prelegeri abstracte de filozofie - rezumate bancare, eseuri, rapoarte, documente de termen și dizertații

formele de creativitate mecanism, arcul său, caracteristicile sale Otley-? sem Cele mai importante dintre aceste mecanisme este etsya intuiție. Anticii exemplu Demokrit și singularitate, dar Platon, a vazut-o viziune internă, mintea în special o capacitate mai mare. În contrast cu sensul obișnuit de a oferi informații despre fenomene tranzitorii, nu pre-stavlyayuschih mare valoare, speculații, potrivit lui Platon, permite până la realizarea ideilor eterne și imuabile, existente în afara și independent de om. Descartes credea că intuiția vă permite să perceapă în mod clar și distinct de idei, acoperire chennye în sufletul nostru. Dar a fost „aranjată“ intuiție, nici unul dintre ei a explicat. În ciuda faptului că următoarea odihnă MENTULCU filozofi europeni în moduri diferite: intuiție, avem încă foarte puține progrese în înțelegerea naturii sale și fur-organisme. Acesta este motivul pentru care intuiția și activitatea legată nu poate fi în nici un sistem complet și satisfăcător forma descrisă de reguli.

De multe ori noua soluție vine în momentul cel mai neașteptat, atunci când activitatea creierului cos-pantaloni este axat pe alte sarcini, sau chiar în timpul somnului. Este cunoscut faptul că celebrul matematician Poincare a găsit o dovadă matematică importantă în timpul o plimbare de-a lungul malul lacului, și Pușkin a venit cu linia dorită de poezie pentru el într-un vis.

Cu toate acestea, nu este nimic misterios în artele creative, și este obiectul unor studii științifice. Un alt ciudat-Werth-secol în urmă, așa-numita asimetrie stanga-dreapta a creierului a fost descoperit. S-a dovedit experimental că înălțimea-Shih mamifere dreapta și stânga emisfere ale creierului au diferite funcții. Chiar în principalele procese și stochează informații care să conducă la crearea de imagini senzoriale, la stânga rezumate, dezvoltă concepte, judecăți, dă sens și semnificația informației, generează și stochează un rațional, inclusiv regulile logice. proces de învățare holistică realizată prin operațiunile de interacțiune și de cunoștințe realizate de aceste emisfere.

În procesul de creativitate și intuiție pentru a efectua tranziții complexe funcții în care țional la o anumită etapă fragmentate activități Nye operează cunoștințe abstracte și senzoriale brusc combinate, având ca rezultat obținerea rezultatului dorit, inspirația pe care este perceput ca deschidere ca aprinderea intermitentă care anterior a fost în întunericul activităților inconștiente.

Tema: „Cultură și civilizație“.

1. Civilizația ca tipul de societate și etapa din istoria omenirii.

Conceptul de „civilizație“ a apărut în filosofia secolului al XVIII-lea, în 50-60s, cuvântul începe să folosească educatori franceză și engleză. dar partea cea mai activă a acestuia în dicționar filosofică cu victoria Marii Revoluții Franceze. Bazat pe ideea de învățământ general al istoriei ca progres al progresului minții umane al iluminismului numit societate civilizată bazată pe principii de rațiune și corectitudine.

Tratamentul educațional al „Civilizația“ este o etapă cultural-istorică a istoriei umane, care este de a înlocui „barbaria“ și „barbaria“. Într-o societate civilizată, oamenii trăiesc mai bine, mai nobil, privilegiat, prin care civilizația devine idealul de a fi urmărit.

Oswald Spengler crede că cultura este un lucru viu, concluzia logică a vieții ei este civilizația. Civilizația urmează cultura ca „cum să devină pentru formarea, ca moartea a vieții, ca liniștea de dezvoltare, ca vârsta mentală și pietrificata oraș mondial pentru țară și copilăria sinceră.“

Cultura, ca un organism viu, există aproximativ o mie de ani, a urmat după moartea ei, adică, epoca civilizației. Spengler este istoria lumii ca o diversitate culturală și civilizațională a formațiunilor istorice.

