reforma calendarului Rezumat și istoria pascală și modernitate - abstrage bancare, eseuri, prelegeri

Fr. Vladimir Hulap

În prezent, UNESCO estimează pe planeta noastră există aproximativ 40 de calendare - ca „civilă“ și religioase. Fiecare dintre ele - istoria și dezvoltarea sa, dar cele mai multe au de a face cu noi, și sunt, prin urmare, ceva abstract, reprezentând un interes doar pentru cercetători. Pentru ortodocși, la fel de important mai ales Calendarul iulian și pascală alexandrin, precum și modificările care au apărut în ultimele patru secole, ca urmare a „reformei“ lor: calendarul gregorian, și pascal, precum și așa-numitul .. calendar "Novoyuliansky".

Aproape nici unul dintre noi, dorind să cunoască data Paștelui într-un anumit an și deschiderea acestui calendar bisericesc, nu cred că, în cazul în care a făcut această dată. Pascală noastră pare atât de la sine înțeles că nu ne întrebăm cum originea și dezvoltat. Se poate părea că calendarul și pascal - ceva fix și imuabil, dar toate sistemele menționate mai sus nu au nici din proprie inițiativă, ca urmare a modificărilor în practica anterioară, și anume reforma ... Cuvântul „reformă“ este acum pronunțată conotație negativă, dar nu a înțeles de ce sunt puse în aplicare aceste modificări, nu putem înțelege esența practicilor calendar și paskhalicheskoy, care sunt gardienii. Pentru o mai bună înțelegere ne-a lăsat în primul rând cu privire la reforma calendarului, și apoi - Paschalia. În cele din urmă, vom atinge pe unele dintre problemele timpului nostru.

Reforma 3 Calendarul: Iulian, Gregorian, novoyulianskaya

Calendarul - un sistem de calcul al perioadelor mari de timp, în funcție de frecvența mișcării corpurilor cerești vizibile. Principalele unități sunt anul calendaristic, luna, saptamana, zi. Un an solar este definit ca intervalul de timp de aproximativ egală cu perioada orbitala Pământului în jurul Soarelui. Calculul lui se bazează pe faptul că mișcarea reală a Pământului pe orbita sa este reflectată în mișcarea aparentă a soarelui pe cer. Există mai multe tipuri de an solar: sideral (stea), draconice, anomalistic. Cu toate acestea, cel mai important rolul jucat în istoria omenirii a anului tropical, care este un interval de timp între două treceri succesive ale adevărate centrul Soarelui prin vernal pe cer. Durata sa este de 365.242199 zile. Această valoare - nu întreg, astfel încât, după 365 de zile este „apendice“ pentru o perioadă de 5 h 48 m 46,0 s ...

Cu toate acestea, oamenii obișnuiau să se gândească la numere întregi, astfel încât a devenit necesară crearea unui sistem de calendar care ar permite să pună în practică durata specificată a anului, folosind doar numărul întreg de zile. Este evident că cerințele de bază pentru calendarul sunt precizia și simplitatea sa. Aceste două aspecte sunt în centrul de dezvoltare sau de orice îmbunătățire a calendarului, dar realizarea acestei sarcini imediat se confruntă cu o problemă gravă. Acesta se află în faptul că, dacă dorim să obținem o mai mare precizie, este necesar să se creeze un calendar mai complex, și vice-versa - „mai ușor“ calendar, cu atât mai mare eroarea.

Această teză este ilustrat în mod clar de trei reforma calendarului majore. Cel mai simplu și clar a fost, probabil, calendarul egiptean, predecesorul Julian. Egiptenii dus la modul cel mai simplu și evident: în anul lor a fost întotdeauna 365 de zile. Cu toate acestea, pentru o astfel de simplitate a trebuit să plătească. Durata anului tropical, așa cum sa spus, este de aproximativ 365.2422 zile, astfel încât calendarul a dat o „eroare cumulativă“ în aceeași zi, la fiecare patru ani (1 / (365,2422-365) = 4). În acest sistem, o anumită dată fixă ​​(de ex. Echinocțiul) schimbat treptat și „rătăcitor“, pe calendar, trecând de la primavara la vara, toamna, iarna și, după un ciclu complet de 1460 de ani, a revenit la locul său original.

O altă îmbunătățire importantă și, în același timp, complicația calendarului a fost realizată în 1923, când Constantinopolul a fost o întâlnire a Bisericilor Ortodoxe. O concepție greșită comună este acum, potrivit căreia întâlnirea să adopte calendarul gregorian, dar membrii săi au aprobat un calendar iulian revizuit sau altele similare. N. calendar "Novoyuliansky". Are o perioadă de 900 de ani, în care numărul de ani bisecți este redus cu 7. Durata acestui an este de 365 + 218/900 = 365.24222, t. E. Eroarea în 1 zi se va acumula la sfarsitul peste 40 000 de ani . Reacția la reforma a fost o ruptură a grecesc „calendarul vechi“, care a refuzat să accepte această inovație.

