Problema singurătății în psihologie

„Singuratatea nu este mai puțin frecvente, nu unele

caz neobișnuit, dimpotrivă, ea a fost întotdeauna

și rămâne o provocare majoră și inevitabilă

în viața umană "

Ea nu are la fel de mult timp ca și înlocuirea pețitor și datarea prin servicii matrimoniale au rude care oferă baze de date electronice clienților săi, care vă permit să selectați potențiali „parteneri“ din aproape toate punctele de vedere - culoarea părului, înălțime, greutate, interese, nivel de inteligență, și altele. în locul unui singur moscovită, care vrea să se întâlnească omul a venit „, fără a / c. cu I / O, fără saltea. Probi. nici compl., „interesul femeilor“ au atributele feminine până în exces „[1]. Cluburile „Pentru cei care sunt de peste treizeci de ani,“ transformat în cluburi de noapte, „Pentru cei care sunt de peste doisprezece.“ steaguri roșii în demonstrațiile de primăvară au fost înlocuite cu o cârpă negru și roșu, ras capetele lor și reprezentanți ai rupt „naționalitate caucaziană“, indiferent de perioada anului. Calculatorul nu este doar o mașină de imprimat cu un ecran, și, uneori, singurul „companion“, ajutând să uite sau schimba intrarea la „chat“, schimbarea de nume. reuniune de partid și de informații politice transformate în întâlniri de duminică, dar întrebarea despre partizanat în formularul de cerere pentru ocuparea forței de muncă dobândite contururi armată [2] a motivat tânăr, oprindu-trecatorii patter „Hello-can-to-you-cauta-cred-dacă-te-in-Dumnezeu “.

Toate acestea și multe alte exemple de modificări care au avut loc în ultimele două decenii în această țară spun, cred că problema singurătății este prea preocupat de oameni, indiferent de numărul de soiuri de cârnați în magazin, posibilitatea de a câștiga mult, după cum doriți, sau să vorbească deschis despre lor condamnări. Desigur, este uneori dificil de a vedea fețele singurătatea mașinile ochelari negri, strigând „Heil-Yankee-Go-Home“ și „relație deschisă“. Cu toate acestea, indiferent de forma pe care este nevoie, o persoană care stau singur, în urmă cu cât mai mulți ani, gândindu-se ce să facă cu singurătatea lor. Pentru a parafraza T. Williams, putem spune că o persoană se gândește cum să trăiască, fiind în regim de izolare condamnat la o condamnare pe viață a lui „I“.

Problema singurătății acoperă nu numai mintea oamenilor obișnuiți. Timp de secole, a fost studiată de (și continuă să facă), filosofi, teologi, oameni de știință și scriitori. Chiar și în ciuda perioadă relativ scurtă de existență a psihologiei ca știință separată, aproape fiecare dintre destinațiile sale pot fi găsite asociate cu conceptele de singuratate, teorii și de cercetare. În această lucrare, aș dori să revizuiască modul în care unele puncte de vedere psihologic despre singurătate și opiniile psihologi și filosofi care omul să facă cu singurătatea și cum să trăiască o viață plină cu el.

reprezentări psihologice despre singurătate

1) psihanalizei (Zilburg, Sullivan, Fromm-Reichmann)

Rezumând situația unor teorii psihanalitice se poate spune că singurătatea este privită ca o paradigmă a acestei afecțiuni psihice este negativ, înrădăcinată în copilărie.

Unul dintre reprezentanții psihanalizei Zilburg disting între singurătate și însingurare. Confidențialitate el credea esența „normale“ și „stare tranzitorie de spirit“, care rezultă din lipsa unui anumit „cineva.“ Singurătatea este - un irezistibil și neplăcut (este ca un „vierme“ corodează inima), senzație constantă. Zilburg consideră că motivele de singurătate sunt astfel de trăsături de personalitate ale narcisismului, megalomanie și ostilitate, precum și dorința de a păstra simțul infantil al propriei sale omnipotență. Această orientare nartsissisticheskaya începe să se dezvolte în copilărie, atunci când copilul cu un sentiment de bucurie de a fi iubit se confruntă cu șocul cauzat de faptul că el - o creatură mică, slabă, forțat să aștepte pentru a satisface nevoile lor de la alții.

