Religia ca formă de spiritualitate - abstract, pagina 1

1. religia ca formă de experiență spirituală

2.Mesto și rolul religiei în experiența spirituală

om și omenire.

La începutul celui de al treilea mileniu al civilizației moderne, toate cele cinci miliarde de oameni care trăiesc pe pământ a crezut. Unii oameni cred în Dumnezeu, alții - că nu este, oamenii cred în progres, justiție, motiv. Credința este o parte importantă a perspectivelor umane, stilul de viață, credința, normele etice și morale, norme, obiceiuri, care, mai precis in interiorul ei - el trăiește, acționează, gândește și simte.

Credința - este o trăsătură universală a naturii umane.

Probabil că nimeni nu ar argumenta că o religie - este unul dintre cei mai importanți factori ai istoriei umane. Este posibil, în dependența de opiniile tale, spune că un om fără a re-Lygia nu a putut deveni un om, este posibil (și aceasta este, de asemenea, punctul de vedere actual) cu aceeași tenacitate pentru a dovedi că fără ea oamenii ar fi mai bine și mai perfectă. Religia - realitatea vieții cu patru lovecheskoy, doar că ar trebui să fie luate.

Rolul religiei în viața oamenilor specifice, companiile și darstva Gosu variază. Este suficient să compare două persoane,-unul din - care trăiesc în conformitate cu legile unei secte pe termen strict și izolat, iar celălalt - un mod de viață laic, și total indiferenți față de religie. Deci, este cu diferitele societăți și națiuni: unii trăiesc în conformitate cu legislația religioase foarte stricte (de exemplu, Islam), alte propoziție gayut libertate deplină în materie de credință și a cetățenilor săi, în general, nu interferează în sfera religioasă, și în al treilea rând, comu- Gia pot fi interzise. În cursul istoriei poziției religiei în aceeași țară se poate schimba Xia. Un exemplu viu de care - România. Și mărturisirea nu este identic cu cerințele pe care le introduc în normele lor de conduită și codurile de etică la persoană. Re-Lygia poate uni oamenii sau să le împartă, să inspire munca de creație, pentru a exploata, pentru a apela pentru Bezden-consecință, pace și contemplare, să promoveze educația și dezvoltarea artei și, în același timp, este TVA limitată orice sferă de cultură, impune interdicții pentru anumite activități, știință, etc. Rolul religiei toate trebuie să fie considerată GDS în mod specific rolul religiei în societate și într-o anumită perioadă. Rolul său pentru societate, pentru un anumit grup de persoane sau pentru o anumită persoană poate fi diferită.

În același timp, putem spune că religia este, de obicei, dvs.-guvernamentale îndeplinesc în raport cu societatea și persoanelor fizice funcții specifice. Aici sunt.

În primul rând. Religia, ca o viziune asupra lumii, și anume, un sistem de principii, atitudini, idealuri și credințe. Ea explica structura fruntea de vârstă a lumii determină locul său în această lume, ASC, el se leagă, ceea ce este sensul vieții.

În al doilea rând (și aceasta este o consecință a primului), religia oferă oamenilor confort și speranță, satisfacție spirituală, sprijin. Sauveur-Chennault oameni nici un accident de multe ori rândul său, la religia în momentele dificile ale vieții sale.

În al patrulea rând. Religia guvernează comportamentul uman-che tăiat sistemul său de valori, atitudini morale și tabu-uri. Ea poate afecta în mod semnificativ comunitatea de mare și de stat-tse ITE, care trăiesc în conformitate cu legile religiei. Finit, dar nu ar trebui să idealizăm situația: aparținând sistemului religios și morală mai strictă nu este întotdeauna păstrează o persoană de la acte indecente săvârșesc, și societatea de imoralitate și crimă. Această circumstanță-ing durerea este o consecință a slăbiciunii și imperfecțiunea naturii umane (sau, așa cum am spune adepții religiilor set-GIH, „mașinațiunile lui Satana“ în lumea umană).

În al cincilea rând. religia contribuie la unificarea oamenilor națiunilor pliere Mogan, formarea și consolidarea darstva Gosu (de exemplu, atunci când Rusia a cunoscut o perioadă de fragmentare feudale, împovărat de jugul străin, strămoșii noștri-Dala cal au fost unite, nu atât de mult națională ca idee de bază de re-credință - „noi toți - creștini „). Dar, același factor religios poate duce la separarea stărilor de pulverizare do și societățile în care un număr mare de oameni încep să se confrunte cu unele de altele de-a lungul liniilor religioase. On-subliniază și rezistența apare atunci când de la unele biserici a lansat o nouă direcție (așa cum a fost cazul în epoca luptei dintre catolici și protestanți, care piroane sunt resimțite în Europa în ziua de azi).

Printre adepții diferitelor religii periodic OMS Nick curenți extreme, ai căror membri cred că ei trăiesc numai prin lege divină și practica în mod corespunzător credința lor. Deseori, acești oameni dovedesc corectitudinea todami violente ma-oprire înainte de atacurile teroriste. extremismului religios (din latinescul EHP-etiz -. Extrema), din păcate, rămâne în secolul XX. destul de comună și periculos fenomen - sursa de încordate public-Ness.

