Restaurarea (termenul) - este

sensul istoriografică a termenului „renaștere“

O astfel de interpretare este caracteristic epocii noastre, o mulțime de ea a făcut mult infirmat, iar unele chiar să prezinte întrebarea este dacă reală „realitatea istorică“ Renașterea, mai degrabă decât invenția și construcția istoriografia secolului al XIX-lea.

Printre diferitele caracteristici considerate tipice ale Renașterii, au fost, de asemenea, cele care pot fi găsite în Evul Mediu. În consecință, acesta a negat valoarea setărilor tradiționale, în conformitate cu care, pentru o lungă perioadă de timp a distins între Evul Mediu și Renaștere.

Dar echilibrul a fost restabilit rapid la o bază mai solidă. Termenul „Renaissance“ nu pot fi luate în considerare în invenție istoricii XIX. pentru simplul motiv că umaniștii utilizate în mod evident (persistent și în mod conștient) expresii cum ar fi: „pentru a revigora“, „întoarce antichitățile strălucească“, „actualizare“, „da viață nouă“, „pentru a revigora lumii antice“ și așa mai departe, și în contrast noua eră a lumii, în care au trăit în Evul Mediu ca o perioadă de întuneric și ignoranță.

Dar, mai întâi, aici sunt trei dintre numeroasele dovezi document al acelei epoci.

Lorenzo Balla scrie despre limba latină: „Deci, marele mister al limbii latine, fără îndoială, cea divină, puterea care la strainul de la barbari cu dușmani conservate pioșenie timp de secole, iar ceea ce suntem Romani, fără durere ar trebui să se bucure și să laude . ne-a lumii ne-am pierdut la Roma, a pierdut împărăția, a pierdut poziția dominantă, dar nu este vina noastră, ci din vina timpului, dar dominația chiar mai surprinzătoare a noastră în mare parte din lume, deoarece Roma a dominat în cazul în care predomină limbile romanice [[.] .. ]. lea Sad scurgeri în al doilea rând, pentru că mintea săraci oameni de știință, cu atât mai mult trebuie să satisfacă timpurile noastre, iar dacă vom încerca, apoi actualizați rapid limba de la Roma, și cu el toate științele, și orașul în sine. "

Christopher Landino descrie activitatea desfășurată de Podzho Brachcholini asupra patrimoniului clasic nou descoperite: „Și pentru excavarea de antichități și monumente antice, nu să-i lase să jefuiască, el a mers cu îndrăzneală la popoarele barbare să caute orașul, ascuns în munții din eforturile sale au întors la noi. Quintilian, cel mai învățat dintre retorii ;. poemul divin Celia răsunat în italiană și din moment ce avem cunoașterea cultivarea diferitelor culturi, atunci este un Columela merit și, după o lungă perioadă de timp înapoi po. . Dean si concetateni Lucrețiu Euridice urmează soțul ei să se întoarcă din nou în abis negru, Poggio, pe de altă parte, elimină nevătămat oameni din ceață întuneric la lumină clară mână barbar veșnic bătut noaptea neagră a Retoricul, poet, filosof, om de știință țăran ;. Poggio a reușit le extrage cu arta admirabila din întunericul uitării.

Dzhordzhe Vazari vorbește elocvent de „renaștere“ de pictură și sculptură din „Rusty“ din Evul Mediu, de la „grosolănie și disproporție“ excelență „manieră modernă“.

Puteți multiplica lista de documente cu privire la ideea de „Renaissance“, care a inspirat într-adevăr oamenii din această eră.

Devine clar că istoricii secolului al XIX-lea. nu greșit în acest moment. Mai degrabă, punctul de vedere al barbare Evul Mediu, era beznă și întuneric, a fost eronată.

Oamenii Renașterii au fost de aceeași părere; dar acestea au fost motive polemice, nu obiectivul: înțeleg propria lor misiune de pionierat ca o misiune de lumină care risipește întunericul, ceea ce nu înseamnă „istoric“, care în primul rând, înainte de a fi lumea întunecată, a fost mai mult (dacă urmați metafora) un o altă lumină.