Arnold Toynbee, în principiu, continuă tradiția Spengler Despre singura diferență fundamentală este că civilizația este o supra-organism supranațional care trăiește prin propriile sale legi. Arnold Toynbee numește 23 civilizația a evoluat. Creșterea civilizației - nu este doar extinderea limitelor geografice, progresele în economie, a crescut puterea asupra naturii. Acest lucru, mai presus de toate, trecerea la o religie și cultură mai subtilă. este creșterea unității. moartea civilizației nu se datorează motive de spațiu, nu în legătură cu invazia dușmanilor, nu din cauza declinului în tehnologie - tehnologie. Acest proces se datorează circumstanțelor interne, care sunt în mod schematic după cum urmează. minoritate creativă, „intoxicat cu succes“, el începe să-și piardă recursul charismatic, iar majoritatea încetează să-l imite și să-l urmeze. Forțele non-creatoare ale societății (cele mai multe), cum ar predomina, divizat internă începe, declin, etc. Nici o forță nu mai sunt capabili de a salva civilizația. Se așteaptă ca la moarte sau, în cel mai bun caz, „viața în moarte“ (un fel de statut interimar, care poate dura mileniu).

Cu critica teoriei lui Arnold Toynbee a făcut Sorokin. o teorie mai rațională a civilizațiilor. Este, de fapt, doctrina civilizațiilor tipologie. Integrarea nucleul societății, care reunește toate instituțiile sale, determinarea direcției unei culturi în care cel mai important - sistemul de valori. În principiu, continuând tradiția Spengler, Sorokin a spus că cultura are un loc de naștere și moarte, lupta dintre cultura în curs de dezvoltare și pe moarte. Procesul istoric - ciclic culturile de proces de schimbare. În acest caz, există trei tipuri principale de culturi (determinate în primul rând de idei filosofice de conducere): senzoriale, raționale și idealist (cultura europeană, care este dominat de super-sistem senzual se confruntă de la începutul crizei secolului XX). Astfel, Sorokin „cultură“ și conceptul de „civilizație“ destul de aproape.

Filosofia modernă internă nu a rămas departe de studiul problemei civilizației. Unele dintre realizările sale sunt destul de interesant faptul că ceva este controversată sau pur teoretică. Problema a ceea ce civilizația rămâne deschisă. Definiți esența civilizației este, de asemenea, dificil, ca esența culturii. În acest sens, ne limităm la eliberarea de caracteristici esențiale:

Civilizația este un organism viu, cu un tip special de relația omului cu natura și a altor persoane, precum și de cultură. Aceste caracteristici sunt în mare măsură atribuite mediului geografic.

Civilization - un sistem specific istoric, rol principal și decisiv într-o piesă de teatru:

mediul geografic (condiții de mediu), predeterminarea tradiția economică și viața societății în ansamblul său 1;

Civilizația este un mod special de o anumită societate umană, motiv pentru care ea poate avea atât asemănări semnificative și diferențe semnificative cu alte civilizații:

orice civilizație, ca un organism viu, aparent, are perioade de naștere, înflorire, apus de soare, dar s-ar putea similitudinii capete, deoarece

civilizația poate fi dinamic și pot fi statice,

primară (în curs de dezvoltare ca și în cazul în care de la zero, pe baza propriei sale) sau secundar (din cauza acumulării, dând naștere la experiența altei persoane)

să se limiteze la un grup etnic sau să fie multi-etnic.

Este suficient de important pentru a împărți civilizațiile tradiționale și-a făcut om.

dependență destul de puternică asupra naturii: o imagine a vieții unei persoane este determinată de ciclul natural;

se concentreze pe auto-conservare și stabilitatea (gradul de stabilitate a fost diferită: mai puternic în Est, Vest este mai slab), dar, în orice caz, este urmărirea bicicleta, nu de dezvoltare.

dorința de a scăpa de dependența naturală, datorită reorientarea economiei de la agricultură la industrie;

se concentreze pe progresul tehnologic, dezvoltarea progresivă, modernizarea, deschiderea, comunicarea cu alte civilizații.