A șasea. religia este un factor de inspirație și de magazin conductoare în viața spirituală a societății. Se salvează pe patrimoniul cultural-sem, uneori, literalmente blocat rutier Dai tot felul de vandali. Deși biserica este extrem de greșit de a percepe ca un muzeu, o expoziție sau o sală de concerte; Ajuns în orice oraș sau o țară străină, Naver-nyaka unul dintre primele locuri vizita templul pe care sunteți mândri să arate localnicilor. Rețineți că „cultura“ cuvânt merge înapoi la conceptul de cult. Nu vom intra în disputa de funcționare lungă despre dacă cultura este o parte a religiei, sau, dimpotrivă, religia este parte a culturii (CPE di filosofi Există, și ea și celălalt punct de vedere), dar Sauveur-destul de evident că ideile religioase ale cele mai vechi timpuri stau la baza mai multe aspecte ale lucrătorului creativ dualitatea oameni, artiști inspirat. Desigur, sous-există din lume și (non-biserică, laic) arta laica. Uneori criticii încerca să împingă start laic și-ing biserică în artă și susțin că canoanele bisericești (reguli) au împiedicat exprimare. Fort-Mally este, dar în cazul în care pătrunde în profunzime astfel încât problema nepros-ordine, vom vedea că canonul, măturând totul de prisos și secundar, dimpotrivă, „eliberează“ artist și să joace la expresia ei.

Filozofii au oferit o distincție clară între două concepte: cul-tur și civilizație. Acesta din urmă referindu-se la toate realizările, USP, tehnici care îmbunătățesc umane, oferindu-i viața și confortul definesc stilul de viata modern. Civilizația este ca o armă puternică pe care le poate consuma pentru bine și poate fi transformat într-un mijloc de a ucide-TION: În funcție de faptul dacă este în mâinile cuiva. Cul-rotund ca un râu lent, dar puternic, care curge dintr-un izvor antic, foarte conservatoare și de multe ori intră în conflict cu civilizația. Și religia, care este bază și de bază cultura - unul dintre principalii factori care Fuse-nyaet om și omenirea de la dezintegrare, degradare și chiar, poate, de la distrugerea morală și fizică - adică, toate amenințările care pot transporta cu ea o civilizație.

Astfel, religia îndeplinește o funcție cultural-ing creator în poveste. Acesta poate fi ilustrat prin exemplul Rusiei, după adoptarea creștinismului de la sfârșitul secolului al IX.

Cultura creștină cu tradiții vechi de secole de afirmare-dilas și apoi a înflorit în patria noastră, literalmente de pre-imagine de el.

Din nou, nu vom idealizăm situația: pentru că oamenii sunt oameni, și pot fi îndepărtate și este perfect, dar contra-exemple ale istoriei umane. Probabil știți că satul Les stabilire a creștinismului religie de stat a Imperiului Roma-TION, Bizanț și zona înconjurătoare a fost distrus mulți creștini cele mai mari monumente ale culturii antichității.

Al șaptelea (acest lucru este legat de punctul anterior), religia contribuie la consolidarea și consolidarea unor generale-guvernamentale ordine, tradițiile și legile vieții. Deoarece Reli-Ogy este mai conservator decât orice altă instituție publică, în cele mai multe cazuri, aceasta tinde să păstreze fundații, stabilitatea și pacea. (Deși, desigur, și această regulă nu este fără excepții.) Dacă vă amintiți din noua istorie când Europa a fost conceput pentru conservatorism politic, originile sale erau figuri ale Bisericii-vie. partidele religioase sunt, de regulă, în dreapta-oh-punerea în aplicare a spectrului politic. Rolul lor în Qual-stve contragreutate infinit radicale și uneori nerezonabile transformări, răsturnări și revoluții este foarte importantă. Pacea și stabilitatea sunt foarte necesare acum și patria noastră.

În primul rând. numărul credincioșilor din țară este în creștere, și va crește, de asemenea, numărul de persoane de mers la biserică. Această tendință se observă în ultimii cincisprezece ani. Putem presupune că acest proces va continua în aceeași dinamică de aproximativ 15-20 de ani, după care numărul de credincioși sa stabilizat undeva la aproximativ 75%, după care numărul va crește împreunat numai, care poate fi la fel de mare ca aproximativ 30 -40% .

În al treilea rând de oameni, împreunat nu sunt mai puțin succes decât celelalte grupuri sunt în procesul de adaptare a noilor condiții de viață moderne, o atitudine pozitivă față de economia de piață, sprijinind în același timp întărirea statului român. Cu toate acestea, acest grup este purtătorul sistemului lor de valori morale, în unele privințe diferite de valorile exprimate de necredincioși.

construcții, inclusiv ideologici în sistemul de cult, dobândi caracterul de credință. Și oferă o viziune asupra lumii spirituale speciale și de natură practică. construcții ideologice devin baza pentru reglementarea formală și reglementare, reglementarea și păstrarea moravurilor, obiceiurilor și tradițiilor. Cu ajutorul religiei rituale cultivă sentimente umane de dragoste, bunătate, toleranță, compasiune, milă, datorii, capitaluri proprii, etc. oferindu-le o valoare deosebită, conectându-le cu prezența sacrului, supranatural.

Biblia ne apare ca „Cuvântul lui Dumnezeu“, și, ca atare, este un obiect al credinței. Oricine crede că putem lua credința și pentru a citi Biblia erudit aspectul posibil în raport cu textele lui Platon și Aristotel, comite spiritul vivisecție nenaturală care o separă de text. Biblia schimbă puternic sensul lor, în funcție de care se citește - un credincios sau non-credincios în faptul că acesta este „Cuvântul lui Dumnezeu.“ Orice ar fi fost, este încă nu este filozofie, în sensul grecesc al termenului, o viziune comună a realității și a omului în contextul Bibliei conține o întreagă serie de idei fundamentale în primul rând, planul filosofic. Mai mult decât atât, unele dintre aceste idei au o asemenea putere încât să se răspândească printre credincioși și necredincioși, a schimbat ireversibil aspectul spiritual al lumii occidentale. Putem spune că cuvintele lui Hristos ca conținute în Noul Testament (care incununeaza profețiile Vechiului Testament), transformat toate conceptele și problemele ridicate de filosofie în trecut, definind declarația lor în viitor.

2.religiya și moralitatea