Marele istoriografiei realizare a epocii noastre este faptul că Evul Mediu este prezentată ca o perioadă de civilizație înaltă, adus la viață prin fermentarea minților de diferite tipuri, aproape complet necunoscute istoricilor din secolul al XIX-lea. Prin urmare, renaștere reală, care este originalitatea Renașterii nu este o mișcare a civilizației împotriva sălbăticiei, barbarie și cultură împotriva barbariei, cunoașterea împotriva ignoranței; este mai degrabă o manifestare a altor civilizații, alte culturi și cunoștințe.

Burd, în plus, a arătat în mod clar că Renașterea a avut rădăcini în ideea de renaștere a statului roman, care a trăit în Evul Mediu, precum și ideea de renaștere a spiritului național și credința, care purtător în Italia cel mai jucat Cola di Rienzo, al cărui proiect politic de renaștere religioasă a devenit un proiect politic al renașterii istoric al Italiei.

Cola di Rienzi este, astfel, cel mai faimos precursor (cu Petrarca) Renasterii italiene. Burdach scrie: „Rienzi, inspirat de ideea politică a lui Dante, proclamat ca profet al viitorului îndepărtat, nevoia urgentă de renaștere națională de la Roma și a Italiei unite.“ Scopul eforturilor sale a fost de a actualiza și reforma din Italia, Roma, și apoi întreaga lume creștină. "

„Renașterea“ și „reformă“, se suprapun și care constituie un mod cu totul indivizibil: „, care pot fi găsite în antică păgână și liturgia creștină“ „Putem spune că în aceste două imagini recreat conceptul mistic de“ înviere

Rămâne să distrugă teza că Renașterea - timpul ateismului și păgânism. În acest moment, insistând nu numai Burd, dar, de asemenea, multe alte oameni de știință. F. Walzer, de exemplu, scrie: „Vechea afirmația că Renașterea este indiferentă față de religie, a fost absolut greșit în ceea ce privește dezvoltarea mișcării în ansamblu“, iar „păgână Renașterea în mii de forme, în literatură, în artă, festivaluri folclorice, și așa mai departe, a fost doar o parte din moda externe, formale, din cauza. "

Astfel, Renașterea a fost un fenomen grandios al spiritual „recuperare“ și „reformă“, ceea ce a însemnat o întoarcere la sursele antice de recuperare, adică, o revenire la autenticitate. Este clar dorința de a imita antichitate, deoarece este cel mai eficient stimulent pentru auto-vindecare.

Astfel, Umanismul și renascentiste ca Burdach figurate, „sunt două fețe ale unui singur fenomen.“ Această teză cu privire la Italia, Eugenio Garen strălucit a confirmat, de asemenea, prin intermediul unor noi instrumente și cu o mulțime de diferite tipuri de probe. Trebuie avut în vedere că renașterea este renașterea unui spirit nou, care sa bucurat de cunoștințe umanitare ca un instrument. Umanismul a fost doar fenomenul de literatură și retorică, stins atunci când un nou spirit dătător de viață.

Aici Pagina Garena, în cazul în care conceptul de identitatea Umanismului și Renașterii, inspirat Burkgardtom a argumentat temeinic, „pentru a da acest raport este posibil numai dacă vă puneți-vă în centrul acestei legătură vie“ actualizare - umanism“, și revenirea la luarea în considerare a literaturii umaniste, am agravându-se astfel într-adevăr vedere pe filologia Renasterii. pentru a ajunge la adevăr în știință, calea este necesar să se solicite antichității. acesta este, cu toate acestea, deja formulate Salutati în lucrarea sa „Hercules“, în cazul în care funcția PSEZ și merge mai adânc în lumea spirituală, în scopul de a găsi o nouă realitate. Poezia, dacă este o adevărată artă, oricare ar fi ea, păgân sau creștin, întoarcerea omului la el însuși, se transformă și atrage un nou plan într-adevăr, este ceea ce face sensibil la fenomenele lumii ".

În cazul în care „umanismul“, înțeles ca misiunea umanizare prin intermediul literaturii umaniste, care este perfecțiunea naturii umane, atunci acesta coincide cu actualizarea, am vorbit despre, este renașterea spiritului uman: de ce Umanismul si Renasterea sunt două fețe ale aceluiași fenomen.