Pe etiologia singurătății am scris și G. Sullivan. Având în vedere nevoia de intimitate umană, el a crezut că ea, începând din copilărie (dorința copilului la atingere), un adolescent ia forma are nevoie de amicului cu care poți împărtăși gândurile cele mai intime. În cazul în care un adolescent nu poate satisface această nevoie, el poate dezvolta o singurătate profundă.

Fromm-Reichman, subliniind cauzele singurătății, evidențiază efectele nocive ale înțărcarea premature afecțiune maternă.

2) Abordarea-umană centrică (K.Rodzhers)

Abordarea K.Rodzhersa a singurătății este diferit de Psychoanalytic că el acordă puțină atenție la a ne aminti copilaria timpurie, crezând că singurătatea este cauzată de efectele curente experimentate de către o persoană.

Potrivit lui Rogers, singurătatea - este o manifestare de adaptabilitate slabă a individului, și motivul pentru aceasta - diferența dintre percepția fenomenologic individuale de propria lor „I“. Dacă vom împărți procesul de apariția singurătății în 3 etape și a reprezentat schematic, obținem următoarea imagine.

2) Din acest motiv, există contradicții între interior adevărată „I“ a individului și manifestările „I“ în relația sa cu alte persoane, ceea ce duce la pierderea sensului existenței.

Riesman a spus că unul dintre principalele motive pentru singurătate este să se concentreze asupra altora. Persoanele cu această orientare doresc să-mi placă, în mod constant adaptată circumstanțelor, precum și separat de adevărata lui „eu“, sentimentele și așteptările lor. Aceasta conduce la faptul că o astfel de persoană poate dobândi un „sindrom de îngrijorare“ și dependența de atenția altora din partea altora. Și această nevoie nu poate fi satisfăcută. Riesman care caracterizează societatea americană ca fiind „îndreptată spre exterior“, el a scris că membrii săi formează o „mulțime singuratic“.

Slater numește societatea modernă individualistă. Datorită faptului că este imposibil de realizat satisface nevoile de comunicare, comuniune și dependența la om se produce singură.

4) Abordarea interacționistă (Weiss)

Abordarea Weiss a singurătății diferă de cele de mai sus din două motive:

· El crede că singurătatea este rezultatul influenței a doi factori - persoana și situația;

5) Abordarea Cognitivă (L. E.Peplo)

6) psihologia existențială (I.Yalom, K.Mustakas)

În psihologia existențială distinge conflictul de bază, ca urmare a confruntării individului cu Givens de existență. Sub Givens de existență aici înțeleg anumiți factori finite, care fac parte integrantă, inevitabilă a existenței umane în lume. Singurătatea sau, mai precis, izolarea se referă la cele date. Rezumând ceea ce a fost spus mai devreme, putem spune că, în contrast cu psihanaliza si terapia centrata pe persoana, existențialiști, în primul rând, nu se ia în considerare acest sentiment anormal, și, în al doilea rând, pentru a vedea cauza sa în ceea ce privește viața umană.

Un reprezentant al acestei tendințe I.Yalom considerând izolarea ca fiind unul dintre Givens de existență, subliniază faptul că acest lucru nu este izolarea persoanelor cu o generează singurătate și izolare internă (din partea a sinelui). Aceasta este izolarea fundamentală - și alte creaturi ( „diferența dintre sine și ceilalți“) și lumea ( „separarea dintre individ și lumea“). Astfel, se distinge între două tipuri de izolare: existențială și fundamentală.

