Principalele tipuri de cunoștințe filosofice și reprezentanții acestora
2.1 Idealismul Obiectiv
2.2 misticism și iraționalism
2.3 Idealism Subiectivă
3. Filosofia ca o formă a conștiinței sociale
Lista literaturii second-hand
1. Geneza filosofiei
Primul pas este o filosofie în curs de dezvoltare - alegerea faptului că cunoașterea noastră a lumii depinde de modul în care am ajuns să cunoaștem esența sa. „Cunoaște-te pe tine însuți și vei cunoaște pacea.“ Printre originile spirituale ale filosofiei, de obicei, disting două principale - cunoaștere și mitologie empirică. Cunoașterea și mit, de asemenea, la o viziune filosofică a lumii, dar diferite moduri de continuitate cu el. Cunoașterea empirică nu se transformă în filozofie în mod automat. Se pare că de la cunoașterea prednauchnogo, așa cum au fost „surprins“ el, indicând astfel limitările sale și îl îndeamnă la perfecțiune. Filosofie și mitologie sunt în aceeași serie evolutivă, iar între ele este inevitabilă continuitate psihogenetică. Filozoful antic grec Aristotel credea că cel care iubește mituri, există într-un anumit sens, un filosof. Negarea mitologie, filosofie, cu toate acestea, percepe din experiența ei pe de o parte, limitând generalizarea de a percepe lumea, iar pe de altă parte - valoroasă relație cu lumea. Procesul de separare filosofie din mitologie - este o „întindere“ lung timp de multe secole procesul. Trebuie remarcat faptul că un complet „curățit“ din mitologia, filozofia nu a reușit de-a lungul istoriei.
Un număr de cercetători a comparat apariția filosofiei în Grecia antică cu o explozie culturală, formarea unei noi forme de relație spirituală a lumii, care a pus întreaga omenire într-un mod cu totul nou, civilizat de dezvoltare, cu toate realizările sale, necazurile și problemele. Grecii depăși conștiința mitologică și de a crea o filozofie ca un sistem de concepte abstracte, care a realizat, astfel, trecerea de la mit la logo-uri. În centrul filozofiei grecești, dialectica stă ca un mod de a gândi de legare într-o laturi aparent incompatibile ale unui obiect sau fenomen.
2. Principalele tipuri de cunoștințe filosofice
2.1 Idealismul Obiectiv
geneza filosofiei conștiinței
Idealismul Obiectiv se caracterizează prin recunoașterea lumii ca un motiv obiectiv există (spiritul, idei) și interpretare a lumii materiale, ca formă de manifestare a acesteia. Deci, Platon (427-347 î.Hr.), sursa de mișcare se numește suflet. Sufletul este primar, fundamentală; corpuri materiale sunt secundare, derivate. Platon introduce conceptul de Demiurgului, constructorul lumii. Demiurgul creează lumea ideilor și a materiei fără formă, pe care Platon numește „non-existență“. Spațiu de locuit fiind înzestrată cu intelect. Zeii încheie sufletul nemuritor într-un trup muritor. După moartea trupului sufletul se poate întoarce la steaua lui.
Un elev al lui Platon, Aristotel (384-322 î.Hr.), a mers mai departe decât învățătorul său, a creat teoria a două tipuri de entități: idei generale abstracte și lucru real din beton. A fost o încercare de a evita controverse învățăturile lui Platon, decalajul dintre idealul (subiectiv) și reale lumi (obiective).
Foma Akvinsky (1226 - 1274) a dezvoltat un sistem religios de idealism obiectiv. Thomas recunoaște primatul lui Dumnezeu. Nu există un bob de materie, este un pachet de energie, dinamism, și el dă ființa să apară lucruri separate. În lucruri, în opinia lui Thomas, trebuie să se facă distincția între formă și materie. Pentru Aristotel, materia este etern, nimeni nu poate crea. Thomas aderă kreatsianizma, crearea materiei din nimic de Dumnezeu. Toma d'Aquino spune despre existența a două lumi: supranatural și materialul din lumea materială face distincția între materia pasivă și principiul activ - formular.
vârf atins în idealismul obiectiv al operelor lui Hegel (1770 - 1831). Ca subiectul filosofiei, Hegel consideră ideea de absolut (Dumnezeu, Duhul Lumii), care există de la sine și este un act activ, continuă. Că la început există o posibilitate, apoi, la sfârșitul devine o realitate, contradicțiile reale stau la baza dezvoltării.