În prezent, Ierusalim,, biserici și mănăstiri de la Muntele Athos pentru calcularea sărbătorilor fixe sârbești și georgiene din Rusia sunt calendarul iulian, toate celelalte Biserici locale - novoyulianskim, care în 2800 va fi complet diferit de cel gregorian.

Astfel, situația cu calendarul, după cum am văzut, a fost destul de dificil. Ce sa întâmplat cu definiția data sărbătorii Paștelui?

Paste de transfer până duminică

Domnul nostru Iisus Hristos în timpul vieții sale pe pământ, a participat la Sărbătorile evreiești (Ioan 2, 13-25 ;. 5, 1-47) și exemplul apostolii Săi au urmat după Înălțarea Domnului (Fapte 2, 1 ;. 20, 16). Prin urmare, cel mai vechi obiceiul liturgic a fost creștini desăvârșiți de Paști, în ziua de 14 Nisan, adică. E. În aceeași zi în care Iudeii vacanță. Această practică pentru o lungă perioadă de timp a continuat să urmeze creștinii din provincia romană Asia, a primit în numele chetyrenadesyatniki științei (de la cuvântul „chetyrenadesyat“ t. E. 14-a zi a lunii lunar). Practicile lor nu sunt pur și simplu „iudeystvovaniem“, și a avut o bază teologică profundă, t. Pentru a. În această zi, evreii și creștinii timpurii de așteptat Messii002 vine. asiytsev post-a avut caracterul de „post pentru frați pierduți ai poporului“ (adică, evreii ..), care la acea dată a făcut prazdnik.003 lor în restul Paștelui Bisericii este prima importantă „reformă“ a fost făcută: sărbătoarea Paștelui, sa decis să facă prima duminică zi după 14 Nisan. Această schimbare a avut, de asemenea, o bază teologică, ci mai mult „istorică“: în conformitate cu Evangheliile, Hristos a înviat, „prima zi după Sabat“, adică, duminică (Mt 28: 1.), și înainte de postul de vineri și sâmbătă a fost dedicată aici amintire .. Moartea pe cruce Spasitelya.004 Ambele practici au fost, desigur, dreptul de a exista, cu toate acestea, o astfel de situație conduce la tentația printre credincioși.

Pentru prima dată diferența în celebrarea a fost subiect de discuție în timpul vizitei Sf. Polikarpom Smirnskim Roman Bishop. Anicet aprox. nu a fost atins 155 g, dar uniformitatea în practică, care este, pentru ambele părți doresc să păstreze traditsiyu.005 lor Cu toate acestea comuniunea eclezială a fost întreruptă de - .. Atât episcopul a făcut Euharistia pentru a confirma unitatea lor în Hristos, a mărturisit astfel că problema Paștelui data nu este dogmatică și nu poate servi cauza diviziunii bisericii.

Cu toate acestea, o astfel de coexistență pașnică a celor două practici nu a durat mult, și în curând a existat un conflict serios, inițiată de Roma. Episcopul roman Victor (189-198), în 195, sub amenințarea cu excomunicarea a cerut maloaziytsev sărbătoresc Paștele împreună cu restul Bisericii. Polycrates din Efes ia scris o scrisoare, care a explicat legalitatea tradiției sale, înălțător-l apostolilor. practica romană în ceea ce privește maloaziytsev a fost, în mod evident, „inovație“, „reformă“, dar, cu toate acestea, Victor le excomunicat din comuniunea euharistică.

O astfel de poziție puternică a episcopului roman a stârnit proteste chiar și printre cei care au sărbătorit Paștele după obiceiul roman. Astfel, comunicarea. Irineu a scris o scrisoare Episcopului. Victor, care la încurajat să continue în lume pentru a ține paștele în 14 Nisan. Diferența în celebrarea Paștelui, conform sfântului, a existat dintotdeauna, maloaziytsy păstrează tradiția foarte veche, și de a întrerupe comuniunea ceremoniala întrebare nelzya.006

Reforma calendarului evreiesc și data echinocțiului de primăvară

O trăsătură distinctivă a controversei Paștelui în al II-lea. Este faptul că data efectivă a 14 Nisan, sau Luna Plina pascal, nu a jucat nici un rol în ele. Toate părțile implicate în conflict - atât chetyrenadesyatniki și Roma, în persoana episcopului. Victor a fost de acord că ar trebui să fie urmat în acest sens, calculul evreiesc. Cu toate acestea, II-IV cc. Iudaismul a fost un eveniment important - a fost făcută reforma calendarului.

