnezeu și numele, dar le cheamă pe toate: grecii și evreii, romanii și barbari, sclav și liber, bogați și săraci - sunt toți păcătoșii. Dar dacă oamenii pot fi curățate de acest păcat, deoarece păcatul Milch-picior de Adam și Eva, astfel ca o piatră grea agățat pe întreaga omenire? Da, ei pot. Dar numai dacă își dau seama că păcătoase dacă directă gândurile lor într-o sută de Ron curățirea de păcat, dacă ei cred în marea divin-TION a Mântuitorului, care a fost trimis de Dumnezeu pe pământ și la-nyal păcatele oamenilor. Iisus Hristos a răscumpărat martiriul acestor păcate și au oameni calea spre mântuire. Această cale - credința în mare și unul din cele trei persoane ale lui Dumnezeu, viața pioasă, pocăiești de păcatele tale și speranța împărăției cerurilor după moarte.

Iisus Hristos - unul dintre cei mai mari profesori h e de e-pescuit operațiune. viața și predicile d e al tau elf lui

Pe parcursul ultimilor douăzeci de secole și în mod constant GRO-MCO sunat în istoria și viața a miliarde de oameni numele de SIMI-sa Hristos. Ea pătrunde în toate domeniile vieții publice și în mod frecvent pe termen. Din moment ce acest lucru a fost făcut în numele binelui și răului, forjat-au fost fapte de caritate și acte de cruzime inumane. În memoria istorică a aproape două mii de ani însăși chipul lui Hristos a apărut ca ceva cu multiple fațete și contradictorii.

Dificultatea de a înțelege chipul lui Isus Hristos este că cei mai mulți dintre noi, probabil, nu deschid niciodată cărți Evan-heliu din Noul Testament, unde se spune despre el. Puterea Evangheliei influențează cititorul a scris odată AS Pușkin: „Și este întotdeauna o nouă frumusețe, că, dacă suntem plin de E-rom sau dejecții demoralizat-l deschide accidental, nu mai este în măsură să se rupă și să reziste la pasiunea ei dulce și cufundat în spiritul elocvenței sale divine.“

Într-adevăr, dar care evangheliștii, am fost în stare să facă față cu această sarcină descurajantă - pentru a capta imaginea lui Isus din Nazaret, și prin utilizarea de astfel de expresii slabe adica prin imagini?

La un moment dat în literatura de specialitate publicate în țara noastră, viespile formă triplă polemică istorică a declarat că Isus nu a existat niciodată, nu a fost și nu putea fi, și că oricine îl recunoaște, continuă despre religie. Prin urmare, viața și opera sa a fost considerat un mit a susținut că baza poveștile evanghelice sunt mistere populare și diverse povestiri alegorice care ordinare HRI-stianami luate literal. În prezent, mulți istorici recunosc existența bazelor istoric-TION în narațiunile Noului Testament.

Din aceasta putem trage următoarea concluzie: este necesar pentru a trata persoana lui Hristos în toate contradicțiile sale, indiferent dacă acesta este considerat un produs de fantezie religioase sau de o persoană istorică reală.

Vorbind despre Isus Hristos, să ne în primul rând la valoarea numelui său. „Isus“ - transferul grec evreiesc nume personal Yeshua, ceea ce înseamnă „Dumnezeu, ajutor, mântuirea.“ „Hristos“ - traducerea greacă a cuvântului „lună-Sia“, „uns“. Epitet al lui Isus Hristos, ca și cum Drew SHM-numele lui este cuvântul „Mântuitor“ (slavona veche „Hristos“). Un loc aparte printre simbolurile lui Isus Hristos pentru Nima-o combinație de „Fiul Omului“, care este conectat cu profeția din cartea Vechiului Testament, lui Daniel. în limba română ne-revode Noul Testament toate numele lui Isus Hristos la ocupat-a scrie cu majusculă.

biografia mitificată a vieții pământești a lui Isus Hristos, în principal, da Evanghelia - canonice (incluse în Noul Testament) și numeroase apo-krificheskie. Diferite Evanghelia la diferite grade se concentreze asupra celor sau alte momente ale vieții pământești a lui Hristos. Toate acestea este o reflectare a timpului, atunci când aceste cărți au fost create, tendințe Bor-ba în creștinismul timpuriu.

