păstrați-vă
Unul dintre conceptele-cheie ale Sf. Ignatie, ca, într-adevăr, și alți Părinți care au scris despre smart Delaney. este conceptul de sobrietate. Ce este sobrietate în înțelegerea patristică? Pentru a spune cel mai puțin, sobrietate - vigilența internă în ceea ce privește mintea și inima, pentru a le preveni, chiar și cele mai mici gândurile și sentimentele păcătoase. Aceasta este starea de trezie a sufletului, în încercarea de a fi curățit de orice păcat și părtași harului lui Dumnezeu.
Patrunde în cuvinte Mântuitorului: „Vegheați și rugați-vă să nu fie ispitit“ (Matei 26: 41.); „Și ce spun tuturor, Watch“ (Marcu 13 :. 37). În aceste cuvinte, după cum sa menționat de către Sfântul Ignatie, „Domnul ne-a poruncit să vigilența neîncetată a rugăciunii peste el, statul chemat în activitățile scrierile sacre ale Părinților de sobrietate“ [1].
Sobrietatea are o legătură directă cu performanța de rugăciune evanghelică și neîncetată „sobrietate contracarează izbucnirea gândurilor și sentimentelor păcătoase păcat. Sobrietatea nu poruncile în cele mai bază umane:. În gândire și simțire ... sobrietate este un necesar accesoriu adevărat de luare a păcii în care toate activitățile vizibile și invizibile ale călugărului este realizată prin voia lui Dumnezeu, singurul se desfăta cu Dumnezeu, este protejat de orice amestec de a servi diavolului“[2]
Pentru a avea succes în viața spirituală este necesară pentru a se proteja în afara și în interiorul comportamentului mai precaut și prudent, ceasul și ascultă-te, deoarece din cauza neglijenței mici și aroganța poate fi decisivă pentru viața în pericol consecințele. Din moment ce toată activitatea umană este ghidată prin intermediul gândurilor sale, mintea trebuie să fie complet pătrunsă de adevărul Evangheliei: „De obicei, oamenii considera ideea ceva nesemnificativ: pentru ca au foarte putin pretentios în a face gânduri. Dar, făcând gândurile greșite se nasc rele“. [3] De aceea, trebuie să asculți spiritul, să păstreze inima și mintea ta, că păcatul nu este intrat în suflet prin gânduri și sentimente.
Mintea trebuie să fie păstrați în tăcere și devotamentul față de Dumnezeu. Trebuie să se abțină de la izbucniri emoționale, din tot ceea ce neagă lumea interioară, care este posibilă numai cu vigilența deplină a sufletului. Mai ales doriți să vă păstrați de distragere a atenției și de visare, pentru că „fiecare reverie hoinărește minte este adevărul, fantome non-existente ale țării“ din aceasta este „pierderea de atenție la ei înșiși, distragere a minții și a rigidității inimii în rugăciune; aici. - tulburări psihice“[4]
Este suficient să le observe, să recunoască modul în care distrage atenția mentală este incompatibilă cu rugăciunea corespunzătoare. O astfel de minte este de mers pe jos în jurul lumii, mestecă experiența pământească, relațiile cu alții, resentimente și dezamăgire - gândirea nu se ridică la Dumnezeu. Acesta este motivul pentru sesiunile de rugăciune sunt necesare pentru a preveni o distragere a atenției, această „inactiv mentală“ [5]. „Împrăștiate de obicei, îndură lipsit de inima lui senzație de adâncime și putere, și, prin urmare, acestea sunt fragile și malovremenny“ [6]. Este necesar să se păstreze prospețimea și harul minții, astfel încât el, fiind la porțile sufletului, imediat observat, și a produs un proces care vine gânduri și impresii.
De obicei, sufletul nostru este umplut cu impresii din imaginea activităților sale, prin intermediul vieții sale. Atunci când păcatul devine o parte din modul nostru de viață, ea distruge sufletul. Fiecare îndeplinesc dorințele păcătoase impune asupra sufletului impresia păcătoasă atrage după sine captivitate domestică. Mai degrabă împiedică în mod arbitrar victoria în una dorințele păcătoase să fie învinse apoi au involuntar, și de a câștiga totul, pentru că între toate gândurile și pasiunile păcătoase, precum și între virtuțile, există o legătură naturală și de afinitate. Prin urmare, avem nevoie de o sobrietate permanentă și atenția asupra ta. „Seriozitatea este dobândit treptat, styazhavaetsya lungă perioadă de timp și de muncă; provine în principal din lectura atentă și rugăciune, abilitatea de a te observa, stai treaz, gândesc fiecare set înaintea noastră cuvânt și faptă, să fie atent la toate gândurile și sentimentele, vizionarea de el, astfel încât să nu arate la păcat într-un fel lovitvoy „[7] .
