Omul, ca o creație a lui Dumnezeu, trup, suflet, spirit - o imagine religioasă-filozofică a omului

Ce este omul și cum a apărut în lume - este una dintre întrebările fundamentale ale existenței. M-am întrebat cu privire la aceste întrebări mulți oameni au, peste ei cred contemporanii noștri și urmașii noștri se vor întreba. Fundamentele sunt în primul rând întrebări despre univers ca întreg și pentru planeta Pământ, în special, problema a ceea ce este omul, în ce scop și originea lui.

Luați în considerare aceste întrebări mai mult în termeni de religie.

Prima întrebare: ceea ce se află dincolo de universul observabil?

Pentru această problemă, care a avut originea sa, în conformitate cu teiștii, în valoare de spirit creator necreat, independent, sau, așa cum ne-ar spune, evrei și musulmani, Dumnezeu și creștini - Dumnezeu și Tatăl Domnului nostru Isus Hristos. Dumnezeu susține universul, interacționează cu ea, dar nu face parte din ea. El este spirit, nu contează. Universul există ca o expresie a conștiinței sale și să-și îndeplinească voia Lui.

A doua întrebare este cum era lumea noastră așa cum sa dezvoltat și modul în care sa dovedit a fi locuite de o astfel de varietate de forme de viață?

Structura universului, sistemul solar și planeta Pământ sugerează că ele au fost proiectate și construite în așa fel încât lumea a fost o viață este posibilă. O complexitate uimitoare a sistemelor vii și a mecanismelor lor metabolice, de asemenea, dovedesc acest lucru.

A treia întrebare: ce este omul? Care este originea sa raționalitate și simțul moral? Care sunt perspectivele sale de viitor, și ce se întâmplă cu ei după moarte?

Natura omului. Omul a fost creat de Dumnezeu, de fapt, după chipul și asemănarea lui Dumnezeu (cel puțin, în conformitate cu iudaismul, creștinismul și islamul). abilitățile lor de gândire datorează omul Logosul divin, din care este derivat.

Moralitatea. Sensul moral al omului se naște din „legile lui Dumnezeu“ a investit în el de către Creator.

drepturile omului. Omul are anumite înstrăinează de la el drepturile pe care toate celelalte ființe umane și guvernele trebuie să le respecte, pur și simplu pentru că omul este creat de Dumnezeu, după chipul și asemănarea Lui.

Scopul vieții. Scopul principal al omului se bucură de părtășia cu Dumnezeu și de a sluji pe Dumnezeu și să servească frații săi în numele lui Dumnezeu.

Viitorul. Structura ideală a societății, la care omul aspiră, nu este un vis, și o speranță fermă, bazată pe planul lui Dumnezeu pentru răscumpărarea omenirii și a lumii.

Moartea și viața după moarte. Moartea nu înseamnă încetarea absolută a existenței. După moartea ființelor umane trebuie să stea în fața lui Dumnezeu. În cele din urmă, oamenii vor fie cu Dumnezeu, în comuniune cu El în ceruri, sau să fie alungat din prezența sa.

Omul, la fel ca toate obiectele și creaturi făcute din atomi. Desigur, functioneaza mult mai greu decât orice obiect. Dar permis în acest caz, să se considere că o persoană are putere asupra naturii, în cazul în care nu este altceva decât o parte din natură, doar un pic mai avansat decât restul? Sau este oamenii nu sunt doar organisme naturale, în plus față de posedă un corp material este, de asemenea, ceva intangibil - spiritul, sufletul?

Să considerăm răspunsul la această întrebare din punctul de vedere al religiei.

Dzhon Ekklz, laureat Nobel în domeniul neurofiziologiei, o direcție teistă evoluționist, spune că, deși corpul și creierul uman rezultat din evoluție, „I“, sau sufletul, în fiecare ființă umană este o creație specială a lui Dumnezeu, că Dumnezeu pune în fătul uman după concepție și înainte de naștere.

Concluzionând lucrarea „Evoluția creierului. Crearea de „I“, „el rezumă ideile sale, după cum urmează:“ Ca parte a abordării materialist nu poate explica unicitatea omului, am să atribuie unicitatea „I“ sau suflet creația spirituală supranaturală. Dacă vom explica în termeni teologici, este următorul: fiecare suflet este o nouă creație divină, care este încorporat în fătului în creștere, la un moment dat între concepție și naștere. Prin încheierea „creația divină“ ne aduce dovezi că miezul interior al fiecărui individ este unic. Nu considerăm acceptabilă orice altă explicație. Nu există nici o unicitate bun sau genetice, cu loterie sale fantastic imposibil, nu există diferențe în mediul - ele nu dicteze unicitatea fiecărei persoane, și doar modifica. Această constatare este de mare importanță teologică. Aceasta susține în mod semnificativ credința noastră în sufletul uman și în originea miraculoasă a omului, ca rezultat al creației divine. Acesta recunoaște nu numai Dumnezeul transcendent, Creatorul cosmosului, Dumnezeu, în care Einstein a crezut, dar, de asemenea, un Dumnezeu iubitor, căruia îi datorăm existența noastră. "

entitate Imaterial poate influența corpul material. Dumnezeu - este Duh (Ioan 4: 24.). Este pentru a fost creat cuvântul Său · chestiune, este puterea Lui, Cuvântul Său puternic susține universul, existența și integritatea acesteia (Evrei 1: 3; 11 :. 3; Coloseni 1: 16-17.). Este Cuvântul Său, nu doar a doua lege a termodinamicii, mecanisme de control, care, în cele din urmă, duc la sfârșitul lumii (2 Petru 3:. 5-7).

În ceea ce privește omul, Biblia ne învață că el are o natură dualistă. Oamenii - nu doar carnea, adică materia, dar, de asemenea, spiritul. Biblia nu disprețui corpul uman, spre deosebire de unele dintre conceptele religioase și filosofice. Materia - este bună, iar corpul uman este o parte a personalității umane. Acest lucru ne convinge Întrupării Fiului lui Dumnezeu în corpul uman. O înviere trupească a lui Hristos este principiu central al credinței creștine.

Când vine vorba de viață, spiritul este mai important decât carnea (Ioan 6 :. 63). Când spiritul părăsește trupul, acesta moare. Spiritul uman poate exista independent de corp. Astfel, Hristos, murind, a dat spiritul său în mâinile Domnului (Luca 23 :. 46). Spirit morți fizic doar revine cu Dumnezeu (Eur 12: 23.). Când hoțul care a fost răstignit împreună cu Hristos, pocăit, Hristos l-au asigurat: „... Astăzi vei fi cu Mine în rai“ (Luca 23 :. 43). răscumpărarea omului este atins, atunci când spiritul uman regenerat, în final, să fie îmbrăcat în răscumpărarea și glorificarea corpului (2 Corinteni 5: 1-5 .; Romani 8:. 11, 18-23).