Prevenirea dependenței religioase și tratamentul stărilor psihologice

Escapism - dorința omului de a scăpa de realitate în lumea iluziilor.

dependență religioasă ca o formă de dependență non-chimice:
psihologice și factori de procesul de prevenire și vindecare

Comportamentul Addictive - -. una din formele de comportament distructiv, care este exprimat în dorința de a scăpa de realitate, prin schimbarea stării sale mentale [7] La nivel neuropsihologice Generatorul forma manifesta pathologically îmbunătățită de excitație, ceea ce duce la pofta compulsive. Cu alte cuvinte, dependența este un set de acțiuni și tipuri de comportament care includ nu numai consumul de substanțe chimice, dar, de asemenea, pentru a efectua acțiuni care cauzează modificări neurochimice.

Mulți experți interne și externe (Yu.P.Sivolap, A.A.Portnov, I.N.Pyatnitsky, A.Yu.Egorov, V.Gilbert, G.Klerambo) consideră dependența ca dependența exclusivă de substanțe psihoactive, dar tulburare și ideea supraevaluata obsesiv-compulsive. Dependenta este direct legată de componenta morală și spirituală a personalității, cu valorile și volitive sale. V.V.Shabalina, de exemplu, alocă componenta valorii motivaționale, care este de a da valoarea funcției obiectului și emoțional-componentă care exprimă compulsiva la aceasta [15]. R.Dyupon împins ca o interpretare psihanalitică dependenta ca o dragoste puternica pentru stat, combinat cu utilizarea de droguri. În căutarea de dependenți de creier recompensa de risc neglijat. Puterea de recompensare a creierului este că devine o pierdere inacceptabilă [19].

. P.But, P.Vanderhayden, Ts.P.Korolenko, N.V.Bondarev și altele oferă următoarea listă de simptome de dependenta religioase:

- incapacitatea de a gândi, de a pune întrebări și de a pune întrebări cu privire la informații religioase;
- gândire negru-și-alb;
- -Rușine bazată pe credință;
- credința magic că Dumnezeu va face totul fără implicarea dumneavoastră serios pentru tine;
- rigiditate respectarea obsesivă a normelor și reglementărilor;
- judecăți fără compromisuri: dorința de pretutindeni (în special în afara formării religioase) pentru a găsi defecte și rău;
- dorinta compulsiv sau obsesivă pentru ritualuri religioase;
- donații financiare nerealiste;
- conflicte și controverse cu știința, medicina și educație;
- abandonarea progresivă a muncii reale, izolarea, fosta relație decalaj;
- manipularea citate sau versuri, sentimentul ales, cererea pentru un mesaj personal de la Dumnezeu;
- stare de transă, fericit (sau superoduhotvorennoe) expresie;
- un sentiment de corectitudine și superioritatea față de restul omenirii;
- frustrare, îndoială, criza mentală, fizică și emoțională, frica de a cere ajutor (de teama de a fi expus la „non-spiritual“).

D.Rayan Dzh.Vonderen și descriu trăsături comportamentale comune ale dependentului alcoolice și religioase [23]. Alcoolice starea de spirit ridicată diferită în timp ce consumul de alcool, ceea ce reduce perioada de abstinență sau gânduri despre auto-control. În mod similar, dependent religios este accesoriu starea de spirit diferită în îndeplinirea ritualurilor religioase, care scade atunci când este imposibil de a vizita locurile de cult, pentru a efectua suficient ritual de rugăciune. Alcoolice preferă compania alcoolici; relațiile cu teetotalers limitate. dependent religioasă preferă să comunice cu cu credințe religioase similare, respinge foștii prieteni și chiar membri ai familiei care nu împărtășesc opiniile sale religioase. Alcoolicul pierde controlul asupra cantității de alcool consumat, se folosește în detrimentul muncii, familiei, sănătate. dependent religios petrece mai mult timp în ceremonii și / sau activități religioase, în detrimentul muncii, familiei, sănătate.

Se compune din indivizi.

