Occidentalii, platforma de conținut

El este unul dintre Misty Germaniei

A adus roadele învățării:

Spiritul de pasionat și destul de ciudat,

Întotdeauna discurs entuziast

Si bucle negre pe umeri.

Deci, descrie un tipic 20s occidental din Romania. Secolul XIX. entuziast mistic Filosofie-fiey și poezie. În vremuri de push-up-kin occidentalismul a fost circling-com, un curs de public sau de la școală. Occidentalii de fapt, atunci erau toți oamenii mai mult sau mai puțin pro-sveschonnye. Societatea a fost făcută pentru a vorbi franceza, rusa este considerat rău este dl și numai în cele 30 de sfarsitul anilor - începutul anilor '40. cu apariția patriotic guvern cal ideologic-ologie (teoria „națiune-Ness oficială *), iar apoi slavofil cerc occidentali au fost numiți occidentali. Occidentalism ca direcția gândirii sociale a dezvoltat în primul rând în contra-greutate Slavofilismul.

Totul a început cu faptul că în 1839 „din cețoasă * german, care se încheie OCU-pentru semn una dintre universitățile din România a revenit tânăra un om de știință talentat Timothy No-Kolaevich Granovsky. Introducerea-shis cu moda la acel moment, în idei Moscova slavofil, el a început să re-WCSS adversarul slavofili-TION. întâlniri personale cu Granovsky slavofili ia scris prietenului său filosoful Nikolai Stankevich: „Sunt destul de frecvente în Kireyev-ing. Nu vă puteți imagina voobra-zit, ceea ce acești oameni au o filozofie. Lor dispoziții principale: Occidentul a putrezit și de la acesta nu poate fi nimic; Istoria rusă marcat de dl Peter I - suntem stârpiți cu forța de nativ istoric Ba-Bani și de a trăi la întâmplare; singurul

beneficiu în numerar noastre moderne-zhiz și nici nu este posibilitatea de internet wireless de dornici de a viziona povestea altcuiva; este chiar numirea noastră va-prezent; Toată înțelepciunea umană este-toschena în scrierile Părinților Bisericii din Grecia. Ei au nevoie doar de a studia: nu există nimic care să completeze; toate poveste, dar. Hegel acuzat de lipsă de respect pentru fapte. Kireyevsky spune aceste lucruri în proză, Hamsterii în versuri. "

A devenit centrul unui cerc de granit-cer - idoli-Moscova studio-operation. Atracție a fost foarte identitatea. Mulți ani mai târziu, iubitul său discipol Cicerin a scris: „Cea mai mare parte aspectul său a fost, în sine, ceva extrem de atragere a-tive. Înalt, subțire-TION, cu trăsături plăcute și te-izbitoare splendoarea osenonnymi de frunte NYM, un aspect-vayuschimi de sub-am gros Pleoape ochi mari-tom guvernamentale pline de inteligență, moliciune și de foc, cu bucle negre, pa dătătoare la umeri, el a purtat toată persoana amprenta de eleganță și beneficiu-relație. La fel de elegant și nobil a fost discursul său, | liniștită și moale, uneori, sder-Janna, uneori am face în viață;

uneori, aromat cu un subtil clovn-Koyu, mereu plin de idei și inte-Rez. “. Acesta este un portret al-Ral-LIBE intelectual românesc, o persoană care nu acționează, dar gândit extrem de învățământ actual-europeană și împotriva tuturor formelor de violență.