Până în prezent, am vorbit despre calendarul solar, dar calendarul evreiesc sa bazat pe mișcarea Lunii. Durata lunii lunar este de aprox. 29.5 zile si an lunar a fost proiectat în așa fel încât durata de 29 de luni și 30 de zile, alternat, oferind un total de 354 de zile. El nu este un multiplu al anului solar (an solar conține aproximativ 12,4 luni lunare), astfel încât să fie incluse în anul solar luni lunare fără dezintegrarea lor, la fiecare câțiva ani, până la 12 luni lunare adăugat alta, aducand astfel de ani lunar la solar. Astfel de ani bisecți alungit păstrat atât. On. 13 luni lunare. Aceasta este ideea de bază lunosolyarnogo (lunar-solar) calendar, care a fost o combinatie de luni lunare cu anii solare.

În timpul existenței celui de al doilea Templu în ziua de lună nouă a fost determinată empiric prin observarea special rânduite pentru poporul acesta, iar apoi Sinedriul hirotoni „sfințire“ a zilei. a fost introdus încă o lună după cum este necesar, și ia în considerare în considerare mai mulți factori - dacă orzul copt, care a fost necesară pentru oferirea fascicolul în a doua zi a festivalului (a se vedea Lev 23, 10-16; Deuteronom 16, 9, ...), În cazul în care mieii sunt gata pentru sacrificiu și t. d.

După distrugerea templului și evreii împrăștiind, ca urmare a supresiei Bar Kochba (132-135 gg.), Situația sa schimbat. Deoarece documentele existente, împrăștiind evreii au încetat să sărbătorească Paștele uniform în aceeași zi, și a început să introducă diferite sisteme de calendar corelate cu calendarele acelor zone în care au trăit. Rabini, realizând necesitatea de a păstra unitatea poporului, a decis să intre în folosință un nou, obligatoriu pentru toate calendarul lunisolar evreiesc în care sunt inserate luni suplimentare nu după cum este necesar, și într-un anumit model. Acest proces a avut loc în timpul II-IV cc. și a fost finalizată, probabil, Gilellom al II-lea, care, în 344 î.Hr. a introdus un kalendar.007 evreiesc obligatoriu

S-ar părea că acest eveniment a avut nimic de-a face cu data sărbătorii creștine Paștelui, ci ca urmare a reformei calendarului evreiesc, o nouă problemă: sărbătoarea evreiască, calculată în conformitate cu noul calendar, se întâmplă din când în când, înainte de echinocțiul de primăvară. Această dată în mocirlă antică a fost considerată începutul primăverii și este adesea văzut în mintea populară ca la început „neoficial“ al unui nou an. În acest caz, creștinii sărbătoresc Paștele într-un anumit an, după echinocțiul de primăvară, iar următorul după el - înainte de această dată, într-un astfel de sistem, calendarul a făcut de două ori într-un an. În timp ce acest aranjament poate părea artificial, cu toate acestea, răspunsul creștin la această situație a fost crearea propriilor tabele de Paște, care Paștele este sărbătorit întotdeauna după echinocțiul.

În scrierile lui Iosifa Flaviya și Philo se menționează faptul că Paștele evreiesc are loc, în funcție de data echinocțiului de primăvară, 008 și mulți scriitori creștini sugerează că evreii schimbat sistemul lor calendar, care a provocat controverse cu această regulă străveche. Printre acestea pot fi menționate Anatoliya Laodikiyskogo, 009 de legare. Petra Aleksandriyskogo, 010 Constituțiile Apostolice, 011 Sokrata012 și Sozomena013. Astfel, neacceptarea echinocțiului de primăvară -. Data, care nu se găsește în Sfintele Scripturi, a fost un impuls, ca urmare a care nu a fost Christian Paschal.

Apariția tabelelor creștine de Paști

Stabilirea unui pascală creștin independent, a însemnat o respingere fundamentală a ordinii de a lua în considerare data evreilor 14 Nisan, care, conform paskhalistam Christian a fost calculat în mod incorect. Doi Departamentul de Christian de bază - Roma și Alexandria a început să se facă în mod independent, propriile lor tabele de Paște. Ei s-au bazat pe date astronomice acea epoca. Tot ceea ce a spus despre relația de acuratețe și simplitate, în ceea ce privește calendarul corect și în ceea ce privește pascală. Problema în acest caz a fost faptul că durata de soare