Răscumpărați de pe pământ
„Iată Mielul stătea pe muntele Sion și cu el o sută patruzeci și patru de mii, pe care numele Tatălui Său scris pe frunțile lor și au cântat ca ar fi fost un cântec nou înaintea tronului; .. și nimeni nu putea să învețe cântarea, dar o sută patruzeci și patru de mii, . răscumpărați de pe pământ aceştia sunt cei care nu au fost întinat cu femei, căci sunt virgini sunt cei care urmează pe Miel oriunde a mers au fost răscumpărați dintre oameni, ca cel dintâi rod pentru Dumnezeu și pentru Miel, iar în gura lor nu sa găsit minciună .. ei fără vină înaintea tronului lui Dumnezeu. " 14: 1-5.
În afară de el însuși Isus Hristos, știm de o singură persoană, fără pată lui Dumnezeu, complet liber de păcat - și că este cel care a dat naștere la el. Curente harului divin, iar eforturile vechi de secole ale poporului ales necesare pentru o fată evreiască a fost în măsură să mențină un plan fals-liber al lui Dumnezeu pentru om.
Dacă ar fi posibil, chiar și într-un singur caz, chiar înainte de nașterea Mântuitorului, de ce curățarea completă nu este posibil, acum că Mielul sacrificiului Său ispășitor și temelia Bisericii ne-a dat un puternic noi instrumente de luptă împotriva păcatului?
Creștinii nu pot ajuta, dar întrebați-vă la această întrebare, și Apocalipsa lui Ioan îi dă un răspuns afirmativ: da, acest lucru este posibil, iar acest lucru va fi.
Aceasta este prima și, probabil, rezultatul principal al acțiunii combinate a lui Dumnezeu și al Mielului, rezultatul descoperirea lui Isus Hristos în unitatea două naturi ale Sale. Victoria asupra păcatului este vorbită de toate epitetele, care sunt dotate cu Apocalipsa, aceste „sută la patruzeci și patru de mii.“
Este de a spune că sunt fără vină și în gura lor nu este viclenie - să nu se repete același lucru pe care Isus a spus despre Sine: „Prințul lumii, iar în mine nu are nimic“ (Ioan 14:30.). „Răscumpărate“ - de ce? Din păcat, damnare și moarte.
„Firstborns“ - o indicație că acestea sunt primul dintre ucenicii lui Isus, care au atins sfințenia neîndoielnică în această viață.
Philadelphia, în limba greacă înseamnă „dragoste frățească“, iar acest nume este, desigur, un sens simbolic profund. La urma urmei, singura porunca pe care Isus îl numește „noi“, spune: „Iubiți-vă unii pe alții așa cum v-am iubit“ (Ioan 13:34.).
Să ne întoarcem mental în Grădina Edenului, așa cum este descris în primele pagini ale Genezei.
Mai întâi Îl vedem pe Isus acolo, în corpul divin, iar Adam a fost creat după chipul Său. Isus pentru Adam - Dumnezeu și Creator, și în același timp mentor și prieten, care are încredere și care învață totul. Și când Isus a creat pe Eva, apoi la sân lui Adam a scos un cântec de dragoste și recunoștință (Geneza 2 :. 20-25). În timp util, Adam și Eva, cu binecuvântarea lui Dumnezeu, a trebuit să se căsătorească în conformitate cu porunca: (. Geneza 1:28): „Creșteți, înmulțiți-vă și umpleți pământul“.
Faptul că Eva a rupt dragostea lui Dumnezeu, crezând calomnia șarpe, și apoi a rupt de a iubi pe Adam, rupt fără fructul interzis, trezit în atracția ei prematură față de soțul ei, nu binecuvântat de Dumnezeu, și moarte, prin urmare, care transportă (Geneza 3 :. 16 17).
Faptul că Adam, temându-se de pierderea Eva, împărtășit crima ei, și apoi a refuzat să își asume responsabilitatea pentru ea și vina lor. (Geneza 3:12).
Principalul lucru este că el a rupt, ceea ce sa schimbat - este încrederea în Cel care la creat. Când sufletul a pierdut încrederea în Dumnezeu, atunci organismul a încetat să mai aibă încredere și să asculte sufletul lui - aceasta înseamnă că persoana în viață a venit moartea, care nu este nimic mai mult decât separarea corpului și a sufletului.
De ce Adam nu a venit la Creator și pe alții sa cu îndoielile sale, atunci când soția sa a comis o crimă? De ce se ascundea după o urmă? Dacă el încă de încredere ar putea fi salvate.
Prin urmare, putem spune acest lucru: rădăcina păcatului - violarea dragoste frățească. Degeaba ne plângem că doar a plăti prețul pentru păcatul lui Adam, cu excepția cazului în fiecare dintre noi nu se repetă din nou și din nou păcatul?
Și cei mai mari sfinți din cele mai vechi timpuri nou și din nou a depăși păcatul lui Adam, teste de urgență care arată încredere nemărginită în Domnul, Isus, Noe, Avraam, Moise, David, Ilie, Ioann Predtecha.
Și sfinții Apocalipsei. Baza feat lor - fidelitatea față de Isus:
„Ai puțină putere, și ai păzit Cuvîntul Meu, și n-ai tăgăduit numele meu“ 3: 8.
Ei nu se spune cum biserica din Tiatira: „ceea ce ai, păstrați“ (02:25). dar au spus că ei „urmează pe Miel oriunde merge El“ (14: 4). Aparent, această cale este dificil, și puțini sunt capabili să treacă prin ea, în cazul în care este subliniat ca una dintre principalele caracteristici ale noii națiuni.
De asemenea, un cântec nou pe care ei cântă „cântarea lui Moise și a Mielului“ (15: 3) nu poate învăța nimeni, cu excepția ei (14: 3).
Cuvintele mai controversate: „nu întinat cu femei, căci sunt virgini“ (14: 4). Mulți comentatori pe această bază să creadă că noul Israel - un ordin religios. Cu toate acestea, convingerea fundamentală a vieții sexuale este profund străin față de tradiția biblică. Întregul Noul Testament este pătrunsă cu simboluri pozitive colorate de nunta „având mireasa este mire“ (Ioan 3:29.); „Poate nuntași repede când mirele este cu ei?“ (Marcu 2:19.); parabola nunții (Matei 22 :. 2-10), etc.
abstinenta manastiresc este doar una dintre etapele pe calea de vindecare de păcat, o realizare specială, care vizează restabilirea unității cu Dumnezeu, deranjat în grădina Edenului pentru posesie intenționată a soției sale. Pass feat de abstinenta nu poate fi nici personal sau din punct de vedere istoric, dar a se vedea-o ca scopul final - contrar spiritului Bibliei.
Mai aproape de spiritul biblic al celor care sunt sub „virginitatea“ înțelege neparticiparea curviei cu „alți dumnezei“, care nu se angajează în obiceiuri păgâne. Dar, cel mai probabil, sensul principal al textului este că cei care au puterea lui Dumnezeu și a Mielului depăși păcatul originar, a câștigat astfel castitate și sfințenia activității sexuale, care încurajează în mod constant revelația biblică. Restaurarea unității trupului și a sufletului este în același timp, victoria asupra morții. Prin urmare, ei devin participanți la „prima înviere“ (20: 4-6).