muncii alienate și societatea umană a muncii alienat înstrăinate (muncă forțată

forței de muncă 3.Otchuzhdenny și societatea umană înstrăinat

munca alienată (muncă forțată, legat) Marx analizează patru aspecte. În primul rând, al CE de utilizare a materialelor, care în cele din urmă sunt luate din natură, și primește un rezultat al forței de muncă necesare pentru viața de obiecte, lucruri, produsele de muncă. Nici o materie primă sau produse pentru el, muncitorul nu le aparține străini de el. Cele mai multe materii prime reciclează lucrător și mai multe lucruri produsele pe care le produce, cu atât mai mult lumea obiectelor, ea nu este în propriu-zis, „străin“ să-l Natura este doar pentru dvs. mijloacele de muncă și obiecte, lucruri care sunt create în producția, mijloace de viață, existența fizică. Ei domină spațiul de lucru, depinde în totalitate de ei.

În al doilea rând, procesul de lucru pentru obligatorii de lucru. El nu are de ales: funcționează sau nu funcționează, deoarece nu poate permite altfel existența. Dar o astfel de lucru - este „nu satisface nevoia de forță de muncă, ci doar un mijloc de a satisface orice alte nevoi“ [4]. În continuare. Lucrul în procesul de muncă rămân sub control, reglementare, managementul nu îi aparține. Prin urmare, nu este la locul de muncă, dar numai de lucru din munca eliberat, eliminat de la sine. El se simte liber „mănâncă, bea, în actul sexual, cel mai bun caz, încă situat în casa ei, decorarea ei înșiși, și așa mai departe. D.“ [5], care este, îndeplinirea funcțiilor vitale comune la om cu animale. O lucrare - formă umană vitală în mod special pentru lucrătorul, prin contrast, pare să umilire în omul însuși, uz uman în funcțiile de animale, ocupație anti-uman.

În al treilea rând de muncă, forțată, după cum arată Marx, în general, viața jefuieste tribale lucrătorilor. " Rasa umană trăiește în natură. Omul însuși este o ființă naturală, viața sa-insolubilitate este inseparabil asociat cu natura. Această conexiune - contactul activ cu natura, în care activitatea principală, producția de“viață .proizvedet vennaya este o viață generică. Este de viață care generează viață „[6]. Dar pentru muncitorul, dimpotrivă, munca - doar un mijloc de a menține propria lor viață individuală, mai degrabă decât viața „un fel de“ Lucrări legate de producția și natura nu ca un om liber, ci ca un muncitor, care este distant, ca străin, chiar ostil. Aceasta înseamnă că un lucrător selectat și de viață tribale și natura umană.

În al patrulea rând, muncă forțată generează alienare în rândul persoanelor care lucrează străin unul de altul, deoarece acestea sunt concurente-ruyut pentru oportunitatea de a lucra pentru a trăi; mai străin de muncitori, care au fost forțați să muncească și selectează produsul muncii. Această persoană nu depinde de lucrătorul le domină și le controlează.

muncii alienate este echivalentă cu existența proprietății private. Proprietatea privată - baza vieții economice, aceeași bază de fapt, pe care economiștii nu discută, cu excepția „condiție naturală.“ Pe economia proprietate privată „păstrează“ toată istoria omenirii, toată viața umană. Acest lucru înseamnă că istoria economică - cheia pentru înțelegerea vieții umane ca atare. „Religia, de familie, de stat, de drept, moralitate, știință, artă și așa mai departe. D. Sunt numai anumite tipuri de producție și sunt supuse legii universale“. [7] Viața oamenilor în condițiile de excludere economică (a tuturor oamenilor, nu doar lucrătorilor) distorsionează, le mutileze, ceea ce face „E individuală parțială„sau creaturi subdezvoltate, subumane. „Proprietatea privată ne-a făcut atât de prost și unilateral că un obiect este nostru doar atunci când le poseda. Și când avem în mod direct, vom mânca-l, bea, purta pe corp, trăim în ea, și așa mai departe - .. într-un cuvânt, atunci când consumăm. Prin urmare, în locul tuturor sentimentelor fizice și spiritele-guvernamentale a devenit simpla înstrăinare a tuturor acestor simțuri - sensul posesia „[8].

Negativ filosofică de evaluare „individuale atomică“ și realitatea vieții coincide în Marx cu Feuerbach, dar speră într-o lovitură de stat pur spirituală, morală Marx nu se alimentează. Înstrăinarea trebuie să fie depășite în mod foarte în muncă în activități productive. Perspectivele de dezvoltare a omului și a omenirii - în transformarea piatra de temelie, în distrugerea muncii alienate.

alienare 4.Ustranenie. universale ale omului

Procesul invers de înstrăinare, însușirea propriei adevărate naturii umane a omului. Marx se referă acest proces de transformare socială, cu „emancipare obschechelo-vecheskoy“ de eliberare, care în centrul său este distrugerea alienarea muncii. „Să presupunem că am făcut ca popor“ [9], - începe să Marx una dintre rasele, judecata a acestui sistem social. Ce s-ar întâmpla dacă o persoană va „face ca un om,“ adică, nu servitute, nu pentru o bucată de pâine, pe piața monetară, de stat, etc. Aceasta înseamnă că, după Marx, că cel mai esențial în om - .. Lui „specie-ființă „- a obține o dezvoltare liberă. Sau, cu alte cuvinte, lucrarea va deveni un mijloc de auto-dezvoltare umană, la realizarea personalității umane din cele mai bune laturi; în această activitate liberă, care, în lumea de înstrăinare lăsat să se înțeleagă doar vag la jocuri pentru copii sau profesii creative.

Caracteristici „credit“ omului proprii de urgență public-ITS, sau transformare a forței de muncă în „uman“, Marx a considerat aceiași parametri ca și procesul de alienare: a) atribuirea obiectul muncii și rezultatele-ta; b) însușirea eliberării sau activității în sine;

c) pentru alocarea totală a muncii umane „specii fiind“;

g) privind armonizarea relațiilor umane cu un om, „eu“ și „tu“ în activitatea în sine.

Astfel, distrugerea alienare, transformarea muncii în liberă ing împlinirea umană este completă și „perevorachi, disponibilitatea,“ și omul și relația sa cu natura și de alte persoane. Marx face un patos umanistă mare de imaginea unui om care trăiesc în armonie cu natura, transformă natura „la măsura fiecărei specii“, adică, în conformitate cu natura ei, legile. Armonia cu natura se desfășoară într-o activitate străină în care o persoană își dă seama obiectivele sale nu mai sunt în conformitate cu legile de utilizare utilitare, exploatarea naturii și „legile frumuseții.“ Natura interioară a omului însuși ca pre-format - oameni Xia, dezvoltarea foarte natural în loc să mutilată, înstrăinate, căutând doar pentru a satisface animalele au nevoie de oameni care se naște are un rezultat armonios al istoriei societății umane. Acest lucru înseamnă că un om se va dezvolta rapid capacitățile sunt realizate încă prin nici un mijloc toți oamenii: dezvoltarea muzicala a „ureche“, dezvoltarea artistică a „ochi“ și așa mai departe ..