Pluralitatea este, în esență diferite civilizații, unice, originale, ridică în mod inevitabil problema interacțiunii lor. În această interacțiune, în ceea ce privește dialogul și integrare. Pe de o parte, civilizația caută să-și păstreze identitatea lor (pentru că prea adânc și în mod fundamental ceva special care distinge o civilizație de alta). Dar, pe de altă parte, în mod evident se manifesta in sine este o altă tendință - dorința de integrare. Acest lucru se datorează în parte faptului că civilizația tehnologică deschidere inerentă și dorința de a comunica cu alte civilizații, în parte, probabil, faptului că omenirea. de mare și - este umanitatea (în ciuda diversității sale culturale). Este posibil ca trecerea la formarea unei civilizații lumi - o realitate (cu toate că acesta este un proces complex și contradictoriu), ca omenirea într-o anumită etapă a dezvoltării sale, recunoaște că există valori umane universale (indiferent de cât de ciudat sună). Și omul, în ciuda diferențelor, toate aceleași persoane.

Acest lucru înseamnă că este posibil, în principiu, că mișcarea omenirii este în direcția de convergență a civilizațiilor și formarea unei singure pe baza noosfera. despre probabilitatea de ceea ce a scris este încă V.Vernadsky.

Dar noi nu trebuie să uităm de „cealaltă parte a monedei.“ Diferențele dintre civilizații este foarte, foarte important, pentru că, în esență, omul - este sigur că o persoană numai la nivel biologic. În realitate, oamenii - este întotdeauna o anumită persoană, un mediu de cultură specifică. Ceea ce rezultă din toate acestea, în practică? profesor la Universitatea Harvard Samuel Huntington a exprimat o foarte interesantă și importantă ipoteză: conflicte majore și contradicții ale lumii moderne - este conflicte și contradicții între civilizații.

De ce este contradicția dintre civilizații poate fi considerată un important?

Diferențele dintre civilizații, în principiu, identice cu diferențele dintre culturi, și, prin urmare, aceste diferențe de adâncime în mod substanțial (oameni de diferite civilizații - culturi vorbesc inițial limbi diferite și nu pot înțelege reciproc).

Realitățile lumii moderne este de așa natură încât principiul interconectării universale se realizează nu numai la nivel teoretic, dar, de asemenea, la nivelul practicii. Acest lucru înseamnă că, într-adevăr, toată lumea este conectat la tot. diferite persoane trebuie să interacționeze în mod regulat unele cu altele. Și această interacțiune este în mod inevitabil, întărește conștiința de dvs. „I“ și împărțirea lumii pe principiul „noi“ și „ei“. Această „identitate“ la nivelul civilizației. și nu numai grupul etnic nu este definitorie doar o coliziune cu o cultură străină, și fundamentale. Dacă luăm în considerare faptul că Europa a progresat mult mai mult decât alte regiuni pe calea progresului social, acesta din urmă se va intensifica în mod inevitabil sentimente „revanșarde“ (de exemplu, dorința de a se răzbuna), singura cale de aici este cultivarea identității lor proprii, semnificație, mai mult exacerbează problema de înțelegere.

Contradictii între civilizații - baza tot felul de conflicte specifice, în special militar-politice. Este suficient să amintim intermitent în mod regulat timp de peste o mie de ani de război între creștini și musulmani. Această confruntare (care se bazează pe contradicția civilizației islamice și creștine, nu doar o religie) continuă și astăzi. Deosebit de acută este simțit în „intersecția“ dintre civilizații (cred Orientul Mijlociu)

Studiul problemei civilizației conduce la o serie de concluzii politice.

Civilizația, cu toate acestea - este o realitate. care este dificil de recunoscut. Într-o formulare mai precisă a acesteia este aceasta: în diferite etape ale istoriei sale, lumea este un spectru foarte complicat al civilizațiilor.

Din păcate, există încă traditsiyaprotivopostavleniya civilizații, unele estimează divizia de un principiu: ne - ei (adică noi - a fost bine, și ei ...).

În lumea de azi (dacă vorbim despre ea ca un set de Civilizațiilor) și mai evidente și mai insistent se manifestă două tendințe contradictorii: integrarea și „individualizare“ (păstrarea identității și unicitate).

Dintr-un punct de vedere fundamental al conflictului dintre civilizații - realitatea lumii moderne, dintre care biruinței poate ajuta în rezolvarea conflictelor private.

Conceptul de „cultură“ se naște în antichitate. În tratatele gânditorilor romane, aceasta înseamnă: