O abordare evolutivă pentru a explica dinamica culturii
O abordare evolutivă pentru a explica dinamica culturii este legat de conceptul de evoluție sau de dezvoltare ca un proces de schimbări calitative ireversibile.
Conceptul de „evoluție“ a fost folosit pentru prima dată în secolul al XVII-lea, în Anglia, pentru a se referi la o secvență ordonată de evenimente, și una în care producția este cumva conținută în ea de la început [26, s.542]. De la Aristotel, în filosofia principiului intern al dezvoltării întruchipat în lucrurile considerate „semințe“ sau „Hermia.“ Mai târziu, în secolele XVIII-XIX, a întărit convingerea că dezvoltarea de modele de control intern care sunt comune atât de natură și societate și cultură.
Uneori evolutiv secolului formarea și paradigma de dezvoltare XIX asociat cu teoria lui Darwin [6, p.102]. Prin urmare evoluția critică a derivat din faptul că este, să spunem, luat din biologie (deci criticat evoluționism F. Boas, R. Benedict și colab.). Dar proeminente studii culturale americane LA Alb (1900-1975) a arătat în articolul său „Conceptul de evoluție în antropologie culturală“ (1959), ideea evoluției culturale, care datează din antichitate. Printre teoria evoluționistă a predecesorilor secolului al XIX - Horace și Ibn Khaldun, Hume, și Condorcet, Kant și von Herder, Bach și Comte, precum și mulți alți oameni de știință care au avut nici o legătură cu biologia.
Creatorul filozofia cea mai completă a evoluției în secolul al XIX-lea, este considerat filozoful englez Herbert Spencer, pozitivistă (1820-1903), a cărui fundamentală muncă „Ipoteza de dezvoltare“ a fost publicată în 1852 sau 7 ani înainte de „Originea speciilor“, Charles Darwin. Spencer formulează o „lege a evoluției“ ca mișcarea de accelerare de la omogenitate eterogenitate. El credea că evoluția implică ambele procese progresive si regresive; atât diferențiere și integrare.
Principiile de bază ale studiului culturii în evoluționismului următoare:
2) identificarea surselor de date, care se bazează încă în reconstrucție a evoluției culturale (date arheologice, surse istorice scrise, observații etnografice directe
3) utilizează metoda comparativă, care a biologiei și scrisori a fost distribuit pe antropologie (teoria culturii).
Evoluționismul înțelege cultura ca adaptarea oamenilor la mediul natural. Mecanisme de adaptare de (biologice și culturale) constituie o dezvoltare evolutivă, care este setat ca diferențierea inițială și complicație, sincretice „forma liniei germinale.
Există două modele evolutive principale: o singură linie și multilinie.
Pentru o singură linie de modele sunt lucrările antropologii secolului XIX EB Tylor, L. Morgan, J. Frazer, etc. Din punctul lor de vedere, evoluția culturii - .. O componentă a evoluției biologice. Dezvoltarea culturii umane este de o singură scară, care trece trei universal, obligatoriu pentru toate națiunile, perioadele consecutive: sălbăticia, barbarism și civilizație. (. 1877) Antropolog american L. Morgan, în cartea sa „Societatea antică“ asociază aceste perioade cu etapele în dezvoltarea relațiilor de familie: sălbăticia - căsătoria grup ( „co-existența tuturor împotriva tuturor“); barbarie - tabu (interzicerea) privind incestul, adică interzicerea căsătoriei între rude apropiate; civilizație - monogamie, și anume familia de aburi.
idei evoluționiști au fost perfectate în marxism. Lucrarea lui Engels' Originea familiei. În legătură cu cercetarea lui Lewis H. Morgan „(. 1883) reinventat și actualizată Morgan înțelegere a periodizarea istoriei în lumina dezvoltării diviziunii sociale a muncii: sălbăticia - repartizarea produselor finite ale naturii; Barbarism - dezvoltarea primelor forme de producere a economiei - agricultura și creșterea animalelor; Civilizația - separarea orașului și țara, munca intelectuală de la alocarea fizică a meșteșugurilor și a comerțului (ocurență Industry). În centrul evoluția omului este o dialectică a forțelor de producție și relațiile de producție; progresele realizate atât pentru dezvoltarea antagonicheskoe - prin lupta de clasă. În dezvoltarea progresivă a umanității trece prin cinci formațiuni social-economice: primitiv, sclav, feudal, capitalist și comunist ca „negație“ din toată istoria anterioară.
Modelul Single-line a evoluției culturii o mulțime de critici în secolul XX suprasimplificării, neglijarea diversității dezvoltării culturale și de înțelegere a „Azi“ doar ca o pregătire pentru „Mâine.“ Deci, K.
Levi-Strauss a insistat că dezvoltarea socio-cultural are loc simultan pe mai multe fronturi, și popoarele „primitive“, mai puțin dezvoltate din punct de vedere tehnic și economic, sunt mult mai avansate în alte aspecte - cum ar fi India - în lucrările filozofice și religioase (vezi 6, p. 0.105). OE Maldelshtam luate în considerare:
model evolutiv Multiline are loc în 50 - 60 de ani ai secolului XX, pe de o parte, ca o reacție la critica a modelului o singură linie; Pe de altă parte, ca o conștientizare a diffusionist rudenie și idei funcționaliste în prima jumătate a secolului XX evolutionismului contrastează cu evoluționist.
Neoevolutionism a venit de la L.A.Uayta locul de muncă și a fost susținută de antropologi, cum ar fi L. Carneiro, M. Sahlins, J. Stuart și colab. Modelul Multi-line respinge legile universale ale evoluției și recunoaște multitudinea dezvoltării socio-culturale moduri [6, p.105] . Axat pe problema adaptării culturale (adaptarea la mediu), în care există o complicație a culturii, diferențiere, apariția unor noi fenomene culturale.
Distinge comun (procesul de dezvoltare a rasei umane) și specifice (adaptarea la condițiile specifice) evoluției culturale. Potrivit LA Alb, au două mari descoperitor de evoluție în domeniul culturii - Spencer și Tylor - nu a subliniat liniare și divergente (de exemplu divergente), multi-linie natura a dezvoltării culturale a omenirii [27, s.550]. Între o singură linie și evoluția multilinie nu există nici o contradicție: „Cultura, ca un om care poate fi considerat ca fiind ceva singular si plural ca ceva. Deci, putem îmbrățișa întreaga cultură a omenirii, în general, așa cum este exemplificat de către propus de Morgan și Tylor stadiul de sălbăticie, barbarie și civilizație. Sau ne putem uita la linia de dezvoltare a culturii în diferitele regiuni ale lumii. „[27, s.551].
O caracteristică a evoluționismului moderne este o înțelegere a procesului istoric și cultural ca trece prin permisiunea de criză civilizațională.