portal de informare al comunității religioase evreiești din București - despre rugăciune

La rugăciune
Pagina: 2/6

Este scris în Talmud: se roagă trebuie să direcționeze ochii în jos, și inima mea în sus (Ievamot 105b).
Kavanagh - o direcție a inimii, de exemplu, concentrat atenția, intenția, inserarea sufletului în ceea ce faci ... Kavanagh în rugăciune este o parte integrantă a poruncii în sine. Rugăciunea, în orice caz, nu ar trebui să devină o rutină de zi cu zi, pentru a deveni pronunție mecanică de cuvinte familiare. Inteleptii au spus: „Rugăciunea fără Kava - un corp fără suflare.“

Pentru kava corectă se roagă trebuie să simtă că el este Cel Prea Înalt, și (în funcție de capacitățile lor), să se concentreze pe sensul cuvintelor pe care le le pronunță.

Dar noi nu ar trebui să renunțe la rugăciune din cauza faptului că nu se simt suficient de Kavala; deoarece efortul foarte rugătoare pentru a ajuta la crearea starea de spirit necesară.

Rugăciunea este necesară pentru ei înșiși. Oricine nu cere Dumnezeu de sănătate, pace și prosperitate pentru ei și familiile lor, arată că, de fapt, lipsa de credință - pentru că toate aceste lucruri sunt necesare pentru om; și în cazul în care persoana de fapt, consideră că acestea depind în întregime de voința Celui Atotputernic, că el nu se poate ruga pentru ei.
Pe de altă parte, este greșit să ne rugăm doar pentru noi înșine, fără a include nevoile de rugăciune ale altora. Cele mai multe rugăciuni evreiești compuse în așa fel încât să se desfășoară în ele, în numele comunității, la plural; pronunțându-i omul se roagă pentru el și mediul său, cât și pentru întreg poporul evreiesc, și - pe termen lung - în beneficiul și mântuirea întregii omeniri.

totală corectă Kavanagh este cererea noastră de Dumnezeu, Îi cerem lui Dumnezeu pentru poporul evreu și pentru noi înșine, ca parte a acestui popor; De asemenea, ne rugăm ca mântuirea poporului evreu a dus la bunăstarea și mântuirea întregii omeniri. În același timp, noi nu sperăm pe meritele lor, ci pe mila divină că Cel Atotputernic, pentru mântuirea lumii, prestate poporul nostru a lungul istoriei sale; precum și gradul de apropiere a Atotputernic pentru toate creaturile Sale.

În plus, Talmudul subliniază importanța deosebită a unei anumite rugăciune pentru aproapele: „Cel care cere Dumnezeu pentru mila pentru aproapele său are nevoie de el însuși - va fi auzit cer [și ajutor divin va primi ca vecinul său și el însuși]“ ( Bava Kama 92a).
„Oricine ar putea ruga pentru aproapele său, dar el nu merită să fie numit un păcătos“ (Berachot 12b).

O persoană trebuie să simtă că, în timpul rugăciunii el vorbește direct cu Dumnezeu. Și, deși Dumnezeu înălțat incredibil, absolut sfânt și conduce întreaga lume ca la nivel mondial, iar în cea mai mică dintre manifestările sale, iar omul este slab, limitată și ignoranți - totuși omul stabilește cu Dumnezeu contact personal direct și conduce la El dialog direct. Rugăciunea - o parte a unui astfel de dialog. (Nostru „cuvânt“ în acest dialog - este gândurile și cuvintele și faptele noastre, și „cuvinte“ ale Celui Prea Înalt - tot ce se întâmplă la noi.)

meditație simplă, t. E. Sentimentul de stabilire apropiere de Dumnezeu, nu o rugăciune. Rugăciunea trebuie să fie exprimate în cuvinte, pentru că discursul verbal - aceasta este una dintre cele mai importante caracteristici ale unei persoane, care îl diferențiază de animal. Rugăciunea nu ar trebui să fie doar blurted mental, dar asigurați-vă că pentru a spune cu voce tare, t. Pentru a. Natura umană este mult mai serios despre cuvânt vorbit cu adevărat decât să rostit în tăcere. Pe de altă parte, nu ar trebui să se roage cu voce tare. Este de dorit ca omul a auzit rugăciunea lui în sine, dar nu trebuie să-l aud în jurul valorii. Învățăm acest lucru prin exemplul lui Hannah, mama profetului Samuel (Samuel), care spune: „Și când ea sa rugat, apoi a vorbit în inima ei; numai buzele i se mișcau (de exemplu, ea a vorbit în șoaptă), ca vocea ei nu a fost ascultat „(cartea lui Samuel I, 01:13). elemente individuale de rugăciune permis numai să spună cu voce tare.

Dacă Dumnezeu este omniscient - și chiar știe ce încă mai vrea ca el să spun - atunci de ce am ceva să-l întreb? Doar dacă el nu știe ce avem nevoie? Oare nu el însuși decide cel mai bun lucru de făcut pentru binele nostru?