În cazul sobrietate, vigilență într-un loc special Sf. Ignatie plătește conștiință. „Constiinta - un sens al spiritului uman, un strat subțire, lumina, distinge binele de rău. Acest sentiment distinge în mod clar binele de rău, mai degrabă decât mintea. Este mult mai dificil de a induce în eroare conștiința, mai degrabă decât mintea. Și sedus mintea, susținută de voință greholyubivoy, pentru o lungă perioadă de timp luptă de conștiință. Conștiința -. Legea naturală“[8] Conștiința este în măsură să determine persoana în viața lui spirituală, și trebuie doar să fie stocate de întinarea păcatului, și atunci va fi clar pentru a distinge între bine și rău printre toate urcat la duș.
Există semne chiar și de diferențele de gândire și senzație de bine de rău. Acest lucru este determinat de gândurile și sentimentele produse prin acțiunea naturii noastre, în prima lor acțiune, ele au apărut doar în noi. Gândurile și sentimentele de pios, un fel, plin de har „aduce cu ea sufletul pace inefabilă și liniște, prin urmare, percep că acestea sunt de la adevăr“. [9] ei „promovează rugăciune, însufleți aceasta, crește atenția și un sentiment de pocăință, produc emoție, plâns inima, lacrimi, goale în fața ochilor vastitatea roagă păcătoșeniei sale și adâncimea căderii omului, anunță iminenta de orice moarte, obscuritate ore-l pe imparțial și Hotărârea Dumnezeu, de chin veșnic „[10]. Dimpotrivă, „sentimentul de jenă este întotdeauna un semn sigur de abordare a spiritelor căzute, chiar dacă acestea produc o acțiune a luat forma neprihănirii“ [11]. „Jenă, scuze cu toate acestea, cu toate acestea fine nu este camuflate, un semn sigur de deviere de la calea lui Hristos aproape de calea largă care duce la distrugere“. [12]
Pentru o mai mare claritate, menționăm că în hotărârile diferența între acțiunea asupra sufletului de bune intenții și gânduri dușmanii Sf. Ignatie se bazează în principal pe învățăturile Sf. Antonie cel Mare a diferenței dintre impactul pe cap de locuitor de viziuni ale sfinților și viziuni ale spiritelor rele. Viziuni ale sfinților sunt sufletul ecuanimitate, bucurie, pace, pace, frica de Dumnezeu, diavolii aduce și sufletul confuzie, zgomotul, frica, confuzie de gânduri, depresie [13]. Sf. Antonie a fi ucenicul său Sf. Macarie cel Mare: „Ce - prin har, că există bucurie, nu există pace, nu există iubire, nu există adevăr. Adevărul însuși încurajează oamenii să caute adevărul. Orice fel de păcat este plină de confuzie; nu există iubire și bucuria lui Dumnezeu“. [14] „Nu se poate el (Satana) să facă nici o dragoste pentru Dumnezeu sau vecin, fără blândețe, nici smerenie, nici bucurie, nici pace, nici o îmbunătățire a minții, nici ura pentru lume (păcătoasă - .. D VD), sau loc de odihnă spirituală nici dorința de fructe cerești, nici pasiune îmblânzi și senzualitate ... toate în toate, cel mai puternic și capabil să inspire Satana kichenie și vysokoumie „[15].
„Serviciu Profesia, combinat cu răspunderea nu împiedică păstrarea atenției. Activități - o cale necesară vigilență în mine ".
Din moment ce „sufletul tuturor exercițiilor în Domnul - atenția“ [16]. sau ceea ce este același, sobrietate, este necesar să se păstreze atenția sufletului său chiar și atunci când distras, în care suntem implicați circumstanțe. Sfântul Ignatie consideră că pentru a menține atenția și sobrietate nu se lase neapărat îndatoririle lor: „serviciu Profesia, combinat cu răspunderea nu exclude o atenție la conservarea de sine - este un ghid pentru o astfel de atenție ... activități - un mod necesar vigilenței față de celălalt, și în acest fel prescris de sfinții părinți pentru toți cei care doresc să învețe în atenția mine ... Atunci când viața activă a persoanelor care ajuta o persoană să dobândească o atenție, amintindu-i de tulburări de atenție. Subordonarea este cel mai bun mijloc pentru a se obișnui cu atenția, nimeni nu atât de mult nu învață un om să asculte el însuși, în calitate de șef său riguros și prudent „[17]. Prin urmare, laicii, persoanele care au atribuții oficiale, pot în mod liber și complet pentru a face inteligent facerea, să păstreze sobrietate internă și atenție la tine. „La ocupațiile de serviciu, - spune sfântul - în mijlocul poporului - nu permit te pentru a omori timpul în limbuție și glume stupide; la sesiunile de cabinet - mi-a interzis visare cu ochii deschiși: vă deschide în curând conștiința ta, vei începe să indice orice abatere în diaspora ca o încălcare a Legii Evangheliei, chiar și ca o încălcare a prudență „[18].