Monolog (codependency) societate cu o orientare religioasă, este controlată de un lider cu abordarea monological conducerii. S.Arterbern și regulile care guvernează Dzh.Felton plumb lider monolog. [17]

Liderul este în control.
Atunci când apar probleme, liderul este imediat vinovat și expune-l.
Liderul nu face greșeli.
Liderul nu dezvăluie realitatea situației.
Liderul nu arată sentimentele sale, în cazul în care acestea nu sunt pozitive.
Liderul nu pune întrebări grele.
Liderul nu face nimic din rolul său.
Liderul nu are încredere în nimeni.
Pentru liderul obiectivul principal - să se angajeze resursele umane și financiare în cadrul organizației lor.
Liderul de la orice preț salvează imaginea organizației (chiar și în detrimentul statului personale-spirituale a membrilor săi).

Potrivit Ts.P.Korolenko și T.V.Dmitrievoy, comunitățile religioase, dependența de o astfel de dependenta de alimente periculoase sau jocuri de noroc, din cauza dependenților religioase mai susceptibile de a avea tulburări mentale ale naturii schizofrenic. Nu este o coincidență psihiatri și psihologi au început să vorbească despre un nou tip de patologie. - un traumatism cult, care se referă la efectele complexe ale cultelor distructive, menite să schimbe conștiința individului [10]

M.Day și P.Fencher plumb cinci condiții, de recuperare de la dependenta, inclusiv religioase.

Prima condiție - deschidere. Lipsa de ipocrizie, de teama însăși, abilitatea de a recunoaște greșelile, să ierte și să ceară iertare.

În al doilea rând - loialitate în sine. Atunci când o persoană învață să sacrifice dorința de moment sau au nevoie de un set în fața porții. Addict, dimpotrivă, pentru a satisface nevoile imediate pot dona un vis și scop în viață.

În al treilea rând - loialitatea față de oameni. Numai cu condiția de empatie, sensibilitate și „dezgheța“ propriile lor sentimente, atunci când oamenii nu ignora doar frica de a fi vulnerabil, dar caută să maximizeze vulnerabilitatea, posibilitatea comunicării pozitive, formând un atașament personal strânsă.

În al patrulea rând - responsabilitate. Singur, este imposibil să supraviețuiască, la fel ca și recupera. Rezistența pe drumul spre recuperare nu este posibilă fără responsabilitate reciprocă în acțiunile lor, cuvinte și motive.

A cincea condiție este că participarea semnificativă în societate. O persoană care se află sub influența factorilor de dependență, care ar trebui să conducă dincolo de propria lor auto-concept, pentru a încuraja participarea la un impact pozitiv asupra vieții și a oamenilor din jurul lor. Pentru condițiile de mai sus au oferit un impact efectiv asupra recuperării și prevenirea dependenței religioase, trebuie să conectați relația mecanismul dialogization psihologic al comunității.

Lucrari de Studiere NABerdyaev, B.S.Bratusya, VA Ponomarenko, V.V.Ryzhova, TA Florenskaya, V.Frakla, VD Shadrikova vă permite să definiți spiritualitatea în sensul civil al cuvântului ca abilitatea unei persoane de a distinge și selectați pentru ei înșiși adevăratele valori morale și în conformitate cu acestea pentru a construi comportamentul lor, comunicare și activități. Principalele dimensiuni ale spiritualității sunt libertatea, responsabilitatea, transcendență, înțelegerea sensului vieții. Interacțiunea în comunitate pe principiile dialogului și cooperării conține conectivitate pentru a comunica cu dezvoltarea reciprocă a persoanei ca lider, precum și toți membrii comunității, promovează creșterea personală și intelectuală. [8]

Caracteristicile de bază psihologice ale liderului comunității dialogică [11]:

1. Relația subiect-subiect.
2. valoare intrinsecă Recunoașterea reciproc.
3. Dominant reciproc.
4. bezotsenochnoe atitudine echidistantă ..
5. Focus pe „aici și acum“ ..
6. deschidere emoțională.

În comunitatea dialogică, care se află sub conducerea liderului dialogal direcțională activități implementate sunt constructive, care vizează construirea personalitatea și creșterea spirituală care elimină apariția dependenței religioase bazate pe această activitate. Caracteristici cheie de activitate constructivă:

1) activitatea nu ia o persoana de o lungă perioadă de timp, nu se schimba prioritățile;
2) poate fi pus în aplicare independent de alte persoane;
3) este o anumită valoare pentru mintea și sănătatea spirituală;
4) punerea în aplicare pe termen lung aduce îmbunătățirea vieții umane.

Prima etapă.

