Raționalismul în filosofia modernă p

3.2 Dovada adevărului ca un criteriu. "Cogito ergo sum"

Rationalismului filosofiei moderne a fost exprimată cel mai clar de Descartes. Justificând acuratețea absolută a principiilor științifice de matematică și raționalismului știință au încercat să rezolve problema modului în care cunoștințele dobândite în procesul de activitate cognitivă, devine un obiectiv, caracterul universal și necesar. Reprezentanții raționalitate (Descartes, Spinosa, Lejbnits) a susținut că cunoștințele științifice, deține aceste proprietăți logice realizabile prin urmare, că aceasta acționează ca o sursă și criteriul real de valabilitate.

Criticarea rolul simțurilor și a percepției de senzații, în care forma se realizează legătura cu lumea presupune separarea de obiectul real al cunoașterii. Apel la rațiune ca singura sursă de cunoștințe științifice a condus raționalistă Descartes la concluzia cu privire la existența ideilor înnăscute. Deși, cu punctul de vedere al materialismului, acesta poate fi numit „cod genetic“, transmis din generație în generație.

Descartes (Renatus Cartesius lui Descartes) - filosof și matematician francez, ca unul dintre fondatorii „noua filozofie“, fondatorul cartezianismului, a fost profund convins că adevărul „vine peste mai mult decât individuale întregii națiuni.“. Dar el a respins de „principiul evident“, în care toate cunoștințele a fost testat folosind „lumina rațiunii“ naturale. Aceasta a implicat respingerea tuturor hotărârilor luate pentru acordate (de exemplu uzanțele exemple ca forme tradiționale de transfer de cunoștințe).

Marele filozof, matematica a oferit un cadru de referință și punctul de pornire propus pentru conștiința socială. Potrivit lui Descartes, cunoștințele științifice a trebuit să fie construit ca un singur sistem, în timp ce încă (să-l), a fost doar o colecție întâmplătoare de adevăruri. Neclintit de bază (punct de plecare) al sistemului a fost să fie declarația cea mai evidentă și semnificativă (un fel de „adevăr ultim“). Descartes propunere absolut irefutabilă "Cred, deci exist" ( "Cogito ergo sum"). Acest argument presupune credința în superioritatea inteligibilului peste sensibil, nu doar un principiu de gândire și pe baza experienței în procesul de gândire, care nu pot fi separate de gândire actuale. Cu toate acestea, principiul conștiinței ca filosofia nu a dobândit încă o autonomie completă - adevărul principiului original ca cunoașterea clară și distinctă în Descartes garantată de prezența lui Dumnezeu - fiind atotputernic, a investit în lumina naturală a rațiunii umane. Conștiința de sine în Descartes nu este închis în sine și deschisă față de Dumnezeu, care este sursa de gândire: toate idee vagă - un produs al omului (și, prin urmare, fals), toate ideile clare vin de la Dumnezeu, de aceea, adevărat. Și aici Descartes apare cercul metafizic: existența întregii realități (inclusiv Dumnezeu) este certificată prin conștiința de sine, care este (semnificația rezultatelor conștiinței) este asigurată din nou de Dumnezeu.

Bazat pe principiul „Gândesc, deci exist“, Descartes dezvoltă doctrina substanțelor, fără de care ar fi imposibil să se folosească metoda lui la cunoașterea naturii.

3.3 Natura ca substanță extinsă

Conceptul fundamental este vederi raționaliste substanța lui Descartes (rădăcini ale acestui concept du-te în adâncurile ontologia antice). Descartes a stabilit ferm și clar două principii ale gândirii științifice: mișcarea lumii exterioare să fie înțeleasă doar ca fenomene mecanicistă a lumii interne, spirituale trebuie să fie luate în considerare numai în ceea ce privește o conștiință clară, rațională. Gânditor a respins sufletul animal insufletit, potrivit lui Descartes, este inerentă doar persoanei care face o anumită substanță. În care substanța este caracterizată ca un lucru, dar nu în mod normal și în sens metafizic cum lucrurile în general, care este autosuficientă în contrast, de exemplu, pe proprietăți, funcții, relații, etc. De fapt, sub substanța lui Descartes a avut în minte Dumnezeu pentru că totul altceva este creat ceva, și anume, creat de Dumnezeu. Dar aceasta este un aspect de vedere. Al doilea este că Dumnezeu a creat Descartes împărțit lumea în două tipuri de substanțe - spiritual și material. substanță materială este infinit divizibil și spirituală indivizibilă (această abordare are, de asemenea, rădăcinile în antichitate). Substanțele au atributele corespunzătoare - gândire și lungime, precum și alte atribute sunt derivate din acestea. Deci, experienta, imaginatie, dorinta, sentimente - este moduri de gândire. Și să zicem, cifra, poziția mișcării - modurile de extindere. substanță spirituală are ideile, inițial inerente în ea, nu dobândite în experiența. Astfel, lumea spirituală este ceva înnăscut. Pentru a CONGENITALĂ Descartes atribuit ideea de Dumnezeu ca fiind toate perfecte, iar majoritatea motivelor de matematică și logică (de exemplu, „două valori sunt egale cu trei, egale între ele,“ „Nimic - nu se întâmplă nimic“). Aceste idei au adevărul ca simbol al luminii naturale rațiunii. În modul de abordare a substanțelor Descartes a vorbit din punctul de vedere al dualismului, adică, recunoașterea celor două substanțe independente (spre deosebire de monism emisă dintr-o singură substanță). Descartes a fost forțat să recunoască, împreună cu substanță materială, înțeleasă ca pe lungimea, existența lui Dumnezeu și derivate din substanța gândirii sale spirituale.

