Omul și lumea spirituală - studopediya

Intrarea omul modern în lumea spirituală

În lumea modernă co-există o mare varietate de religii și învățături religioase. Duhovnicește persoană fără experiență, să nu fie în stare să înțeleagă adevărul sau falsitatea lor, este protejat de la ei, iar acest răspuns protector poate duce la ateism, care nu este atât de mult o negare a existenței lui Dumnezeu și realitatea lumii spirituale, ca o încercare de a se retrage din problema de alegere. Cu toate acestea, negarea și încercarea de a ignora realitățile spirituale nu protejează oamenii de expunerea la lumea spirituală. „Ori de câte ori o persoană încearcă să se retragă din realitatea transcendentă, de a trăi numai în sine și de sine, puterea arbitrariului sale subiective, - a scris filozoful SL Frank - a fost ucis din cauza asta, devine un sclav și joc al unor forțe transcendentale - și anume . forțe întunecate, distructive și, în plus, este în această poziție, în experiența de sclavie, subordonare a forțelor străine, cu deosebită sensibilitate și domină banda recunoscute transcendere net - supraomenească și inuman -. Pentru aceste forțe, la un moment în care puterea materiei transcendental cum violent exploziile pentru a deveni izolat de ei și lumea interioară imaginară a subiectivității pure, se rupe ca, înrobesc noi, pur și simplu ne transcendental puterea străin, ostil, care este lipsit de liniștitor, reconfortant deoarece imanența sa ma, afinitatea ei intimă cu mine și soprinadlezhnosti cea mai profundă Concentrându mea personală fiind „(4.405).

Un alt răspuns la abundența denumirilor existente asociate cu recunoașterea realității lumii spirituale și dorința de a extinde domeniul de aplicare al existenței sale conștiente dincolo de lumea materială vizibilă. Convențional, acesta poate fi numit „idealism practic“, ca lipsa de cunoștințe despre lumea spirituală, și mai ales lipsa experienței spirituale a majorității contemporanilor noștri le face vulnerabile la forțele demonice distructive, care sunt adesea deghizate ca imagini angelice luminoase, aducând prejudicii ireparabile pentru sănătatea mentală și spirituală persoană.

Toate incercarile, atât dezvoltarea teoretică și practică a lumii spirituale pot fi organizate în două grupe: calea religioasă și pseudo-religioase de a intra în lumea spiritului.

Religia și principalele sale caracteristici

Cuvântul „religie“ are două sensuri principale - venerație și conexiune. Astfel, religia este înțeleasă ca o uniune spirituală misterioasă, vie, uniunea reverențioasă a omului cu Dumnezeu. Profesorul A.I.Osipov cauze simptome, fără de care (sau cel puțin nu una dintre ele) religia se pierde, degenera în șamanism, ocultism, satanism, și așa mai departe.

Primul și cel mai important caracteristica este mărturisirea principiilor personale, spirituale - Dumnezeu este sursa (cauza) de viață a tuturor creaturilor, inclusiv la oameni. Conform învățăturii creștine, Dumnezeu Triipostasen, El este iubire (1 Ioan. 4, 8), și „în El trăim și ne mișcăm și ființa“ (Fapte. 17, 28). Dumnezeu este scopul final al aspirațiilor spirituale ale omului. Această recunoaștere a religiei este fundamental diferită de acele viziuni ale lumii, în care cel mai înalt ideal nu există într-adevăr, dar nu este mai mult decât un model teoretic, un produs al minții, speranțele și visele sale.