Sfântul Ignatie atrage atenția asupra faptului că conținută în sobrietate și atenția de vizionare se revelează omului că el nu este în curs distinctiv și independent, are o nevoie vitală pentru Dumnezeu. O vizionare chiar și mai profundă arată deteriorarea voinței noastre, neascultarea de mintea ei și capacitatea mintii de a gestiona pierderea ființei noastre, pentru a gestiona în mod corespunzător. Aceasta este, de vizionare se arată că omul nu este numai creatura nesamobytnoe, ci o creatură căzută. Numai sobrietate capabil să descopere omului făină, care părea să-l din frustrare chipului lui Dumnezeu. Omul se ascunde de chinul de divertisment, și dezvăluie sobrietate, și pentru că duce la conștiința necesității vitale pentru un Mântuitor care vindecă natura noastră harul Duhului Sfânt restabilește în noi chipul și asemănarea lui Dumnezeu.
Și totuși, sobrietatea este de neconceput fără rugăciunea lui Isus. „Persoană Singuratate, în sine, nu poate fi realizată decât prin intermediul rugăciunii, atent, în principal prin intermediul atent rugăciunea lui Iisus“. [19] Sobrietate și Rugăciunea lui Iisus ar trebui să fie efectuate împreună și în mod constant, ele sunt inseparabile unul de altul, de ce Episcopul Ignatie, uneori, se numește exercitarea sobrietate in Rugaciunea lui Iisus. „Seriozitatea este cauza de puritate a inimii, și, prin urmare, un motiv Bogovideniya, conferit prin harul de puritate pură, înălțătoare a inimii la binecuvântat despătimirea. Sobrietatea inseparabil cu rugăciune neîncetată: ea se naște din ea și dă naștere la ei pe ziua de naștere reciprocă împreună aceste două virtuți sochetavayutsya între ele uniunea indisolubilă. Sobrietatea este o reședință spirituală; sobrietate are un permis de ședere al cerului; sobrietatea este adevărata umilință, să se concentreze speranța lor în Dumnezeu, renunțând la toate încrederea în sine și de speranță pentru bărbați „[20].
Valery Dukhanin
Valery Dukhanin
caută în mod special entuziasmul rugăciune și o tranziție rapidă la o etapă ulterioară de rugăciune nu ar trebui să fie - trebuie să se facă într-un mod natural la discreția lui Dumnezeu. Despre păstrarea minte despre păstrarea mintea
Arkhimandrit Kleopa (Ilia)
Care este stocarea minții, în conformitate cu învățătura Părinților? Este facerea pâinii, este foarte ușor și nu are nevoie de mult de lucru, dar este doar frica de Dumnezeu. Pur și simplu vine din frica de Dumnezeu! Iar frica de Dumnezeu se naște din credința în Dumnezeu. Sf. Ignatie despre pericolele mnimoduhovnyh afirmă Sf. Ignatie (Bryanchaninov) despre pericolele statelor mnimoduhovnyh
Valery Dukhanin
Pe drumul nostru spre Dumnezeu, există multe obstacole, nu recunoaște că, puteți trimite sufletul într-o altă direcție și în loc să realizeze comuniunea cu Dumnezeu Își găsește plăcerea - autoamăgire, înșelăciune demonică. Și, prin urmare, este necesar să se cunoască dinainte ce fel de greșeli ne putem aștepta pentru trecerea căii spirituale. Crearea Sf. Ignatie (Briancianinov) este un ghid excelent pe calea noastră personală față de Dumnezeu.
Am fost SIN beat și mi sa dat o răfuială mare am devenit cu handicap din cauza păcatului chiar trebuie GRIJĂ PĂCATULUI - Păcatul este dușmanul nostru - odată ce am realizat acest lucru atunci când a devenit invalid - acum citește VISION GRIGORIE STUDENT Vasile cel Nou Ziua Judecății lui Isus Hristos - I SEE În această carte, mila lui Dumnezeu față de păcătoși EVEN