Gândirea și substanță corporală creată de Dumnezeu și ei sunt sprijinite. Minte Descartes privit ca substanta final. „Lucru imperfectă, incompletă, dependentă de altceva și. Aspirând la ceva mai bun și mai mare decât mine.“ Astfel, numai cele pentru ei printre lucrurile create Descartes solicită substanțe existența unei nevoi în asistența obișnuită a lui Dumnezeu, spre deosebire de cei care au nevoie de ajutorul altor creaturi și poartă numele de calități și atribute.

Materia Descartes divizibile la infinit (atomi și golurile nu există), iar mișcarea explicată folosind conceptul de vârtejuri. Aceste referințe permit Descartes identificarea naturii unei prelungiri spațiale, astfel încât a fost posibil să se introducă studiul naturii ca procesul construcției sale (de exemplu, obiecte geometrice). Materia a devenit substanță - aceasta a fost o revoluție care a avut loc în secolul al XVII-lea. și a servit ca premisa teoretică pentru noua filosofie și știință. Conceptul de materie singur este suficient pentru a explica tot ceea ce se întâmplă în natură - aceasta este teza fundamentală a lui Descartes, care este o piatră de temelie a naturii învățăturilor sale. Natura pentru Descartes, în esență, este problema. "

3.4 Știința lui Descartes

Descartes vede sarcina științei este evident pentru a începe să le primiți, care nu mai este posibil să se îndoiască este, „pentru a aduce explicarea tuturor fenomenelor naturii, cu alte cuvinte, acțiuni care apar în natură și sunt percepute de noi prin simțurile noastre.“ Acolo este formulat principiul specific la cartezian: știința nu ar trebui să instaleze simplă lege (matematică), care descrie comportamentul obiectului, ci pentru a găsi cauzele tuturor fenomenelor naturii.

Știința lui Descartes construiește o lume ipotetică, iar această versiune a lumii (științifică) este echivalentă cu oricare alta, dacă este în măsură să explice fenomenele date în experiență ca Acest Dumnezeu este un „designer de“ al tuturor lucrurilor, și el ar putea folosi pentru a realiza planurile lor și această construcție (academică) din lume pentru a face acest lucru. O astfel de înțelegere a lumii ca un sistem de mașină Descartes fin proiectat elimină distincția între natural și artificial. (Planta este același mecanism egal, precum ceasuri, proiectat de om, cu singura diferență că răsare ore adeptness deci inferioare plantelor mecanisme de măiestrie ca arta Creatorului Suprem este diferit de arta creatorului final (uman)).

Astfel, în cazul în care lumea este - mecanismul și știința de ea - mecanica, procesul de construcție de cunoștințe au o anumită variantă a mașinii lume cele mai simple principii, care sunt în mintea umană.

