Osipov Aleksey Ilich, profesor la înțelegerea ortodoxă sensul vieții

Problema sensul vieții - aceasta este o problemă a dorit adevăr ideale sau.

înțelegerea ei este determinată de scopul, direcția și natura tuturor activităților umane. Cu toate acestea, chiar soluția la problema, vorbind în esență, din cauza existențial-personale omul de configurare, libertatea, starea sa spirituală și morală.

Pe scena istorică a trei forțe principale pretind să abordeze această problemă: religie, filosofie și știință. Rezumatesunt răspunsurile lor pot fi exprimate după cum urmează.

Religia, care se referă la un sistem de credință complet, în cazul în care ideea de Dumnezeu și viața veșnică sunt centrale - vede sensul vieții în unire cu Dumnezeu.

Filosofie, în cele din urmă - în înțelegerea rațională a adevărului.

Știința - în cunoașterea maximă a lumii.

Desigur, fiecare dintre aceste răspunsuri necesită o interpretare largă.

Ce este special despre înțelegerea ortodoxă a problemei?

Ea vede sensul vieții în viața veșnică a lui Dumnezeu, în caz contrar se face referire să scape. Acest lucru înseamnă, în primul rând, credința că Dumnezeu este, și că El nu este numai sursa de a fi, dar, de asemenea, fiind, în care numai beneficiul posibil de a fi tot ceea ce există, probabil, o înțelegere deplină a adevărului și cunoașterea lumii create în esența sa. În al doilea rând - acest lucru necesită o înțelegere că acest lucru (pământesc) viața nu este o valoare autosuficientă, ci o condiție necesară, o formă tranzitorie a individului fiind de a atinge viața ei perfectă în Dumnezeu. conștiința creștină atât de nenatural ateu sloganul: „Crede, oamenii vă așteptați la moarte veșnică!“ - pentru că este lăsat pentru a face sens cel mai important - o viață în care se poate face numai și simțul.

Fiind credința creștină poate fi exprimată în două cuvinte: „Hristos a înviat!“ - ca și în ele se află tot infinit și în același timp o perspectivă foarte specifică a vieții. Sensul său - în asemănare cu Cristos și comuniunea cu el, oricum - îndumnezeire, Îndumnezeirea. Ce înseamnă? Răspunsul scurt este, este perfecțiunea în chenotic (greacă -. Samoumalenie umilinta de sacrificiu) Iubirea, o parte din însăși esența lui Dumnezeu, pentru „Dumnezeu este iubire și cine rămâne în dragoste, rămâne în Dumnezeu și Dumnezeu în el“ (1 Ioan 4, 16). .

Apostolul Pavel a scris în detaliu despre această condiție în scrisoarea sa către Galateni, atunci când enumeră roadele acțiunii lui Dumnezeu în om. El caracterizează ca iubirea, bucuria, pacea, răbdarea, bunătatea, blândețea, înfrânarea poftelor (Gal 5, 22-23.). Într-o altă scrisoare, el descrie această condiție, după cum urmează: „Ochiul nu a văzut, urechea nu a auzit, nici nu au intrat în inima omului ceea ce a pregătit Dumnezeu pentru cei ce-L iubesc“ (1 Corinteni 2; 9.).

Apostolul, după cum vom vedea, spune că oamenii sunt curățate spiritual, vindecat de patimi, de exemplu, un sunet spiritual, este într-o bucurie profundă, iubirea și pacea sufletului - .. Vorbind în limba modernă - în fericire, dar nu și trecătoare, întâmplătoare, cauzată de acțiunea nervilor și mintea, și a devenit proprietatea sufletului „noului“ om, și, prin urmare, inalienabil și eternă. Trebuie remarcat, totuși, că acest lucru nu este starea în sine este scopul și sensul vieții umane în conformitate cu învățătura creștină. Este doar una dintre consecințele realizării obiectivului - salvarea, indumnezeirea, unirea cu Dumnezeu, în care identitatea omului ajunge la plinătatea asemănării sale dezvăluire.

Dar perfecțiunea iubirii nu este doar un beneficiu moral și emoțional al omului. Dragostea, nu este mai puțin perfectă „instrument“ cunoașterea adevărului și a lumii create. Nu întâmplător, cei pe care Biserica în virtutea purității lor spirituale speciale se referă la călugăr, numit viața spirituală a filosofiei adevărate, arta artelor, știința științelor. Acestea sunt așa-numitele, deoarece ei că austeritatea corespunzătoare prin restabilirea unitatea sufletului cu Dumnezeu, descoperă omului și să mențină adevărul, și contemplarea frumuseții ei putrezirii, și cunoașterea fiind de toate creaturile. Experiența Bisericii arată în mod clar că desăvârșirea spirituală a omului, care solicită Evanghelia - nu o fantezie supraîncălzit visători, dar realitatea, de fapt, infinit, în practică, numărul de ori testate în istoria de viață a lumii, și până în prezent căutătorul propus ca singurul obiectiv rezonabil fiind .