Desigur, Dumnezeu știe deja ce are nevoie de un om; Prin urmare, este clar că scopul rugăciunii nu este să-i spun despre nevoile noastre. Rugăciunea - un „serviciu al inimii“, o lucrare pe el însuși într-un dialog cu Dumnezeu. Rugăciunea este o modalitate de dezvoltare spirituală personală, de conștientizare a puterii divine asupra lumii si din aceasta cauza, una dintre modalitățile de a cunoaște lumea. Recompensa pentru rugăciune - acest premiu este pentru această lucrare interioară. (A se vedea. Mai jos, în capitolul „Filosofia rugăciunii“).

Mai mult, Dumnezeu nu este indiferent față de cuvintele și gândurile noastre precum și acțiunile noastre, astfel încât rugăciunea noastră poate influența decizia guvernului său divin al lumii.

De asemenea, trebuie remarcat faptul că iudaismul este complet străin de fatalism. Omnisciența lui Dumnezeu nu ia departe de libertatea de alegere a omului. Mai mult decât atât, predestinarea fiecare persoană superior impusă în conformitate cu statul în care această persoană este în acest moment. În cazul în care o persoană se schimbă, se va schimba și predestinarea (albumul r.Yosef). Atunci când o persoană este conștientă de propriile lor slăbiciuni și încercând să le corecteze, se schimbă, și ei „predestinare“, și întreaga lume.

Tradiția atribuie prima rugăciune a omului la un timp de rezidență a lui Adam în grădina Edenului. Midrash compară versetul: „Și Dumnezeu a zis: Să pământul verdeață: iarbă, copaci și pământul produs ierburi aromatice, ierburi și copaci ..“ (Geneza 1:11), vorbind despre a treia zi a Creatiei, versetul „Nu există nici un arbust din câmp nu este încă pe pământ, și nici o iarbă din câmp înainte de a fi crescut: ploaia nu a trimis Domnul Dumnezeu pe pământ, dar nu era nici un om să lucreze pământul „(Geneza 2: 5), vorbind în a șasea zi a creației. În acest caz, Midraș spune că fiecare verde a fost „lansat“ în a treia zi de la sol, dar nu au crescut până la șase zile. Și când Dumnezeu a creat pe Adam, El apoi ia poruncit să „se ocupe de grădină și proteja“ (Geneza 2:15). Ce fel de muncă a făcut Adam în grădina? Midrash explică faptul că atunci când Adam a intrat în grădină, a văzut că toate plantele sunt „lăsând la sol“, dar nimic nu creste. Și apoi a început să reflecteze asupra ceea ce lipsește pentru creșterea plantelor. El a dat seama că plantele au nevoie de apă, pe care numai Dumnezeu poate da, și sa întors la Dumnezeu în rugăciune pentru ploaie. Imediat a început să plouă, și a crescut toate plantele din grădină.

obținem o prezentare foarte importantă pe înțelegerea evreiască a sensului rugăciunile Midrash. Dumnezeu vrea ca omul să se roage și să se întoarcă la El cu cereri de rugăciune - este unul dintre instrumentele de progres spiritual al omului. Pentru a aplica la Supremul, trebuie să recunoaștem influența lui Dumnezeu asupra lumii, să se simtă cum este nevoie de asistența divină pentru buna funcționare a lumii; și este - o lucrare serioasă interioară a omului, una dintre modalitățile de a cunoaște lumea. Recompensa pentru rugăciune - acest premiu este pentru această lucrare interioară.

(Este interesant de observat că cuvântul ebraic pentru „lucrare“ - „Munca„,“- înseamnă doar«munca»Rugaciune -.«Serviciul Heart»-« de lucru pe inima mea»este)

Cuvântul ebraic „Tfila“ ne poate ajuta să înțelegem conceptul de rugăciune din punctul de vedere al Torei. Rădăcina cuvântului „judecător“, pentru a distinge, pentru a afla, de a lua decizii. În viață, avem tendința de a fi în măsură să distingă faptele de zvonurile, posibilitățile reale ale imaginației. Acest tip de judecată se numește „plila“. Cuvântul „plilim“ este folosit pentru a însemna „instanță“ (Exodul 21:22). Funcția instanței este de a determina faptele reale și decizia pe baza judecății lor bune. Această rădăcină este de asemenea asociat cu conceptul de „distincția între două lucruri.“ Cuvântul ebraic „ruga“ ( „lehitpalel“) are o formă de întoarcere, ceea ce înseamnă că acțiunea este atras de obiectul acțiunii, adică. E. Un om lucrează pe el însuși. Rugăciunea - o auto-evaluare și un proces, acesta este setea sufletului pentru a determina ceea ce este cu adevărat important, și de a respinge natura iluzorie, care încearcă să falsifice să fie o realitate.