Metoda 3.5 - un instrument pentru construirea unei „lumi noi“

„Conform metodei, - scrie Descartes - Adică reguli precise și simple, respectarea strictă a care împiedică întotdeauna adoptarea false adevărate și fără a pierde puterile mentale, dar treptat și creșterea cunoștințelor în mod continuu, aceasta contribuie la faptul că mintea atinge adevărata cunoaștere a că el nu este disponibil. " Metoda, așa cum este înțeles de către Descartes, ar trebui să transforme cunoștințele într-o activitate organizată, alinarea l accidentului, de factori subiectivi, cum ar fi observarea și o minte ascuțită, pe de o parte, noroc si fericita coincidență - pe de altă parte. Figurat vorbind, metoda transformă cunoștințele științifice de artizanat în industrie, de la detectarea adevăruri sporadice și accidentale - în sistematică și producția lor. Pentru a pierde prin a avea o deschidere individuală fără valoare, indiferent de modul în care acestea sunt profunde și spiritual; Metoda permite știința să meargă, ca să spunem așa, „front solid“, fără a lăsa lacune sau legături lipsă. Cunoașterea științifică așa cum anticipează Descartes - nu sunt separate de deschidere, sa alăturat treptat într-o imagine generală a naturii, precum și crearea unei rețele conceptuale universal, care deja nu există nici o dificultate de a umple în celule individuale, de exemplu, descoperi unele adevăruri. procesul de învățare se transformă într-un fel de linie de producție, iar în aceasta din urmă, după cum știm, principalul lucru - continuitate. Acesta este motivul pentru care continuitatea - una dintre cele mai importante principii ale metodei.

Ca un instrument de Descartes a propus o metodă, care se bazează pe următoarele reguli stabilite:

Începeți cu un simplu și evident.

Prin deducție, obtinerea de declaratii mai complexe.

Pentru a acționa în așa fel încât să nu dor de o singură unitate (pentru inferență continuitate) ceea ce este nevoie de intuiție, care discerns primul început, și deducție, care permite investigarea acestora.

Ca un adevărat matematician Descartes a pus bazele matematicii și metoda de probă, și în conceptul de natură a lăsat doar definiții care se încadrează în definiția matematică - stretching (valoare), cifra mișcării.

Elementele esențiale ale metodei este de măsurare și comandă.

Intelege scopul lui Descartes expulzat din învățătura lui ca Acesta a fost eliminat prin conceptul de suflet (ca intermediar între minte indivizibil (spirit) și se împarte de către organism).

3.6 Considerații etice Descartes

Descartes a identificat mintea și sufletul, cheamă imaginația și simțul moduri de spirit. Eliminarea sufletului în fostul sens sa permis lui Descartes în contrast cu două substanțe de natură și spirit, și să transforme natura într-un obiect mort de cunoaștere (construct) și utilizarea de om, dar în acest caz, a existat o problemă serioasă a filozofiei lui Descartes - conectarea trupului și a sufletului, iar timpul este esența mecanismelor - am încercat să o rezolve mecanicist: în „glanda pineala“ (în cazul în care scaunul sufletului conform lui Descartes) stresul mecanic transmise de simțurile ajung conștiința.

gânditorii europeni îmbrățișat îl solicită o filozofie ca o știință exactă (Spinoza), pentru a construi o metafizică bazată pe doctrina sufletului (Ioan. Locke, David Hume). Descartes a intensificat și dezbaterea teologică cu privire la problema posibilității de a dovedi existența lui Dumnezeu. Acesta a avut un impact enorm Descartes discuție a interacțiunii dintre trup și suflet, la care a răspuns N. Malebranche, Leibniz, etc. Pe lângă construcția sa cosmogonică. Mulți gânditori au încercat să formalizeze metodologia Descartes (A. Arnaud, Nicole N., B. Pascal).

Teoria ideilor înnăscute a fost supus ofilire critici engleză materialista John Locke, și mai târziu a fost reconsiderată de Immanuel Kant. Mulți alți termeni și idei ale lui Descartes - încrederea în puterea rațiunii, dependența sa „lumina interioară“, recunoașterea existenței „adevăruri evidente“ - a intrat adânc în cultura europeană. De exemplu, în ideea carteziană adevărurile evidente ale minții studiului uman pe baza a sistemului de valori burgheze în secolele XVII-XVIII. În formularea principalelor idei ale dreptului burghez, contrar opiniilor juridice ale perioadei feudale, fondatorii Statelor Unite ale Americii de stat în Declarația de Independență: „Noi o considerăm ca fiind de la sine înțeles următorul adevăr: că toți oamenii sunt creați egali, că ei sunt înzestrați de Creatorul lor cu anumite drepturi inalienabile, printre care dreptul la viață, libertate și căutarea fericirii ".

Raționalismul Descartes a avut un impact profund asupra largă și stilul de gândire, cultura și arta oamenilor; raționalism amprenta conservate și parțial adâncit în timpul XVIII și XIX secole. Raționalism XVII. El a lăsat o moștenire pentru viitor, nu numai răspunsuri pozitive, dar, de asemenea, trăiesc contradicții.

bibliografie

3. Gaidenko PP Istoria filosofiei europene moderne în relația sa cu știința - M. Nauka, 1987

4. Viskunov SV Destinul istoric al rațiunii filosofice (raționalitate la tipologia problemei)