Cei mai mulți occidentali și slab-vyanofilov nu este interesat de politica, unică și politică buza împăcării în timp ce în România au fost imposibil. Dar printre vestici intalnit oameni care loialitate te-a fi nevoie să autorităților cauzat o suferință morală profundă. În Herzen jurnal amărăciune a remarcat: „înțelege dacă oamenii otse-Nhat vin toată groaza, toată latura tragică a existenței noastre, și totuși suferința noastră - un rinichi, din care se va dezvolta fericirea lor. “. VG Be-Linsky, care a condus un cerc de occidentali din Sankt-Petersburg, Botkin a scris: „Trăim într-un timp teribil, soarta ne impune schemă-lea, trebuie să sufere, pentru nepoții noștri au fost mai ușor de a trăi. “. Occidentalii credința nemărginită în progres social, la care-lea, mai devreme sau mai târziu, în opinia lor, se vor alătura și România.

Pentru occidentali a fost foarte important în polemici cu slavofilismului prin citirea-Shimi, că România este rânduită de CCA-prin intermediul dezvoltării. În saloane de Moscova (Sverbeevyh, Elaghin) OSP-Riley a filozofiei germane și Gege-

Soby cele mai semnificative din istoria Voith-occidentalismul 40-50-e. a devenit prelegeri publice ale articolului Granovsky și Belinski lui în revista „Note ale patriei“ și „Contemporanul“. Prelegeri Granovsky lea 1843-1844 gg. în istorie printre ei secole a atras atenția tuturor societății românești. Herzen a scris despre ei: „Care este limba nobil,

bold, deschideți prezentarea! Au existat momente în care a ridicat mâna sa, a fost sus-inspirație. Pe scurt, nu, ceva de genul asta sa nu a avut loc la Moscova Citește în mod public. " La fel de apreciat aceste date și prelegerile cel mai mare reprezentant al Gloriei nofilstva. „Cea mai bună manifestare a vieții de la Moscova la Granovsky cursuri acolo. Astfel Lek-tiile, desigur, nu a trebuit să BPR-myeon de Kalita. și, fără îndoială, nu numai în Europa. "

În 1845, Granovsky citește alte prelegeri publice - privind istoria comparativă a Angliei și a Franței. Herzen a remarcat că „din plinătatea pasiunii, care a fost în primul an, a fost lipsit.“ Un hamsteri, aduce un omagiu oratoriei Granovsky, sa plâns numărul mic de gândire: „Expunerea spațiu-E este foarte bun și vine la efectul pe care-HIGH-artistice. dar nici studii, nici alte gânduri decât închiriate. "

Cicerin a scris mai târziu că „așa-numitele occidentali nici o doctrină generală nu a fost.“ Sa înțeles că ei nu au un singur ax, acesta este platforma ideologică originală.

O ilustrare vie a LES-RAT și articole Belinski. Sfânt, natura addicting Belinski ca spre deosebire de tabără vest ciupituri rafinament și moderat Granovskii. Menționăm modul extreme Belinski-chen și hobby-uri. La sfârșitul anilor 30-e. La fel ca toți Apusenii, Vissarion extraordinar, dar a devenit interesat de filozofia Te-gel. Această filozofie a fost la vre- [pe mine ceva ca o religie. Herzen a scris: „Cei care au iubit unul pe altul, diverg timp de săptămâni, nu au fost de acord în definiția“ spiritului ne-a rehvatyvayuschego „luând opinia resentimentul personalitatea absolută și de“ ființa proprie“. Toate broșurile meschin, lăsați-Chiyah din Berlin și alte orașe provinciale și din districtul german Philo-Sofia, care a menționat doar Ge-gel evacuate, au fost citite la zdrențe, la pete, la căderea foilor în câteva zile. "