Pentru idealism obiectiv deosebit de dificil de natura. În Demiurgul lui Platon nu creează, ci organizează doar natura, transformând haosul în cosmos. Foma Akvinsky, urmând tradiția creștină, permite crearea naturii din nimic. Hegel oferă soluția lui la această problemă. „Dumnezeu creează universul nu este din nimic, ci din ei înșiși.“
2.2 misticism și iraționalism
Misticismul - tendință filosofică, ai cărei reprezentanți au ca scop înțelegerea și justificarea practicilor religioase ale uniunii directe cu spiritul universal. Caracteristicile sale sunt iraționalismul și intuitionism. În centrul său este o idee despre cealaltă Absolut, care este posibil să se înțeleagă numai în extaz „prin evitarea lumea senzorială și se arunca cu capul în adâncurile propriei sale ființe.“
Plotin, primul rol principiu este dat „One“. Single - un Dumnezeu care există în afara naturii și lumea spiritului (minte), sufletul lumii, materia și natura. Crearea Plotin Mondiale Unified numește emanație. Ca urmare, există emanația spiritului mondial. Sufletul Lumea se împarte în suflete separate. Materia apare ca un nivel mai scăzut de emanație. Natura este plină de diferite suflete: pământ, soare, etc. sufletul Pământului, la rândul său, dă naștere sufletului plantelor și animalelor. Soul - cea mai bună parte a naturii, materia - cea mai rea parte din ea. Ea - stins lumina emisă de către One. Material, corporală - sursa răului.
2.3 Idealism Subiectivă
O contribuție semnificativă la dezvoltarea doctrinei idealistă subiective a introdus David Hume (1711-1776). Ca o premisă fundamentală a filozofiei sale Hume a luat distincția între activitatea practică și cognitivă. În practică, oamenii au ajuns să fie ghidat de instinct natural, iar el crede în existența naturii. Cunoștințele trebuie să fie ghidat de rațiune. Astfel, în teoria cunoașterii Hume a luat în mod deliberat partea de scepticism. Lumea materială nu poate fi o sursă de cunoaștere, și materie - nimic. Impresii - singura sursă de cunoaștere. De o importanță deosebită este cauzalitatea. Hume explică faptul că practica de a convinge o persoană într-o anumită uniformitate a proceselor. Hume credea că nu se poate dovedi o legătură cauzală între fenomenele.
Kant (1724 - 1804), de asemenea, ajunge la concluzia că dezvăluirea conceptelor face ca această cunoaștere, de cunoaștere nu se extinde, nu adaugă la cunoscute informații noi. Percepția lucrurilor este posibilă datorită faptului că conștiința are conceptul de spațiu. Cu aceasta, lucrurile sunt coordonate în raport unul cu altul, și-au asumat lungimea și așa mai departe. Kant, în centrul cunoașterii umane pune. Oamenii știu doar cum lucrurile materiale sunt, și ele sunt atât, modul în care subiectul însuși, simțurile sale. Există obiective - care Kant nu se îndoiască - lucrurile materiale sunt absolute. Kant se află pe poziții de esență imposibil de cunoscut principiu al lumii materiale. Dumnezeu, sufletul și natura - „lucrul în sine“, imagini senzoriale lor oamenii nu au, și nu poate fi.
3. Filosofia ca o formă a conștiinței sociale
Filosofie, cum ar fi religia, este o formă de conștiință socială. Ca religie, aceasta reprezintă lumea, adică Este la centrul terenului problema problema relației dintre om și lume. Este un sistem de opinii asupra lumii în general și relația omului cu lumea. Cu toate acestea, în cazul în care religia în prim-plan este credința în filozofia, mijloacele de conducere sunt metodele de cunoaștere rațională. Filosofie, spre deosebire de religie și alte forme de conștiință socială este o vedere complexă de cunoaștere. Cunoștințele filosofice prezentate toate tipurile de culturi umane disponibile de cunoaștere; acestea sunt interconectate și să dea o singură unitate integrală.
