Probleme morale în poezia lui Nekrasov „care trăiește bine în Rusia“ Nikolai Nekrasov

Despre paisprezece ani, 1863-1876, lucrările au continuat NA Nekrasov peste cea mai importantă lucrare în lucrarea sa - „Cine, în Rusia, pentru a trăi bine“ poemul În ciuda faptului că, din păcate, poemul nu a fost niciodată terminat și am auzit doar câteva din cap, abia mai târziu Textual plasate în ordine cronologică, munca Nekrasov poate fi numit pe bună dreptate „o enciclopedie de viata din Rusia.“ Amploarea de acoperire a evenimentelor, imagini detaliate ale personajelor, izbitoare precizia ritmică nu este inferior „Evgeniyu Oneginu“ AS Pușkin.

În paralel cu imaginea vieții oamenilor în poemul ridică probleme de moralitate, au probleme etice ale țărănimii românești și întreaga societate românească la acel moment, pentru că este poporul este întotdeauna purtătorul normelor morale și etice ale omului, în general.

Ideea principală a poemului rezultă imediat din numele său: una în Rusia poate fi considerată o persoană cu adevărat fericit?

Cu toate acestea, Nekrasov fericirea este foarte relativă, „Avocatul Poporului“ Grisha „soarta a pregătit ... ftizie și Siberia.“ Cu toate acestea, este dificil să se argumenteze cu faptul că devotamentul față de serviciu și o conștiință curată sunt esențiale pentru adevărata fericire.

În poemul ca o problemă acută de declin moral al omului românesc, din cauza situației sale economice îngrozitoare a pozat într-un astfel de mediu, în care oamenii își pierd demnitatea lor, de cotitură în toadies și bețivi. Astfel, povestiri lacheu „a iubit rob“ Prințul Peremeteva sau iobagii prințului rață cântec „La un sclav cu privire la dreptul lui Iacov“ - un fel de parabolă, exemple instructive, la care sclavia spirituală, degradarea morală a provocat iobăgiei de țărani, și de mai sus toate - curte, depravat dependență personală pe proprietari. Ea Nekrasov mustra mare și puternic în oamenii săi forță internă pentru a pune sus cu poziția unui sclav.

erou Liric Nekrasov protestau în mod activ împotriva psihologia sclav, numindu-i pe țăranii la conștiința de sine, solicită întregul popor român liber de secole de opresiune și să se simtă ca un cetățean. Poetul percepe țărănimea nu ca o masă fără chip, ci ca o națiune-creator, considerat creatorul oamenilor prezenți în istoria omenirii.

Având în vedere psihologia perversă a țăranilor ca rezultat direct al autocrației și iobăgiei, Nekrasov indică o altă generație de iobăgiei - chef de baut, care a devenit flagelul rural rus.

Pentru mulți bărbați în ideea de fericire poem se reduce la vodca. Chiar și într-un basm despre șapte-warbler denunțătorilor oameni la întrebarea cu privire la ceea ce ar dori să se întâlnească: „Dacă am doar pâine ... așa că ar fi o găleată de vodcă“ În capitolul „yarmonka rurală“ râu toarnă vinul, există un popor de lipit în masă. băieți în stare de ebrietate vine acasă, în cazul în care acestea devin un adevărat dezastru pentru familia sa. Vedem un astfel de om Vavilushku, prop „la groshika“, pe care el se plânge că nu poate cumpăra chiar și nepoata de pantofi fixata Sway.

O altă problemă etică care afectează Nekrasov - problema păcatului. Calea spre mântuire a sufletului omenesc poetului vede ispășirea păcatului. COSI Kirin Savelii, Kudeyar; astfel nu este mai mare Hleb. Steward Yermil Kirin trimiterea recruți la fiul unei văduve singur, eliberând astfel fratele său de soldați, ispășește pentru serviciul său vina poporului, rămâne fidel lui, chiar și într-un moment de pericol de moarte.

Cu toate acestea, cea mai gravă crimă împotriva poporului descris într-una dintre piesele de Grisha: capul satului Gleb reținut la sursă de la țărani lor știri de emancipare, lăsând astfel opt mii de oameni în robia sclaviei. Potrivit Nekrasov, o crimă ca nimic nu este imposibil de a răscumpăra.

POEM cititorului Nekrasov lui există un sentiment de amărăciune acută și resentimente pentru strămoșii, în speranța unor vremuri mai bune, dar forțat să trăiască în „localități goale“ și „provincii înăsprit“ după mai mult de o sută de ani de la abolirea iobăgiei.

Prin urmare, justifică violența din perspectiva democrației revoluționare, eroul liric Nekrasov cheamă România „la ax“ (în cuvintele lui Herzen), care, după cum știm, a condus la o revoluție, de cotitură păcatul cel mai teribil pentru ea și pe cel mai mare dezastru pentru poporul nostru.