Paradigma teologică - studopediya

Natura gândirii paradigmatică

Termenul „politică“ are originea în Grecia antică (de la urne grecești. - City) și inițial a însemnat o altă formă de guvernare. Astfel, numele uneia dintre primele lucrări dedicate studiului de politică, tratatul lui Aristotel „La Politika“ literal este tradus ca: „Ceea ce aparține statului“ Ulterior, politica a fost fixat mai multe sensuri: o sferă, o linie de conduită și acțiuni, modalitatea de soluționare, natura relațiilor umane, etc. Odată cu acumularea de idei despre proprietățile și natura politicii obținute de diferitele domenii ale cunoașterii, precum elaborarea tipologiei sale multiple, clasificări și evaluări, pregătește terenul pentru „șocurile de informare“, care nu numai diversifică înțelegerea realității politice, dar de multe ori se blochează posibilitatea de a sublinia ceva important în ea.

În același timp, în totalitatea ideilor științifice despre politică și există constructe teoretice care conceptualiza întreaga gamă de idei, judecăți, sentimente, idei. Acestea idee natura de bază a naturii și esența politicii sunt genul de fundație teoretice pe care este construit întregul set de observații și concluziile diferitelor descrise timp de secole, forme de guvernare, relațiile dintre straturi de elită și non-elită a societății, activitățile structurilor instituțiilor guvernamentale, etc. .D. Exprimându anumite principii de înțelegere a politicii, aceste credințe fundamentale stabili direcția studiului de domeniul realității, să servească drept criteriu pentru alegerea metodelor sale de investigare și de selecție a faptelor, servesc baza pentru generalizări și clasificări ale fenomenelor politice respective.

Pentru a sublinia specificitatea acestui tip de teoretizare în științele sociale, în general, în 20-e. secolului XX, istoricul american al științei Thomas Kuhn a introdus în conceptul științific de „paradigmă“. În general, el a dat mai mult de douăzeci de definiții ale acestui concept, conectându-le cu etapele de dezvoltare a cunoștințelor științifice și definirea statutului științei. Cu toate acestea, în sensul cel mai general, este tratat ca un fel de paradigmă a unei formulări model de logică și soluționarea problemelor cognitive. Cu toate acestea, o astfel de abordare ar putea avea caracterul paradigmatic al oricărei cercetări specifice, inclusiv dedicate studiului aspectelor și componentelor vieții politice individuale (de exemplu, comportamentul elitelor, activitățile instituțiilor de partid și de guvern etc.).

Cu toate acestea, fundamentală pentru știința politică în ansamblu au paradigma care interpreta natura și esența, sursele de formare și dezvoltare, scara de distribuție, cele mai importante caracteristici și proprietăți ale câmpului realității. Solicitarea de unități cheie de politică, astfel de constructe teoretice formează Integrala idei, conceptualizat despre sfera politică, în același timp, oferind posibilitatea de a scrie imaginea generată de politica teoretică în cadrul ideologic mai larg stabilit în revelarea unul sau un alt grup de cercetători care prezintă o imagine a lumii. Toate acestea conferă acestei reprezentări paradigmatice ale statutului și valoarea constructele teoretice care stau la baza care organizează toate cunoștințele politice și dau naștere la o întreagă clasă de doctrine, dezvoltând ideile lor de bază.

Organizarea fluxului de cunoștințe intelectuale puternic de politică și, în același timp, care cuprinde diferite moduri de a explica natura și esența ei, astfel de constructe conceptuale ale științei politice la știința rândul său multiparadigmaticheskuyu, cunoașterea industriei permite diverse moduri de interpretare teoretică a fenomenelor politice. După cum vom vedea, nu toate paradigmele au aceeași valoare în imaginea de ansamblu a cunoștințelor științifice. Cu toate acestea, cu diferite forte cognitive, împreună ele contribuie la o descriere neobișnuit de bogată și cuprinzătoare a acestui fenomen social.

Natura fundamentală a paradigmei științei politice, manifestate în faptul că abordarea adecvată pentru înțelegerea politică a servi drept bază conceptuală nu numai pur teoretică, ci și pentru cercetarea aplicată. Cu alte cuvinte, dezvăluind politica de comunicare internă și externă și alte sfere ale vieții publice, aceste paradigme sunt folosite pentru soluționarea problemelor de politică specifice.

Această situație a continuat până la apariția lucrărilor Fomy Akvinskogo, au aprobat o interpretare diferită a abordării teologice. gînditori medievali a pornit de prezența celor trei elemente principale ale puterii: principiul, metoda și existența. Primul vine de la Dumnezeu, al doilea și al treilea sunt derivate din drepturile omului. Astfel, atât guvernul cât și entitățile guvernamentale determinată nu numai de manifestarea supranaturală a voinței divine, ci voia omului. Puterea a acționat ca un fel de combinație a invizibilului, guvernarea providențială și efortul uman. Providența Divină a format cea mai comună de stabilire a puterii și în spațiul său real pământesc și formele pline de activitate pentru a asculta vocea poporului lui Dumnezeu au propria lor voință și au avut propriile lor interese.

În esență, istoria politică a demonstrat o anumită persoană nu este supusă la multe dintre conexiunile și relațiile politice, pe care teologii asociate cu influența invizibilă a Dumnezeirii. Chiar și gânditori, interpretat în mod diferit de natura politică și putere, a remarcat, de asemenea, prezența unor mistere inexplicabile, misterul existenței umane în acest domeniu, caracterul vag etern, reținerile punerea în aplicare a acțiunilor propriilor interese aici om.

După cum puteți vedea, pe baza acestei abordări nu sunt inerente cunoștințelor științifice de abordări și principii logice și raționale ale credinței, inexplicabile din punctul de vedere al rațiunii credinței în surse supranaturale de creare a lumii. În condiții moderne, în general, numai filosofii teologice pretind aceste postulate, dar trebuie să recunoaștem că această paradigmă a înregistrat unele dintre cele mai importante caracteristici ale fenomenului politic. oamenii de știință cred că Glad, nu acum larg răspândit în mediul intelectual din cauza claritate sale senzuale și nelumesc, această abordare se va manifesta în următoarele etape ale dezvoltării cunoștințelor științifice, acumularea de noi date privind structura lumii.