Vorbind despre relația de creștere și izolare, Yalom conduce definitie Ranque, care credea că procesul de creștere este strâns asociat cu separarea, transformarea într-o entitate separată (o creștere implică autonomie, individualizare, autonomia și auto-control). Cu toate acestea, persoana care plătește pentru separarea izolației.

O persoană care scrie Yalom, există două moduri de a te păzi de „izolarea finală a terorii“ - o acceptare parțială a realității și a relațiilor. În ciuda faptului că relația nu poate distruge izolația, acestea ajută să împartă singurătatea cu alții și apoi „dragostea compensează durerea de izolare.“ Acest lucru este în acord cu Martin Buber, care credea că „atitudine mare încalcă bariere în singurătate sublimă, dedurizarea legea lui aspră și aruncă o punte de la o ființă independentă la alta, prin teama de abisul universului.“

Fără a lua izolarea lor, nu-i întâlnirea cu statornicie, o persoană nu poate iubi ajunge la alții. Se pare, în marea de existență, se confruntă cu singurătatea, frica și caută o cale de ieșire, cât mai curând posibil, noi nu numai că se deplasează departe de celălalt, dar, de asemenea, „bate celălalt“, astfel încât să nu se înece. În această situație, nu ne putem referi la alții, percepându-le ca la fel de bine ca și noi - speriat, singur, constitutivă a lumii lucrurilor. Alții devin pentru noi „ea“ și fiind plasate în interiorul propriei noastre lumi, să devină un instrument pentru a nega izolare. Fugind mai departe de conștientizarea Givens de existență, omul construiește relații care să ofere „produse“ (de exemplu. O fuziune, putere, măreție) pentru a ajuta la negarea de izolare. Mai jos, atunci când se analizează punctele de vedere ale Buber, Maslow și Erich Fromm la problema singurătății, voi aborda principiile, pe care le puteți construi relații, liber de doresc reciproc.

K. Moustakas, un alt reprezentant al direcției existențial în psihologie, împărtășește „agitatia de singurătate,“ și singurătatea adevărată (în această poziție sa este similară cu aspectul de singurătate, în unele religii orientale). În primul rând el definește ca un set de mecanisme de apărare, care separă omul din soluțiile de probleme de viață esențiale, prin punerea în aplicare a „activitate pentru activitatea“ cu alte persoane. Adevărata Singurătatea vine de la o conștientizare a „realitatea unei existențe singur.“ După cum Yalom el crede că această conștientizare poate contribui la o coliziune cu situații limită în viață (naștere, moarte, schimbări de viață, tragedia), acea persoană se întâmplă singur prin ea.

Având în vedere caracteristicile de oameni care evită conștientizarea de singurătate ca Givens de existență, Kaiser a identificat trei tendințe ale clienților cu o nevroză existențială. [3]

1) „aliaj“ - dorința de a-și piardă propria identitate, dorința de a fuziona cu o alta, deoarece dorința de a fi un individ asociat cu curajul de a fi singur, și singurătatea sunt adesea de nesuportat pentru individ;

2) „Simptomul universal“ - a avut loc încercarea de fuziune să fuzioneze (sau iluzia) între ele și, în același timp, a cunoscut un sentiment de dualitate;

3) „Conflictul universal“ - este experimentată ca suferință, senzație nedorită de singurătate.

Aceste tendințe permit clientului pentru a evita emotiile cauzate de realizarea de singurătate. Nevrotic face totul pentru a scăpa de singurătate, în timp ce persoana autentică ia starea de singurătate ca o existență cu adevărat umană, ca o oportunitate de a deveni o realizare de sine liber și, ca întreaga responsabilitate pentru ei înșiși.