Notă amploarea acordului lor cu declarații utilizând următoarea scală: Sunt departe de ea - 1 punct; acest lucru nu este despre mine - 2 puncte; Uneori cred că acest lucru este așa - 3 puncte; Eu mă recunosc - 4 puncte; Da, eu - 5 puncte.

1. Accesați serviciul bisericii pentru mine - cel mai important lucru în viață.
2. Am conflicte cu ceilalți din cauza cantitatea de timp îmi petrec în biserică.
3. Mă duc la biserică, pentru a experimenta bucuria, a scăpa de problemele mele.
4. Recent, petrec mai mult timp cu credincioșii să se închine, la serviciul oamenilor din comunitatea noastră, la evenimente de rugăciune.
5. În cazul în care din anumite motive nu pot participa la serviciu, simt disperare, iritabilitate, lipsa de energie.
6. Am înțeles că în viață există alte priorități: muncă, familie, educație, și, prin urmare, încearcă uneori să reducă timpul pentru activități spirituale.

Dacă marcat 24 de puncte sau mai mult, se poate presupune un grad ridicat de dependență religioasă. Testarea a fost realizat în rândul credincioșilor din diferite grupuri religioase. 126 de persoane au fost intervievate. Dintre acestea, 22 de persoane se identificat ca fiind credințe tradiționale, 84 de persoane se identificat ca religiile netradiționale, 20 de persoane au indicat că aparțin unor organizații religioase, cum ar fi codependență. probabilitate mare de dependenta religioase a fost găsit în:

36,4% aparțin religiilor tradiționale;
71,4% aparținând religiilor netradiționale;
85,0% din comunitățile de codependență.

Cea de a doua etapă.

Pe lângă declarațiile pune o „căpușă“ dacă este „adevărat“.

1. Stiu mereu ce se întâmplă în biserica noastră (organizații religioase).
2. Nu neapărat știu ce se întâmplă în organizația noastră. Acesta a coregrafia special oameni.
3. Știu că opinia mea este luată în considerare atunci când se ocupă cu probleme importante ale organizației noastre.
4. Liderii noștri știu ce să facă, că totul a fost bine.
5. Liderii noștri nu sunt mai buni decât mine.
6. Liderii noștri sunt mai buni decât mine, așa că ei sunt lideri.
7. Construim împreună cu conducerea succesului organizației noastre, avem un singur scop și o aspirație.
8. Știu că mulți dintre liderii noștri responsabili cu afacerile, și așa că nu au timp pentru a aborda problemele interne, și nu se supere că, uneori, acestea nu au timp pentru mine.
9. În organizația noastră, chiar și o persoană, zona de curățare poate fi bine recompensate.
10. Pentru a obține un premiu majoră sau de promovare, trebuie mai întâi să lucreze pentru a intra în cercul liderilor.
11. Sunt sigur că în alte organizații pot fi frumos și confortabil.
12. Eu cred că în organizația noastră îngrijirea persoanelor și implicarea fiecărui set este mai bun decât celălalt.
13. Eu cred că scopul femeilor - să fie o mamă și soție, în primul rând.
14. O femeie poate intra în conducerea organizației noastre.
15. În fiecare familie a decis să dispună în afara scopului fiecăruia dintre membrii săi (masculi sau femele).
16. Este bine ca oamenii din organizația noastră se solicită să se asigure soțiile, astfel încât acestea să efectueze, în prima parte a soției sale.
17. Eu cred că, dacă doriți să introduceți în organizația noastră, trebuie să accepte toate regulile.
18. Sunt sigur că fiecare începător ne poate aduce o mulțime de idei utile și de a le salva de „viziune estomparea.“
19. Noi - o familie, și așa trebuie să ne străduim să nu irita celălalt.
20. Noi - trebuie să o familie, și ne străduim să primim pe celălalt așa cum este.
21. Dacă există ceva cineva care nu-i place, toată lumea are dreptul de a se retrage din organizație. Ușile sunt deschise - atât în ​​una și în cealaltă direcție. Cine dorește să intre, nu doresc - sunt eliminate.
22 Dacă există ceva cineva care nu-i place, este important să se ia în considerare opinia sa, pentru a se obține o soluție reciproc acceptabilă, chiar și prin corectarea unei politici comune.
23. Mă simt ca o particulă a concepției ecumenice la nivel mondial.
24. Mă simt ca în mijlocul unei concepții ecumenice la nivel mondial.