Cel mai important element inerent în religie, este credința că omul este capabil de unire spirituală cu Dumnezeu. Această unitate este, prin credință, prin care se înțelege nu doar credința în existența lui Dumnezeu, dar natura specială a întregii vieți a credinciosului, dogmele și preceptele religiei corespunzătoare.

elementul menționat nu poate fi separată de religie din învățătura ei că omul este fundamental diferit de toate celelalte creaturi, el este o ființă nu numai biologică, ci, mai presus de toate, spiritual și are nu numai trupul, ci sufletul - purtătorul individului, mintea lui , inima (organ senzorial), va. Prin urmare, predarea religiei în viața de apoi a omului. În Apocalipsa creștină, găsim chiar mai mult - doctrina învieri universală și viața veșnică, care dă viața umană sens deplin pământesc. Este cu privire la problema scopului final și sensul vieții este cel mai clar revelat în persoana orientării sale spirituale: alege dacă credința în Dumnezeu și viața veșnică, credința în adevăr, bunătate și adevăr, chiar dacă nu au plecat de pe teren, cu o lege în consecință responsabilitatea morală pentru toate acțiunile lor, sau să rămână pe credința într-o lege finală și absolută a morții, înainte de care nu numai lipsit de sens toate idealurile și toate confruntarea dintre bine și rău, adevăr și minciună, frumos și urât, dar viața însăși este lipsită de sens. În orice caz, cunoștințele îl conduce la o alegere, omul nu poate. Alegerea omului credință arată ceea ce el este angajat în mod liber și, prin urmare, cine este și cine poate deveni.

O caracteristică importantă a religiei, derivă direct din cele anterioare, este afirmarea primatul valorilor spirituale și morale umane, în raport cu valoarea materialului.

De asemenea, este important de remarcat, de asemenea, că religia - nu este un mijloc de tratament special al bolilor fizice, nervos, mentale, și așa mai departe. Scopul său este un alt - de a face un om un om, l -a vindecat de boli morale și spirituale (pasiuni), care sunt cauza tuturor relele oamenilor, să-l conecteze cu Dumnezeu (deifica) intră în viața veșnică.

Este necesar să se sublinieze existența unui cult ca o combinație a tuturor normelor ceremoniale liturgice și reglementările inerente religiei. Închinarea Bisericii Ortodoxe alcătuiesc rugăciunile și celebrarea, care creștinii ortodocși exprimă față de Dumnezeu sentimentele de credință, speranță și iubire, și prin care se duc cu el la o comuniune misterioasă și de a primi de la El har puterea la o viață sfântă.

După ce a formulat principalele caracteristici ale religiei ca o viziune asupra lumii, A. I. Osipov a subliniat faptul că acestea sunt doar o singură formă necesară, care conține valoarea reală a religiei. Nu numai că răspunde la întrebarea cu privire la sensul vieții, dar este acest sens cu o forță uimitoare în sufletul fiecăruia și să se angajeze pe deplin pe calea religioasă a vieții, care și-a exprimat apostolul Pavel spune: „Ochiul nu a văzut, urechea nu a auzit, nici nu au intrat în inima omului ceea ce a pregătit Dumnezeu pentru cei ce-l iubesc „(1 Corinteni 2:. 9). Ajungând unirea cu Dumnezeu, omul devine, astfel, conduce și Adevărul, și contemplarea frumuseții sale nepieritoare, și cunoașterea esenței întregii creații. Fiind religioasă este astfel înrădăcinată în ideea de comuniune cu Dumnezeu. (2.10-13)

Biserica lui Cristos - un nou Arca lui Noe

Dezvoltarea teoretică și practică a lumii spirituale, vom considera doar în viața religioasă. Și nu doar religioasă și viața bisericii ortodoxe. În Biserică nu este comuniunea cu Dumnezeu, unirea omului cu Dumnezeu. „Biserica - a spus arhimandritul Platon (Igumnov) - nu numai realitatea istorică și culturală existente Este ceva mare cu privire la natura sacramentală a Bisericii - .. Aceasta este lucrarea lui Dumnezeu, un plan special al lui Dumnezeu pentru lume, realitatea divină, care dă viața lumii și cel mai înalt sens, și o justificare, și valoare.