Astfel, nașterea lui Isus Hristos a prezis de îngerul Gabriel, care ia apărut Fecioara Maria din Nazaret și inaugurând-distanțierul, că ea ar trebui să se nască fiul. Apoi, părinții lui Isus trebuie să meargă la Betleem pentru a lua recensământul pe termen ESTATE în locul unui tip de cazare. Acolo, în Betleem, se naște într-un grajd Iisus Hristos, în cazul în care să meargă cu el să se plece către păstori și magi, dintre care calea indicând-o stea minunata. În a patruzecea zi după nașterea ro-cantul după obiceiul evreiesc de a aduce el în templul din Ierusalim, unde este cunoscut de către Simeon și îl recunoaște ozhi da all-Mesia. Salvarea copilului de la regele Irod, tatăl și mama lui, Iosif și Maria au fugit cu el în Egipt.

Contul tradițional al vieții lui Isus Hristos în Evanghelii-rem cuplu conduce în detaliu aproape ediția a lu-lupta a Bibliei. După întoarcerea din Egipt, familia lui Isus stabilit în Nazaret. Dacă am putea să se găsească în Naz-rete de acei ani, te-ar vedea aproximativ o sută de case albe cu acoperișuri PLO-cer împrăștiate pe munte, incadrate vinog-Rudnick și plantații de măslini. Cu blând vozvyshennos-panoramă pitorească Tei, care este, probabil, mai mult decât o dată oprit ochii lui Isus: lanț de munți albastru, Seele Nye vale plantate câmpuri.

Astăzi, imaginea lui Isus nu aparține numai trecutului, ci și în prezent. Este nu numai Evanghelia Isus, ci Hristos pe icoana „Face Sfânt“ la sfârșitul secolului al XII-lea, Christos A. Rublev, Rembrandt, A. Ivanov, Kramskoi; imaginea sa ne este revelat în muzica lui Johann Sebastian Bach și Rachmaninov, în cărțile lui Dostoievski și Tolstoi, Bulgakov și Boris Paz ternaka în filmul regizorului italian Pasolini „Evan-Heliu Matei“ și rokopere „Isus Cristos - Superstar“.

Cu toate acestea, nu trebuie să uităm că viața lui Hristos a avut loc între oameni dintr-o anumită perioadă de timp, că, în primul rând, le-a Obra-schalsya în predica sa. Noi trebuie să fie în măsură să prezinte mediul Conca retnuyu servește ca un fundal de evenimente evanghelice. A se vedea pe Isus din Nazaret, felul în care l-au văzut în fiecare generație de oameni care au trăit înaintea noastră - aceasta este cea mai dificilă sarcină.

Direcțiile de bază și caracteristici ale filozofiei religioase creștine

Înainte de a trece la caracteristicile direcțiilor principale în creștinism ca o religie, încearcă să cunoască cel puțin pentru scurt timp cu problemele care sunt dis-considerate chiar de la începutul creștinismului, filozofia lui.

Ca și creștinismul însuși - filozofia lui are, de asemenea, diferențele sale. Filosofia ortodoxă a câștigat prima Shiro o dezvoltare in Imperiul Bizantin, în legătură cu lupta pentru crearea de soiuri Sun-fine ale creștinismului și justificarea pentru elementele de bază-TION a principiilor doctrinei.

Reprezentantul său proeminent, Ioann Damaskin (675-753 gg.). înțelegerea sa a problemelor el prezentate într-o vastă ra-boat „sursă de cunoaștere“, care a formulat instalațiile fundamentale-ing care filosofia ajută să cunoască spiritele-TION și lumea materială, pentru a înțelege rolul și normele valorilor morale ix-guvernamentale și principiile creștine.