Fascinat de ideea de extremă-E Hegel, Belinski a început să-Neko perioadă de timp fan al teoriei „reconciliere cu realitatea“. Unul dintre articolele în care criticul-up probează „rezonabil“ al autocrației lui Nicholas, a devenit cauza cearta lui cu Herzen. La scurt timp, cu toate acestea, Be-Linsky a găsit această poziție zabluzhus-deniem. Fascinat de ideile socialismului, a venit la negarea filozofiei lui Hegel; „Am blestem dorința mea josnic pentru reconciliere cu realitatea josnică. Bla Godard loial, Egor Fodorych (deci modificat numele Hegel Belinski - Georg Friedrich -.. Nota, ed), clanul-YuS capota filosofică. dacă era posibil și am urca pe treapta de sus a scării devel-ment - și v-aș fi cerut acolo cu-să-mi dea un raport al tuturor victimelor vieții SUA-lovy și istorie, toate victimele de noroc, superstiție, Institutul kvizitsii. sau I cu mortar nu superioară graba cu capul inainte. Nu vreau fericire și un cadou, dacă nu sunt Spock-en despre fiecare dintre frații mei de sânge. " Dar numai câteva din spatele-the-padniki a mers atât de departe în angajamentul său, noile ei învățături. Cele mai multe dintre ele au continuat să urmeze Philo-sophia lui Hegel. În plus, în cazul în care Herzen-tal filosofia schi sa din „algebra Revo-Lucia“, pentru mulți occidentali ea a fost „Algebra moderare.“

După ce a studiat filozofia lui Hegel occidentalilor a început chi-hoț în lucrările elevilor săi - „stânga

Hegelieni „și apoi Lyudviga Fey-erbaha, în special ateistă sale“ -Suschnosti creștină“. Unii dintre ei au devenit adepți ai Ma-terializma și ateismul. Botkin, pe-de exemplu, a scris său „plin, cis-rola negare a așa-numit Dumnezeu.“ Murind în 1869 în Sankt Petersburg, la Botkin amenajat patul lui concerte moo-zykalnye și mese de lux. „Păsările paradisului cântă în inima mea“, - a spus el. Dar astrele de-padnichestva - Granovsky, Cavelin, Soloviev, Cicerin - nu a mers la rază lungă de acțiune

Am Shae idei moderate ale lui Hegel și nu dis-de oțel cu credință în Dumnezeu și nemurirea sufletului. Herzen în „trecutul meu și gânduri“ a scris

Am pe pauză dureros pe această chestiune între el și Granovsky,

Vesticii în marea bolydin-

| stve nu au creat nimic HO-

Am Vaga în filozofie, care a studiat asiduu. Cele mai originale NYM filosof printre ei a fost Ger-preț, creând o remarcabilă a forței de muncă dy „diletantism în știință“ și „Scrisori

I din studiul naturii „(a se vedea. Articolul“ Aleksandr Ivanovich Gertsen „).

Nici unul dintre occidentali, în contrast

I slavofilismului nu a fost profund ve-al omului, deși religios

Am Nye ritualuri pe care le observă.

Occidentalii [și educație

• B, în esență, singura uniune-am sculpta toți Apusenii religia am fost de educație. Am scris: „În această direcție, du-te în jos-am fost cei cu o convingeri foarte Varietate-guvernamentale cu adevărat voslavnys mare-I și resping orice religie. Social-democrații și mintea-am rennye fanii liberal Negării [sudarstva si protectori pur in-I individualismul. Toate acestea sa alaturat un singur lucru: respectul pentru știință și EDU-INJ. Ambele, în mod evident, putem-am putut obține, dar numai din Occident, 1a, deoarece acestea sunt mai aproape de Occident simțit o mare și fericit co-VZytiem în istoria Rusiei. "

Contribuțiile mari au fost făcute Cheie capcană-I la dezvoltarea științei istorice în