Prin definiție, Mitropolitul Filaret al Moscovei, Împărăția lui Dumnezeu include trei sfere de existență: împărăția naturii, împărăția harului și Împărăția slavei. Biserica lui Hristos și doctrina ei, să sacramente și har cu viața spirituală sacramentală ei este împărăția harului. Această împărăție este deja aici, iar noi trăim în ea. Și acum totul trebuie să fie sfințit prin har divin, aceasta ar trebui să o justificare și sensul ei, totul trebuie să fie date lui Dumnezeu. Dar împărăția harului - acest lucru nu este viitorul Regatului Gloriei, care ar trebui să apară în finalizarea eshatologice. Toată creația, toată omenirea se află între două limite ontologice - între creație și îndumnezeire. Crearea - acesta este începutul, îndumnezeirea - acesta este sfârșitul. Și pentru a atinge acest scop, în fluxul istoriei umane includ Bisericii. Crearea este finalizată, iar acum există o zeificare a lumii.

Biserica lui Cristos - un nou Arca lui Noe. Dacă în Vechiul Testament Chivotul a fost salvat creaturi și viața umană, Biserica lui Hristos, în Arca lui Noe această nouă, este îndumnezeirea lor misterioasă: lupul vine și pleacă de miel; vulturul zboară, și zboară porumbel „(1. 30-31).

Creștinismul, în conformitate cu protopopul S. Bulgakov, este Biserica lui Hristos pe pământ. Biserica lui Hristos - o viață cu Hristos și în Hristos, mișcat de Duhul Sfânt. Pe această bază Biserica poate fi văzută ca viața fertile în Duhul Sfânt, sau, uneori, a găsit expresia, este Duhul Sfânt care locuiește în om (3 211). Biserica este Trupul lui Hristos, o nouă creație, învierea lui Hristos, Trupul lui Hristos holistice, învăluind el însuși în oameni, membri ai Bisericii, care a înviat pe Hristos drept Cap.

Misterul Personalității Domnului Isus Hristos nu este numai divinitatea, ci Dumnezeu masculinitate. Evanghelia creștină mărturisește nu numai pentru a urca pe omul creat pe culmile divinității, nu numai îndumnezeirea naturii umane în Hristos, ci și îngăduirea Dumnezeirii, Fiul lui Dumnezeu, la omul căzut. Prin urmare, afirmația că Isus Hristos este omul perfect, că El este cu unitatea Sa esențială cu Dumnezeu Tatăl și Dumnezeu Duhul Sfânt nu a luat numai trupul omenesc, ci și sufletul uman, mintea umană, spiritul uman, sentimentele umane pe care el a fost în sensul deplin și adevărat Ea a devenit ca unul dintre noi, cu excepția păcatului - este poziția de bază a credinței creștine, precum și afirmația că acest om este Dumnezeu. Astfel, Sfânta Biserică mărturisește că Hristos, Fiul lui Dumnezeu, este Dumnezeu-om. (3 130)

Nu cred că fiecare spirit ...

Astăzi, profesori, părinți, și toți adulți și tineri trebuie să fie deosebit de precauți atunci când vine vorba de lumea spirituală. Trebuie amintit faptul că nu orice duh de la Dumnezeu. „Iubiților - ea exclamă Ioann Bogoslov - nu cred fiecare duh, ci duhurile dacă sunt de la Dumnezeu: pentru că mulți prooroci mincinoși au ieșit în lume a Duhului lui Dumnezeu (și spiritul erorii) Learn: Orice duh, care mărturisește că Isus Hristos a venit. în trup este de la Dumnezeu, dar orice duh, care nu mărturisește că Isus Hristos a venit în trup nu este de la Dumnezeu, ci este duhul lui antihrist, despre care ați auzit că vine și acum este deja în lume Cine mărturisește că. Isus este Fiul lui Dumnezeu, Dumnezeu rămâne în el, și el în Dumnezeu „(1 Ioan 4:. 1-3, 15).