De fapt, aproximativ același Sartre scrie: „omul există numai ca poartă în sine. El este, prin urmare, nimic mai puțin decât totalitatea acțiunilor lor, nimic mai mult decât propria viață. "

Relația ca un mijloc care poate ajuta să împartă singurătatea

Atunci când se analizează de vedere existențial de singurătate, am menționat că, în plus față de acceptarea faptului de izolare existențială, o persoană are un alt mijloc de ei înșiși garduri din „oroarea final de izolare“ - atitudine. Pentru a înțelege ce ar putea fi relația care poate ajuta la accesul la această singurătate și, în același timp, nu a construit pe principiul „mi-ai - Ți-am spus“, ia în considerare tipurile de relații alocate M. Buber, Maslow și E. Fromm.

M. Buber a avut o mare contribuție la luarea în considerare a problemei singurătății. Este dificil să-l atribuie o anumită direcție de filozofie, deoarece poziția sa se bazează pe școala mistică evreiască, hasidism și teoria relativistă, iar opiniile sale au avut un impact semnificativ asupra atât filozofia religioasă, și psihologie. El credea că dorința umană de relație inerentă în el de la naștere. Chiar și la copil a fost născut doar are o dorinta de a PIN - mai întâi tactil, și apoi „optim“ cu alte persoane. Astfel, o persoană care nu există ca o entitate separată, astfel cum el a „creat între“. Deoarece modul de bază a lui Buber a existenței umane este relația, se poate spune nu există nici o singurătate ca faptul fundamental al existenței (miercuri până existențialiști) pentru el.

Principala cale de a experimenta „Eu-Tu“ relație - dialog. Acesta „fiecare membru are în vedere cealaltă sau celelalte, în ființa lor special, și apoi să-i cu intenția de a stabili o relație vie între el și ei.“ Același lucru a fost scris și V. Frankl când a spus că ideea întâlnirii este acum simplificată. „Întâlnire“ este adesea auto-exprimare, punerea în aplicare a pasiunii, ceea ce conduce la faptul că accentul amestecat cu rândul său, a celuilalt stima de sine, de a folosi alte soluții pentru problemele lor. Acest lucru, în conformitate cu Buber, este „monolog deghizat ca un dialog.“

privyazannostvs simbiotice. iubirea matură (E. Fromm)

E. Fromm, într-unul din lucrarea sa genial „Arta Iubirii“, ridică, de asemenea, problema care ar trebui să fie o relație nenuzhdayuschiesya. Precum și multe ekzistentsionalisty, Fromm consideră izolarea existențială a provocat anxietate umane grave. Având în vedere modul în care omenirea să depășească această izolare în cursul dezvoltării sale, Fromm scrie că nici o activitate de creație, sau de stat orgiacă sau în urma tradiții sau credințe ale grupului nu au fost suficiente pentru a depăși acest lucru - au fost „răspuns parțial“. „Răspuns complet“ - pentru a realiza unirea cu un alt bărbat în dragoste.

Ca și Maslow, el a oferit clasificarea lui de tipuri de dragoste. Fromm diferite „fuziune simbiotică“, în care nici unul dintre parteneri nu este completă și liber de dragostea „matur“. Acesta din urmă este o „uniune menținând în același timp individualitatea. doi devin unul și încă rămân două. "

Pentru Fromm, este important ca iubirea - un proces activ, care nu se bazează pe o „primire“, și se întoarce; „Participarea“, mai degrabă decât „hobby“. Alte caracteristici ale iubirii mature, el consideră: de îngrijire, compasiune, respect și cunoaștere.

1. Miyuskovich B. Singuratatea: o abordare multidisciplinară // Labirintul de Solitude (.... Ed și Cuvânt înainte generală Pokrovsky NE redacție) 1 989 M.

2. D. Perlman Peplo L. E. Abordări teoretice la singurătate // Labirintul Solitude (ed. Society. Ed. Și prefață. Pokrovsky NE) 1 989 M.

4. Sadler WA Dzhonson T. B. singurătate - la anomie // Labirintul de singurătate (ed generală și prefață redacția Pokrovsky NE ....), M. 1989

[3] existențială nevroza - o persoană care suferă de singurătate și goliciune a sufletului, care se simte astfel relativ sănătos și nu are nevoie de nici un ajutor profesionist.