România. Ei au fost fondatorii așa-numitul „public“ sau „istoria juridică * SQA-LY. Principiile acestei tendințe dezvoltate ov și K D. Ka-Velin, și mai târziu -. Un rol major în istoria România. în opinia lor, statul joacă. Acesta a fost format ca urmare a expansiunii-TION a tribale și de clan otno solutii de, în cursul căreia a existat SE-Mya, și noțiunea de drept privat (de familie). Crearea TION-a edi stat puternic în loc de mai devreme - a spulberat politic lennogo - a marcat începutul legii statului. Occidentali de ridicare, care schi fel România și Europa de Vest, dezvoltarea de mici-chalis Otley reciproc. Cu toate acestea, condițiile de mediu nefavorabile (climă aspră, mări lipsa; proximitatea BLI-stepă lui, și invazia, prin urmare, frecventă a nomade-ciupituri ;. toriu Terry extensiva la o densitate scăzută a populației-Ness, etc.) a cauzat lag România. În condițiile de un cal, statul a jucat un rol major, cunoscând-chenie individuale a fost, practic, NYM neglijabilă. Statul suprimat, se transformă într-un ascultător

instrument de realizare în scopuri darstva Gosu, în primul rând - de apărare a țării.

Teoria sa dovedit uimitor, dar armonios și frumos. Central-ing în ei alocate refor-mame Petru I, care a fost un mare pentru occidentali „arhitect“, care a trimis România pe calea dreapta devel-ment - european. Când Peter Ros, aceasta a ieșit din porii tinereții sale, el a intrat la vârsta de maturitate. „Oamenii au crescut

și el a pregătit pentru o călătorie; dar cineva așteaptă-Do; de așteptare pentru liderul; lider a apărut „- a descris convertor românul ov în“ lectura publică a lui Petru cel Mare ".

Occidentalii au susținut cu faima-nofilami și ordinele pentru a termina cântând-Rovsky Rusia, având în vedere ordinele despotică și barbare. Mai ales dezbatere fierbinte Discursului relas unei comunități țărănești în Rusia. Slavofili de ferăstrău sunt comune nu-baza trecutului și germeni bu-duschego. O astfel de înțelegere a istoriei rolului comunității occidentalilor-cal criticat. De exemplu, Chi-Cherin a susținut că comunitatea de cartier, care Glory a declarat nofily în Rusia nu există nu există, actualizează ei înșiși. O astfel de comunitate, în opinia sa, guvernul a introdus abia în secolul al XVIII-lea. pentru mai mult de un upla de lucru vă taxele și de a efectua vinovați-stey. Țăranii din Rus vechi „rătăcitor“, adică. E. mutat din loc în loc pentru o lungă perioadă de timp nu se oprește niciodată ;. Astfel, Gosu darstva a jucat un rol decisiv în organizarea vieții naționale. Occidentalii exagerat rolul Negării

sudarstva în istoria România. Acest lucru a fost tipic pentru ei. Ei-troliul Schi, întreaga istorie a țării va construi-valas folosind inoculată de decrete de mai sus și normele legale. Dacă slavofili idealizat antic Rus, occidentalii în descompunerea istoriei sale a suferit schema-matizmom și uscăciune.

TIMP DE PRACTICĂ

Cele mai presante probleme în România occidentalilor privit abolirea iobăgiei, abolirea pedepsei corporale, introducerea unor legi stricte Execu-neniya. Era lor programe-ma-cel puțin, care, cu toate acestea, a avut unele similitudini cu slavofilismului, după moartea lui Nico-lai I în 1855 pentru ei a fost timp la aplicarea practică a forțelor lor. Cu toate acestea, multe dintre ele, precum și slavofili senior, nu a fost destinat să se actualizeze de predare-în această nouă luptă: unii ca a murit Granovsky și Belinski, altele, cum ar fi Herzen a plecat în străinătate. Tabăra Occidentalii joacă acum un rol major Cavelin și Cicerin. Primul în „Nota privind eliberarea țăranilor din România * Punctele de vedere exprimate de-padnikov în calea emancipării-lea drept. El credea că țăranii nuzh-libere, dar cu terenul pentru o răscumpărare care urmează să fie plătit Gosu darstva. Același program oferă mic-Ghali și slavofili.