Desigur, o astfel de sens al vieții este lumea inacceptabilă a păgână, creatură a cărei Teolog a Bisericii exprimată pentru prima dată în următoarele cuvinte:“... tot în lume, pofta cărnii (hedonismul: senzual, estetic, intelectual), pofta ochilor (pofta de avere), și mândria vieții ( care caută putere, faima), nu de la Tatăl, ci din lume „(1 Ioan 2 ;. 16). bază psihologică a lumii este „sindromul strut“ - refuzul de a vedea singura realitate incontestabilă și inevitabilă a vieții - moarte. Prin urmare, toate puterile omului, și îl aruncă la achiziționarea acestor „beneficii“. Și, deși este destul de evident cât de crud luat toate o simplă atingere a morții, cu toate acestea, în lumea idealului, care merge dincolo de interesele acestei vieți, IDEAL, crucificat în această viață, este, în cuvintele apostolului Pavel, racolarea și nebunia (1 Cor. 1 ; 23).

semnificația creștină a vieții este să dobândească mai multă personalitate aici, pe pământ, Dumnezeu-ca valorile spirituale și credința în învierea reală a corpului la viața infinită a lui Dumnezeu devine astfel, în conflict ireconciliabil cu m ideal. N. umanism ateist.

Ar fi extrem de interesant și important să se analizeze sursele spirituale, din care există o negare a idealului creștin. Nu există nici o îndoială că originile unui ordin rațional pur spiritual și nu. Acest indemn cel puțin următoarele considerente.

În primul rând. Fiecare teorie corectă trebuie să îndeplinească cel puțin două cerințe de bază: să aibă fapte care să confirme că, și să fie verificabile (se subînțelege că acesta trebuie să fie în concordanță). Creștinismul îndeplinește aceste condiții - este evident, și că ateismul nu (și nu poate avea, în principiu) orice fapte care confirmă inexistența lui Dumnezeu, nici un răspuns la principal pentru el întrebarea: „Ce trebuie să facă un om pentru a se asigura că nonexistența lui Dumnezeu“ - este la fel de clar. Mai precis, secularismul trebuie să recunoască pe deplin acord cu religia mea este că, pentru o persoană care caută sensul vieții, există o singură modalitate de a găsi (sau nu găsiți) l - religioasă.

În al doilea rând. Creștinismul oferă persoana ideală decât sau egală cu cea a știut nici o religie din lume - iubire pura, altruistă. Această iubire, în chipul lui Hristos este binele suprem al statului (pentru a folosi terminologia lui Platon), fericirea (în terminologia lumii), fericirea spirituală a omului, și, în același timp, un mijloc de adevărata cunoaștere a lui Dumnezeu și a creat toate fiind. Că acest ideal al iubirii perfecte este realizabil în realitate, nu rodul imaginației cuiva, ea spune elocvent povestea Bisericii, viața sfinților ei. De ce, în acest caz, el a negat nu numai lumea, dar de multe ori amar, cu foc și sabie, „epurat“ a conștiinței umane? Acest lucru foarte amar nu o indicație adevărata sursă de negare a lumii idealul creștin al vieții?

În al treilea rând - cunoscut tn .. „Pariu lui Pascal.“ Într-adevăr, mărturisirea lui Hristos, fără a lua ceva util și inteligent o persoană în această viață, în același timp, îi dă speranțe blagobytiyu deplină în eternitate, dacă Hristos este Domn și Mântuitor. Dimpotrivă, respingerea lui ca idealul și sensul vieții, nu îmbogățesc existența pământească a omului, îl privează de veșnicie, dacă Dumnezeu există. Prin urmare, pentru a fi creștin - „avantajoasă“ neagă sensul creștin al vieții este nerezonabilă. Dar, în acest caz, de ce este acest sens este respins?

Creștinismul a respins, desigur, nu din cauza unora dintre contradicțiile fundamentale ale naturii umane și a vieții. Motivul destul de diferite. Acesta este respins din cauza scopului său exact opus și caracterul vieții unei lumi păgână.

Pentru a se bucura de pace, bogății și onoare sunt în curs de viață, creștinismul este - este o pasiune, care implică în mod inevitabil suferință, frustrare și corporale iminent și moarte spirituală. Pentru păgânismul sensul vieții - bunuri pământești, pentru creștinism este - spiritul bun: iubire, pace, inima, bucurie, puritate conștiință, generozitate, că este ceea ce o persoană poate moșteni pentru totdeauna. În cele din urmă, păgânism sfințenia creștină însăși de nesuportat, este pentru el ca un reproș de conștiință în sufletul nepocăiți, cum ar fi de apel de clopote, care amintește de adevărul etern. Apropo, nu întâmplător, în Revoluția română din 1917 cu o astfel de ură fac obiectul unui dumping și a distrus clopotul ...

Pagina generata in 0.24 secunde.