Numărul de „căpușe“ pe elemente 2,4,6,8,10,12,14,15,17,19,21 - figura comunității monolog. Prezența sau absența unei căpușe în ambele perechi paragrafele 1-2, 3-4, 5-6, 7-8, 9-10, 11-12,13-14,15-16,17-18,19-20,21- 22 adaugă unul la comunitatea monological indicatorul scor. Dacă marcat mai mult de 8 puncte pe acest indicator, este posibil, cu un grad ridicat de încredere că persoana aparține comunității monological.

Numărul de „căpușe“ pe elemente 1,3,5,7,9,11,13,16,18,20,22 - un indicator al comunității dialogic. Pentru a afirma calitatea de membru în comunitatea dialogică poate, în cazul în care a marcat 8 puncte de pe acest indicator, și cel puțin 3 puncte pe indicatorul monologic.

Din cele 85 de persoane prezentate în prima etapă a unui nivel ridicat de dependenta religioase, mai mult de 95%, am găsit aparținând comunității monological. Mai mult de 87% dintre subiecții care nu au o dependență religioasă, descoperit aparținând comunității dialogic. Se poate argumenta că o corelație de dependență religioasă de mare cu monologic aparținând comunității religioase.

Cât de subțire linia dintre credință și iluzie?

№ Experimentul 1:

La masa sa așezat o duzină de copii. Unii dintre copiii stabilesc cum și ce să spun. Pe masă sunt două piramide - unul alb, celălalt negru. Leading copii încep să întreb:
- Masha, culoarea piramidei?
- Atât alb.
- Nick, ce piramida de culoare?
- Atât alb.
Deci până atunci, până când acesta se potrivește tuturor „nu este un copil fals.“ El spune, de asemenea, după un razdumyvaniya mic: „Atât alb.“ Apoi facilitatorul poate cere copilul să se mute la piramida lui negru. Și copilul împinge. Și apoi nu a putut răspunde la întrebarea de ce a spus anterior, „Ambele alb.“

Ascensorul vine la câțiva oameni, dintre care unul - subiect, altele - să cunoască condițiile experimentale. La un moment dat, toți oamenii își scoase pălăria, Guineea după un moment de confuzie, de asemenea, elimină. Apoi, subiecții au fost rotite sincron la stânga - subiectul după o pauză prea. Și așa merge de câteva ori.

Cell. În cei cinci maimuțe. Pentru plafon legat o grămadă de banane. Sub o scara. Când e foame, una dintre maimute au venit la scările cu intenții clare pentru a obține o banana. De îndată ce a atins pe scări, se va deschide robinetul și furtunul pentru a iriga toate maimuțele cu apa foarte rece. Este nevoie de un pic de timp, si o alta maimuta incearca sa manance o banana. Aceleași acțiuni din partea ta.
Opriți apa.
A treia maimuță, stupoare de foame, încearcă să obțină o banana, dar celălalt a apucat-o, nu doresc un duș rece. Acum, scoateți o maimuță din cușcă și să o înlocuiască cu o nouă maimuță. Ea a observat imediat banane, încercând să-i. Spre groaza ei, ea a văzut supărat maimuțele rămase cu botul ataca ei. După a treia încercare, a dat seama că pentru a obține o banana ea nu a putut. Acum, elimina celulele dintr-un alt din cele originale cinci maimuțe și începe pentru a obține de brand nou. De îndată ce a încercat să obțină o banana, toate maimuțele atacat împreună, și cu cel care a înlocuit primul (și chiar cu entuziasm).
Și astfel, înlocuind treptat toate maimuțele, vei ajunge la o situație în care în celula va fi de cinci maimute care apa nu udate, dar care nu va permite nimănui pentru a obține banane.
De ce?
Deoarece există atât de instituit.

De fapt, religia noastră se învecina cu rădăcini în temerile ceva nou tradiții vechi de descurajare individuale și alte prostii care de la naștere încercăm să implanta în creier.

Precizia și importanța științei furniza dovezi, religia a cerut scuze doar pentru absența lor.

Credința în halucinații lor se numește nebunie.
Religia - credința în halucinații altor oameni.

„Religia“ a site-ului „Ruskolan“

Accesând "mulțimea" Site-ul "Ruskolan":