În secolul următor, bizantine, și după adoptarea Chrysi față de creștinism și filozofie-creștine sunt în curs de dezvoltare diferite probleme rusești ale vieții creștine și relația cu realitatea. Ortodoxă filosofică gândire vatră-tambur mondială o întreagă constelație de nume distincte. Printre acestea putem, dar numit Vasiliya Velikogo (circa 330-379 de ani ..), Grigoriya Nisskogo (circa 335 -. Ca. 394 de ani ..), Grigoriya Palamu (1296- 1359) și compatrioții noștri -. Sergiya Radonezhskogo (1314- 1396 gg.), Nil din Sora (c. 1433-1508 gg.), Iosifa Volotskogo (c. 1439-1515 gg.).

Mai târziu, la sfârșitul anilor XVIII - XIX începutul anilor au format filozofia academică așa-numitele (reprezentanții săi au fost profesori spirituali ai Academiei Române). Obiectivul general al filozofiei ortodoxe devine formarea lumii Hristos anskogo prin potrivirea celor mai importante noțiuni dogmatice diferite moduri în care pune-naniya Dumnezeu.

Sfârșitul XIX - secole XX. A fost „epoca de argint“ a filozofiei religioase ruse. Aceasta a fost o etapă semnificativă și importantă-lea în dezvoltarea conceptelor fundamentale Philo-sofskih creștine ale timpurilor moderne. Fundația a fost pus lucrări filosof mistic, teolog și poet VS Soloviov (1853-1900 gg.), Care a dezvoltat o teorie filosofică, numită „filosofia de unitate“.

figura proeminenta si influentă în filozofia religioasă rusă a fost SN Bulgakov (1871-1944 gg.), În centrul filozofiei bazate pe re-credință, care a fost doctrina Sophia. Bla Godard înțelepciunea divină, „sophianic“ - toate timpurile roznennoe în societate și lumea devine integritatea, caracterul divin-uman.

Unul dintre proeminenți reprezentanți ai filozofiei religioase în secolul XX România a fost NA Berdyaiev (1874- 1948 gg.). În problemele sale de timp rabotkah ale filozofiei creștine această încercare de-vie prosle de a se adapta doctrina tradițională ortodoxă la noile condiții de dezvoltare a societății.

Spre deosebire de viziunea tradițională, este în nici-vomu pe șifonarea aceste probleme un savant proeminent și catolic bo-Goslov Per Teilhard de Chardin (1881-1955 gg.). El credea opțional-du-te în mod radical reconsidera creștin-înțelegere mondială, să-l un element de mișcare, de dezvoltare a face. Într-o lume de evoluție constantă are loc. Un om ia în evoluția unui loc unic în univers, deoarece are loc în cea mai înaltă formă de dezvoltare a lumii - gândul, conștiința, spiritualitatea.

filozofie religioasă protestantă din cei mai tineri. Bazele sale sunt proiectate M. Luther (1483- 1546 gg.) și J. Calvin (1509- 1564 gg.). În centrul problemei lor reprezentare TION religioasă a mântuirea păcătoșilor. Omul este păcătos, pentru că a plecat de la Dumnezeu. Vocea lui Dumnezeu în suflet este propriul său cu Occidentul. Într-una din scrisorile lui Luther a scris: „De aceea, nimeni nu mă poate întreba dacă el a fost să facă un lucru sau altul, dar el trebuie să poată vedea și cere conștiința ta, ceea ce el a crezut și ce să fac eu nu-l pot sfătui și. , mai mult comanda. " Astfel, în conformitate cu Luther, un credincios devine responsabil pentru el însuși o personalitate creștină.

3. Filozofic Dicționarul Enciclopedic. M. sovietic Enciclopedia 1983