Filosofia în geneza sa a crescut din mitul pe care și-a lăsat amprenta asupra ei. Structura de gândire mitologică a creat un tip special de comunicare la conștiința individuală a cunoștințelor despre lume, principiile comportamentului uman, care a fost asociată cu conceptul de înțelepciune în istoria culturii. De aceea, înțelepciunea este un tip special de reglementare a comportamentului uman, este profund practic și bazat pe generații de experiență. Socrate credea că înțelepciunea - este integritatea minții. Înțelepciunea a fost inițial a însemnat unele cunoștințe care permite unei persoane să depășească cu succes situații ale vieții care apar în fața lui. Această cunoaștere este transmisă din generație în generație, este fixat sub forma unor valori și viziuni asupra lumii care a supraviețuit artistic la timpul nostru sub formă de parabole, manuale, etc. Filosofia urmărește să ridice sistemul de valori morale ca regulatori de comportament și pensiune oamenilor. Ea nu acționează ca un fel de înțelepciune absolută (cum ar fi religia) ca baza cunoștințelor relative primite despre lume, aceasta nu caută să intre în posesia adevărului o dată pentru totdeauna (așa cum fac știință într-un domeniu îngust), și vine de la faptul că acest proces este infinit în natură.
Filosofie necesită o dovadă, în timp ce religie - credință. Filosofie face clar ce a fost obscur în mitul, a spus Hegel. După cum sa menționat de către AN Chanyshev dacă mitologie a fost mama filozofiei, tatăl ei a fost inteligenta. Acesta este motivul pentru care se bazează pe tot felul de dezvoltare spirituală a ființei umane.
înțelepciune filozofică, sau filozofie - este un proces fără sfârșit de căutarea adevărului, care nu poate fi suspendat. Căutare - acesta este scopul filozofiei. În acest sens, filozofia, desigur, spre deosebire de știință. Filozofia de a pune oamenii în centrul său de căutare. Se explorează toate pentru a clarifica oportunitățile persoanei și locul său în lume.
Particularitatea filozofiei este că este imposibil să învețe prin asimilare (buchereala). Scopul său este de a învăța o persoană să se gândească filosofic, filosofa, de a se dezvolta în el o anumită cultură de gândire. Filosofie, spre deosebire de știință nu este destinat să răspundă în mod necesar la întrebarea. Filosofie - este întotdeauna sub semnul întrebării, căci poate fi declarație foarte importantă a unei probleme sau o încercare de a atrage atenția asupra conștiinței sale sociale și de cultură.
Natura ciclică a dezvoltării filosofiei reprezintă probleme filosofice eternitate. probleme de filosofie ca și în cazul în care migrează de la epocă la epocă, obtinerea acestei decizii sau că, în funcție de situația socio-cultural.
celebra afirmație a lui Socrate: «Eu știu doar că nu știu nimic» # 45; foarte clar setarea epistemologică care reflectă esența filosofiei ca întreg. Aici se află puterea și slăbiciune în același timp filosofia, chiar unii dintre ei tragedie. Filosofia nu are privilegii care au alte științe - nu pentru a răspunde la întrebările care merg dincolo de domeniul lor. Decizia de, de exemplu, problema moralității, formularea de orientări morale sau estetice pentru întreaga persoană, filozofie, acestea trebuie să fie comunicate la toate nivelurile de conștiință publică, pentru a îndeplini funcția de reglementare culturale edificatoare.
Filosofie ridică provocări și oferă răspunsuri la ele, realizând incompletitudinea și relativitatea acestor răspunsuri. Aceasta are o mare posibilitate de filosofie ca activitate de creație specială, care nu cunoaște limite ale cercetării sale. În acest sens, filosofia nu poate deveni niciodată o știință, ca și răspunsurile la aceste probleme pot fi foarte mult, și mai diversă, dar niciodată absolută, atât în știință.
Lista literaturii second-hand
1. Antologie de filosofie mondială. Volumul 1, partea 1, M. 1969.
2. O scurtă schiță a istoriei filosofiei. M. 1981.
Plasat pe Allbest.ru