Reflecția și religie, reflecthinking

Astăzi, în Biserică Ziua Antipascha sau Sf. Thomas. Apostolul, numit popular Thomas-necreștin. Deși episod evanghelic bănuitor și asigurarea ulterioară Thomas, nu există nici o judecată Sf .. Thomas a primit credința prin cunoaștere. Dualismul de credință și cunoaștere nu a fost niciodată în creștinism. Mai mult decât atât, unul dintre curentele filosofice ale II-III secole gnosticismului (gnoză-cunoaștere), pentru a primi ideile lor doar de la creștinism. Cunoscut gnostică scriere apocrifă „Evanghelia lui Toma“, de exemplu, 90% se suprapune cu texte Evangheliile. Ceea ce a atras atât de gnostic creștinismul?

Am citit în Kuraeva:

„Un remarcabil secole rezultatul selecției bisericii:
vamesii rasa de rasa, care sunt mândri de faptul că ei nu sunt farisei. "

Acesta este un alt exemplu de paradoxul păcătosul pocăit. De îndată ce vameșul se vede pocăiește, el se întoarce imediat la fariseul.

Aici aș dori să întreb: „De ce sunt uneori oameni inteligenți și educați nu pot înțelege lucrurile evidente?“ Probabil pentru că aceste lucruri sunt mai multe fațete. De multe ori nu putem vedea o „fațetă“ punct de schimbare de vedere, pentru a vedea celelalte. În acest exemplu, și Teofilact bulgară indică mai multe cuvinte credință și fapte. gândire reflexivă (să știe ce reflecție) este doar un instrument care vă permite să meargă dincolo de propriile puncte de vedere blinkered. Reflectorizante de gândire antinomie inerente atunci când sunt combinate concepte aparent opuse. Ea vrea să aducă metafora a benzii Moebius. Luther credință și fapte „sunt“ pe diferite părți ale suprafeței cilindrului, contradicția dintre ele și necesitatea de a alege un singur lucru. bandă Mobius pe opuse converg, demonstrând astfel că acestea au fost o singură entitate. Se pare că abilitatea de a logicii și a capacității de reflecție sunt diferitele proprietăți ale intelectului uman.

Oare perspectiva Vechii greci? Acest lucru nu se poate spune cu certitudine, deoarece modelul artiștilor antici nu au ajuns la noi. Cu toate acestea, legendele existente sugerează că pictura în Grecia antică nu era mai puțin dezvoltată decât arhitectura și sculptura. Deci, eu cunosc istoria litigiului și Zeksisa Parrhasius. Într-o zi, în competiție cu Parrhasius Zeuxis struguri a scris atât de plauzibil ca păsările să ciugulească zburat la ea. Parrhasius a scris manufactură se presupune că acoperă poza lui, care induși în eroare Zeuxis, care a încercat să-l aruncați. Tradiția îi atribuie cuvinte Zeuxis: „Am înșelat păsările, dar Parrasis înșelat Zeuxis.“

Atunci de ce pictura din Evul Mediu pare atât de primitiv? Arta, în plus față de tehnologia de imagine, mai mult și punctul de vedere. Icon - nu este doar o imagine plat cu semnificație religioasă. Aceasta este o imagine în care lumea terestră este legată cu cel ceresc. Iar în icoana ca perspectiva bizantină și rusă este prezent, doar inversat. Imaginile sunt aranjate în profunzimea imaginii nu este redusă în mărime pe locul drept, și să crească. În cazul în care, în cazul în perspectivă directă, calea razelor corespunde corespunde cu ceea ce privitorul se află în fața a imaginii, în spate, la perspectiva de vizualizare este „modelul“.

iconari nu erau artiști primitive. Utilizarea de perspectivă inversă este o modalitate de a transfera punctul de prezența privitorului în imagine. Nu este nimic pentru că ei spun că „noi nu se uita la icoana, iar pictograma se uită la noi.“ Tranziția spre perspectivă directă în consecința Renașterii nu atât de mult de tehnici de pictura ca schimbarea atitudinilor și a face „I“ în centrul lumii.

Reflecția este ca scuturarea caleidoscopul. Realizarea a doua reflecție pentru ca relația noastră cu obiectul este doar punctul nostru de vedere cu privire la acest subiect, am descoperit că pot apărea, de asemenea punctul de vedere opus (la fel ca în cazul înainte și în perspectivă inversă).

În modelul algebrică de reflexie (Lefevre), expresia 0 ^ 0 (^ -vozvedenie în grade) înseamnă că o persoană care se simte intenții rele, ci le recunoaște ca fiind rău, așa că nu comit fapte rele. Statutul său etic 0 este 1. Expresia ^ b ^ 0 = 0, indiferent de valoarea b. Acest lucru poate fi, în special, să fie interpretate după cum urmează. Omul vede intențiile sale rele și este eliberat de păcat. Dar, în următoarea fază de reflecție el se vede pe sine eliberat de păcat, și din nou se întoarce la păcătos. Surprinzător, această formulă simplă este departe de adevăr. În Ortodoxie sfânt nu poate vedea tu însuți sfânt. Constiinta de sine saint transformă imediat sfânt în păcătos. În cazul în care calea de ieșire din acest paradox păcătos care se pocăiește? Cum se pot combina dorința de mântuire cu incapacitatea de a evalua rezultatul acestor aspirații? Randamentul undeva la infinit. „Rugați-vă neîncetat“, - spune Paul. Au ajuns la rugăciunea perfectă, potrivit Sf. Ignatius Brianchaninov simt ca și în cazul în care a distrus, ca și în cazul în care nu există. Evident, acest lucru este un tip special de reflecție, care este disponibil, cu toate acestea, numai că nu mulți.