Nsky și filozofia rusă - filozofia n

PA Florensky și filosofia Rusă

Pavel Florensky - gânditor ortodox român. Astăzi, printre oamenii de știință și filosofi încă o dezbatere dacă totul a fost această filozofie independentă rusă este sau ar trebui să fie considerate opere de gânditori români filosofiei occidentale un fel de strălucire.

Această întrebare, după cum nota cercetatori, daca-l abordare, fără nici o prejudecată ideologică, într-adevăr nu atât de simplu. În tradițiile europene și rusești de Vest ale gândirii filosofice una principale-rădăcini origini: filozofia antică și creștinism - ei inițial, astfel separat, brusc filosofia europeană și rusă din filozofia est, de exemplu China. Și totuși, ca dintr-o singură rădăcină - învățăturile lui Hristos - a crescut de copaci: Ortodoxie și catolicism, precum și aspirații filozofice românești și occidentale au mers pe drumuri diferite. „Educație filosofică rusă - scrie P. Florensky în lucrarea sa de revizuire-eseu cu privire la retragerea studentului MDA A.Danilovskogo“ predarea istoriei filosofiei în instituțiile spirituale și educaționale din România „- fie direct, fie indirect, prin intermediul elevilor din școlile spirituale, își datorează existența în întregime este o școală spirituală, și numai sfârșitul secolului al XIX-lea a fost marcată de apariția filosofiei, sau răspândirea. istoria predarea filosofiei în instituțiile spirituale și educaționale din România să fie recunoscută pentru firul principal al istoriei ENGLEZĂ filozofie în general, adică, în acest caz, prin „filosofia rus“ set tuturor curente filosofice care agitate societatea rusă. Dar, care transportă sarcina culturală ridicat de educație filosofică în România, școala teologică nu a fost niciodată un cedenți mecanice ale gândirii occidentale. În toți reprezentanții spiritualul școală este o marcă specială și caracteristică a gândirii ruse, iar în cazul în care istoria predării filosofiei este firul principal al istoriei filozofiei ruse într-un sens larg, acesta din urmă este întotdeauna strâns modul lor întrețesut cu istoria filosofiei ruse în sensul îngust al filozofiei native ruse. " Aceasta este, în conformitate cu Florensky, centrul istoric al problemei. Încercările de a prelua de Vest a crezut că ideea pentru limba rusă Florensky în mare parte personificat în figura lui Kant, „marele lukavtsa“, cum spune el. Platon și Kant - cele două figuri ca să absoarbă calitatea filosofică polară și mai larg - chiar spirituală - de idei și idealuri. În interpretarea Florensky „Kant ia conceptul de viață Platon și de a schimba semnul în fața ei - de la plus la minus, apoi schimbați toate argumentele pro și contra pentru orice, de la minus la plus în toate pozițiile de platonism :. Deci acolo kantianism“.

filozofia rusă, în conformitate cu Florensky, există o idee originală, sursa originară din învățăturile lui Platon, îmbogățite de experiența de idei occidentale, dar nu numai și nu atât de mult experiența de acceptare, ca experiență de depășire. Și o altă caracteristică pe care ar trebui să fie numit de la sine înțeles în această interpretare - ideea de bază a filozofiei ruse este „ideea de religie“, spune P. Florensky, care este, gândirea filosofică rus de la începutul secolului XX, sa se efectuat în înțelegerea religioasă și filosofică a lumii. Și viabilitatea „ideea rusă“ este definit de înrădăcinarea ei în Biserica Ortodoxă. „Dacă este posibil filosofie Rusă - scria Paul, -. Filosofia ortodoxă Numai ca filosofia credinței ortodoxe ca roba prețioasă de aur - mintea - și semi-piatră prețioasă - dobândirea de experiență - la altarul Ortodoxiei“ (felicitări profesorului AI . Vvedensky în legătură cu cei 25 de ani de serviciu la MDA).

