Punctele de vedere ale lui Platon, teoria ideilor, un nou tip de viață, idei și lucruri - Platon, locul și rolul său în istoria

Teoria ideilor

Un nou tip de viață

1. Un nou tip de existență. Ideea lui Socrate că noțiunile cuprinse în cunoașterea adevărată și durabilă a stat la baza filozofiei lui Platon, dar filozofia lui Socrate este preocupat doar de reprezentare a conceptelor etice, iar Platon a extins această dispoziție la toate conceptele, fără excepție.

Socrate nu a întrebat despre conceptele în funcție de realitate: conceptele etice ar putea reflecta realitatea, cel puțin pentru a deveni modele pozitive pentru ea, în ciuda faptului că, în realitate, nu se potrivesc nimic. Platon, extinderea teoria conceptelor etice cu privire la toate conceptele au avut de a pune o nouă problemă: ce este realitatea pe care știm cu ajutorul conceptelor? La fel ca toți filozofii greci, el a fost un realist. Pentru el era un adevăr incontestabil că, dacă noțiunile conțin cunoștințe, trebuie să existe un obiect real al cunoașterii. Dar ce este acest subiect?

Platon a înțeles caz, după cum urmează: concepte caracteristică este individualitatea și stabilitatea lor. Aceasta este prima condiție. Obiectele pe care le avem o idee, ar trebui să aibă aceleași caracteristici ca și conceptul - aceasta este a doua condiție. În același timp, oricare dintre lucrurile pe care le știm din experiență, de fapt, aceste trăsături nu au, pentru că este mult mai complexă și fluidă (schimbătoare) - aceasta este a treia premisa. Din aceasta el ajunge la concluzia că lucrurile nu sunt obiecte concepte.

Heraclit a identificat cu succes natura lucrurilor: totul este în mișcare perpetuă, și nu poate fi altfel, pentru cazul în care mișcarea se oprește, totul va îngheța și să moară. Caracteristici stabile concepte inerente, mai degrabă decât lucruri. Că, datorită Heraclit, Platon știa despre lucruri, nu corespunde cu faptul că, datorită lui Socrate, el știa despre conceptele. Aici este o discrepanță, și l-au determinat să creeze propria învățătură. De exemplu, problema este rezolvată, care face obiectul conceptului de „excelent“. Ei nu sunt lucruri minunate care sunt eterogene și instabile. Rămâne să se presupună că există ceva necunoscut pentru noi din experiența directă, excelent, care este întotdeauna unul și întotdeauna. lucrurile frumoase nu fac obiectul conceptelor și experiențele (sentimente), sub rezerva același concept este „de fapt perfect“, sau, așa cum a spus odată Platon, „ideea de frumusețe.“ Și astfel, de fapt, acesta este cazul cu toate celelalte concepte: ei trebuie să aibă propriul lor obiect. Acest obiect poate să nu fie lucrurile - acestea ar trebui să fie un alt fel de existență, a cărei caracteristică este constantă. O astfel de înțelegere a obiectului condus Platon la ideea că există o ființă care nu ne este dată în mod direct. Acesta este deschis pentru ei fiind el a numit „ideea.“

Ideile sunt multe, iar acestea constituie o lume diferită. Relațiile care au loc între ele, la fel ca și între concepte. La fel cum ierarhia stabilită de concepte, și setați structura ierarhică a lumii ideilor, de la cele mai simple și cel mai mic la mai general și mai mare și până la cea mai înaltă idee - ideea de bine.

Ideile au fost paradoxală pentru amatori, dar și pentru acei filosofi care, ca Platon a spus, „recunosc doar fiind că poate acoperi mâinile tale.“ Dar ei nu erau cele ale lui Platon, ca atenția sa concentrat asupra celor două ramuri ale cunoașterii, obiectelor care sunt în mod clar diferite de cele cunoscute obiecte ale realității - și anume, de etică și matematică. Acestea sunt, în esență, se părea, a trebuit să se ocupe cu ceva mult mai durabil decât schimbarea lucrurilor. În plus față de cunoștințele etică și matematică a corectitudinii acestui concept, acesta a cerut exemplul eleații, care credea că existența unei linii constante.

ideile lui Platon au răspuns poslesokratovskim la aceeași problemă, care trebuie să îndeplinească o serie de pitagoreici, și elementele de atomi Empedocle sau Democrit. Și aici și acolo ne-am ocupat cu explicarea naturii de a fi. O parte din răspunsul precoce, sau demokritovsky pitagoreic, au fost destul de aproape de răspunsul platonică: adevărata ființă în ele nu este interpretat după chipul și asemănarea lucrurilor. Cu toate acestea, diferența a fost de o importanță fundamentală: în primele doctrine ale adevăratei înțelegându ca făcând parte din lumea materială, în sensul lui Platon, era dincolo. Aici, cu toate acestea, el a lovit felul lui „spiritul“ de Anaxagora, dar acest filosof Platon a dezvoltat cu îndrăzneală ideea unei ființe transcendente, care se află în afara lumii empirice.

ideile lui Platon, în cele din urmă, nu numai că a permis la probleme vechi, dar, de asemenea, a făcut posibilă pentru a evita dificultățile de filozofia antică a Heraclit și eleații. Devenit dezbatere inutilă despre dacă existența unei variabile sau constante sau parțial variabile și parțial neschimbate. Soluția la aceste provocări, dată de Platon, a fost dualistă, din moment ce el a admis că nu sunt una, ci două feluri de viață: a fi, cunoscute simțurilor, și fiind, concepte cognoscibil distruge eterne și mutabile și imuabile, real și ideal, lucruri și idei .

Idei și lucruri

2. Ideile și lucruri. Mai precis de a lua conceptul de a fi (și este, de eleații, a fost toți filozofii greci), atunci este doar ceea ce se află în natura sa, care ar trebui să fie, și deci nu poate înceta să fie. Cu această înțelegere a vieții lucrurile nu mai sunt, pentru că este o idee eternă și indestructibilă. Doar ideea acolo. Cel mai plin care se poate spune despre lucruri - ele devin. Lucrurile în ceea ce privește ființa este același lucru, ceea ce este împotriva lor de umbra sau reflectarea lor în apă; ele sunt doar un fenomen trecător. Noi, după cum a spus Platon, într-o comparație cu succes, uita-te la prizonierii plasați în peșteră și cu care se confruntă fețele la perete, ca de ceea ce se întâmplă în afara peșterii, se poate vedea doar umbre. Știm doar lucrurile în mod direct, dar, de asemenea, idei de umbra ei.

Rezultatul final al înțelegerii de a fi fost după cum urmează: a fi mai precis, nu există două feluri de viață, dar numai unul - ideea. Conceptul unui nou tip de existență a dus la negarea existenței punctul de vedere ca o realitate. Vizualizare normală percepe realitatea doar în lucruri. Platon a luat, de asemenea, măsura realitatea ideii, nu-l găsesc în lucruri. Lucrurile păreau să-i numai fenomene, nu numai fiind o existență ideală a fost într-adevăr reală în ochii lui.