În ajunul eliminarea diferențelor teoretice iobăgiei între occidentali și slavofil mi netezite considerabil pe plan de trans-a condus mutat global Reversul-chi. La sfârșitul anilor '50 - începutul anilor 60-e. reprezentanți ai direcției liberal-etnic-vest, de exemplu. poziții înalte deținute în guvern. Cavelin și Cicerin au fost profesori de la moștenitorul tronului Nikolaya Alek-sandrovicha. Treptat liberalizate LY-occidentali, cum ar fi slavofili, a participat activ la lucrările de zemstvos și doom urbană. În 50-60-e. Occidentalii adesea efectuate pe Stra-nitsah astfel de reviste ca „sovietic-Remennik“, „Athenaeum“, „vest- română

nick "" Buletinul Europei "precum și n-Zeta" The Voice“. În publicațiile lor au promovat modul de viață european, chemat să își dezvolte industria în România, transport nou Wi-hole. O importanță deosebită au atașat România de comerț liber cu țările europene, care ar putea contribui la eliminarea taxelor vamale. Ei fundamentarea, în cazul în care nevoia urgentă de reformare a instanței și armata. Toate aceste transformări-infor o anumită măsură, au fost efectuate în România în secolul al XIX-sulf-Dine. Opiniile occidentalilor, ra-selecție va fi liber de gândire, au devenit comune.

După epoca Marilor Reformele-padnichestvo ca o pierdere de mișcare publică tensiune a fost înțeles și semnificație. Se stripează treptat elan pe flux. Cele mai marcante personalități din occidentalii tabără pre-ori rata socială Dey Flow înainte de epoca marilor reforme. De exemplu, occidentalismul Herzen sa încheiat după franco-TION revoluției de la 1848 a tam-tam-navidel burghezii european la fel de mult ca și română

nobilimea și birocrația. Bur zhua mai degrabă suprimat revoluție, mai degrabă decât să participe la ea.

timp. Mulți occidentali pentru a deveni doar adversari Revo-Lucia, dar a scăzut de la vederile anterioare moderat-liberale. De exemplu, publicația „Buletinul română“ și „Moscow News“ sa transformat treptat într-un purtător de cuvânt, au fost conservatoare, și după aceea, și extreme opiniile dreapta.

Și doar BN CHN Cherin și după reforma 1861. directe continua sa apara o valoare moderată 40s idee-AAL. Ei au fost în căutarea în jurul valorii de „terenul de mijloc“. Destul de ciudat, acești occidentali succesive și liderul slavofili au avut multe în comun în punctele de vedere cu privire la dezvoltarea România. guvern reprezentativ de nobili nu a fost acceptabil pentru ei. Salvați samoderzha-Vie, așa cum credeau ei, este necesar pentru prosperitatea România. La primele sarcini occidentali din prim-plan-nravst guvernamentale, au multe în comun cu Slavophil pro-gram „societate de educație“ Cavelin a scris că „persoanele cu Niemann la inima interesele ro-Dina, nu poate ajuta, dar se simt jumătate slavofil, napolo- vina occidental. "

Astfel, '40. Secolul XIX. cum să ceară, dacă programul de dezvoltare a gândirii ruso-sem de mai mulți ani pentru a veni. Au existat două zone, lupta dintre ele au continuat, înghesuit în literatura de specialitate și jurnalist-ke, presupunând că din ce în ce caracterul de controverse insolubile, „domnul etern“ întrebare.

Fostul occidental Herzen vspo-Ming: „Da, am fost opus ei (slavofilismului - Ed ...), dar este foarte ciudat: am avut o dragoste, dar nu același lucru.

Ei și ne-am scufundat la primii ani de o puternică inexplicabilă, ziologicheskoe, phi, senzație de pasionat, pe care le-au luat pentru PLAY-Minani, și noi - pentru profeția: sensul nelimitate, Bow-ing întreaga existență a dragostei pentru poporul român, românului acasă la mentalitatea românească. Și noi, ca Janus sau vulturul cu două capete, smot Ralegh în direcții diferite, în timp ce inima a fost unul. "