Caracteristici ale gândirii filosofice din Rusia, de o importanță deosebită pentru Florensky, dar într-o măsură mult mai mică alocate de către alți gânditori (de exemplu, știința universitară), ar trebui să fie numit „filosofic început Slavofilismul“ și opoziția față de „atacuri repetitive a început raționalistă“ și, desigur, pozitivism, mult mai acceptabile Vl. Soloviov, dar Florensky respins.

Acestea sunt principalele caracteristici ale filozofiei ruse Florensky la cifrele care se identifică și pentru că nu sunt văzute doar în predecesorii și contemporanii, dar mai presus de toate, probabil, la domiciliu, în propria sa imagine a lumii.

A existat intersecția a două tipuri de timp - timpul cronologic și mirosozertsatelnogo timp. Ei, atât timp cât știința pozitivistă învățat, trebuie întotdeauna în esență același. De la barbarism - în antichitate, prin Evul Mediu, prin Renaștere - la timpurile moderne, în cazul în care nu există nici vânătăi. Deci, în toate domeniile de istorie, inclusiv istoria gândirii. Florensky simțit destul de diferit: cum în domeniul gândirii spațiale în loc de „campii monotone de suprafața pământului,“ a văzut un cult om și cult filosof „peste tot - scara de urcare și coborâre“, și în timp sensibil simțit că fisurare și scoase din uz atunci când " timp de canelurilor lor. " Și a crezut fractura om și gânditor - prima și ultima dată. Și nu numai el însuși. Tânăr contemporan Florenskiy AF Losev ia dat următoarele: „Eu consider Pavel Alexandrovich Florensky filosofia ca fiind o perioadă de tranziție între vechi și nou pentru prezent aici din vechi, și cel mai important dintre noi cele mai semnificative Toate acestea sunt cuprinse într-o singură persoană..“.

Caracteristica principală a Renașterii și viziunea asupra lumii timpurile moderne (inclusiv, desigur, și Iluminism - adevăratul vârf al acestei tradiții) este antropocentrism, adică doctrină care, în centrul lumii persoanei umane. Ridicarea persoanei (care „suna bine“ și este „regele naturii“) la înălțimi inimaginabile, această conștiință îl separă de lume, o pune deasupra lumii, și lumea se transformă doar în domeniul activității sale, adică. E. în ceva extern la persoana. Cea mai evidentă consecință a acestei perspective - de mediu: persoana care aparține lumii „ruinare-mecanice, luând de la ea ceea ce pare să-i necesar, bate sânge, indiferent de pierderi Și cum ar putea fi altfel, în cazul în care o persoană nu este conștientă de ea însăși, ca parte a lumii. și el se consideră stăpânul indiviza sale în cazul în care peste un om nu au nici unul la care el trebuie să dea socoteală de faptele lor. "

Pentru individ această conștiință nu mai puțin distructivă. Atunci când acest tip de perspectivă era încă Renașterii în fază incipientă, este deja cele mai mari realizări ale „omului eliberat“ un viraj în jurul valorii de cele mai mari atrocități partea lui. Genii și giganți ca Leonardo da Vinci, Rafael, Michelangelo a mărturisit aceeași credință ca și geniul ticăloșia, de exemplu, Chezare Bordzhia și familia lui. A. F. Losev a descris acest tip de personalitate - „partea inversă a Titanicului“, adică persoana în lucrarea sa „auto-afirmare infinit și în spontaneitatea sa neînfrânat orice pasiune, orice si toate afecteaza starea de spirit, vine la un fel de narcisism și .. la unele animale sălbatice și estetica. "

Filosofia religioasă rusă a timpului a fost gândit comun de a folosi antinomii în scopuri teologice. Discurs asupra „Antinomiile vieții creștine“, despre „Antinomiile biografia lui Dumnezeu“ pagini dedicate a lucrării de către Vysheslavtsev, S. N. Bulgakov, LI Șestov, V. F. Ern, și altele. Dar ei sunt (cu excepția Bulgakov ) folosește acest concept de multe ori sporadic, în timp ce în lucrările antinomie Florenskiy fac obiectul examinării speciale și regulate și a transformat rezultatul într-o metodologie pe scară largă vândut.