Michael Shakhnovich - mituri despre crearea lumii - pagina 14
În Biblie, nu există nici o creație a lumii din nimic. Traducerea literală a primelor linii ale Bibliei afirmă că „la început Dumnezeu separă cerul de pământ“ sau „la început Dumnezeu a făcut cerurile și pământul“, adică. E. Dumnezeu a dat lumii o formă finală. Împreună cu creatorul există și haos necreat-le. În cartea „Înțelepciunea lui Solomon.“ Dumnezeu aduce numai pentru problema haotic.
În epoca feudalismului a fost o legătură profundă între credința că „pacea lui Dumnezeu.“ și „rege al zeului.“ și între convingerea „că lumea a fost creată prin harul lui Dumnezeu“ și „Regatul acordat harul lui Dumnezeu.“ Cunoscut imaginea catolică și ortodoxă a lui Dumnezeu Creatorul. în rochie regală cu o coroană pe cap sau o haină împărătească, stând pe un tron cu un sceptru și ORB în mâinile sale. Moscova Mitropolitul Filaret a scris: „Dumnezeu este creatorul imaginii unității sale cerești de comandă pe sol a dat regelui:. Imaginea lui vsederzhitelstva - rege autocratic“ Clerul a predicat țăranilor Dumnezeului Creator ca un rege ceresc, gazda pământului, care a trimis un rege pământesc să conducă lumea, „fără Dumnezeu, lumina nu este necesar, fără a terenurilor regelui nu este corect“, „Dumnezeu lumea de la începutul lumii tot se apropie“, „Dumnezeu - vechi gazdă, știe mai bine decât noi - asta e ceea ce „și așa mai departe, care disidenților țărani a răspuns: ..“ Dumnezeu are mare rege de departe, noi nu găsim adevărul „“ M-am rugat, sa rugat, iar obiectivul se naște. "
Engels a subliniat că, în societatea burgheză dominată de peste oameni, ca o forță străină, ei înșiși au creat relații economice, ei înșiși au produs mijloace de producție. Prin urmare, există baza reală a reflectarea religioasă a realității continuă să existe, iar cu această fundație continuă să existe și reflectarea ei în religie. Până în prezent, încă în jurul valorii de un proverb: „Omul propune și Dumnezeu (adică, dominația forțelor străine ale persoanei a modului de producție capitalist ..) Are“ [11].
Omul se consideră o ființă dependentă, își datorează existența mila celuilalt, și, prin urmare, consideră că viața lui are o cauză în afara de aceasta, ea nu are propria sa creație. „Acesta este motivul pentru care creația este o astfel de reprezentare, care este foarte dificil să se disloce din conștiința populară - scria Marx -. Conștiința oamenilor nu este clar prin - în sine - fiind de om și natură, pentru că prin - în sine - ființă contrazice toate faptele palpabile ale vieții practice“ [12 ]. Marx a subliniat că problema de sine, care a creat natura, în general, dictate de punctul de vedere că este fundamental greșită. Vă întrebați despre crearea naturii, omul este captată din el, el crede că nu există, în timp abstracție de natura existenței nu are nici un sens.
În labirintul absurdități
Filosofii materialiste din antichitate au încercat din greu să explice lumea de sine, dovedind că din nimic nu se face nimic, că universul este „nu sunt create de către oricare dintre zei, și nici unul dintre oameni“, este etern, nu are nici un scop și nici un început. În contextul Evului Mediu, cu Biserica întrebarea sa dictatura fundamentală a filozofiei a luat o formă ascuțită: dacă lumea sau Dumnezeu a creat acolo pentru totdeauna? Marea problemă fundamentală a tuturor, în special a filozofiei moderne, este problema raportului dintre gîndire și existență, - a scris Engels. Filozofii au fost împărțiți în două tabere în funcție de modul în care acestea răspund la această întrebare. Cei care au susținut că spiritul naturii, și care, prin urmare, în cele din urmă, crearea lumii, a făcut tabăra idealismului. Cei care considerau natura ca primar, aparțin diferitelor școli ale materialismului. [13]
disidenților medievale oferit să răspundă la următoarele întrebări: Care a existat înainte de creatorul? Cine a creat Dumnezeu însuși? Ce a fost Dumnezeu face în fața lumii? De ce a creat Dumnezeu lumea? De ce este Dumnezeu infinit creat desăvârșit lume imperfectă?
În secolele XII-XIII. persoane diferite atribuite cuvintele cu aripi: „Dacă Dumnezeu mi-a făcut onoarea de a cere părerea mea în crearea lumii, așa că l-ar fi sfătuit să-l arunce mai bine, și mai presus de toate mai ușor.“
Disputele despre crearea lumii este explicată în cele din urmă prin faptul că a fost nu numai dogma fundamentală a bisericii, dar el a fost considerat și axioma politică care sfinteste sistemul feudal. Prin urmare, diferite „eretici“, care s-au opus opresiunii feudale, a criticat învățătura Bisericii cu privire la crearea lumii. În cronica franceză Radulfa Glaber a raportat că în 1017 „există un nou nemaiauzit de erezie, înscrisă în Italia, o femeie plină de diavol. Ereticii afirmat că cerul și pământul nu au fost create, ele au existat dintotdeauna. Ereticii nu a recunoscut nici de credința creștină, fără ceremonii “. Regele Franței, Robert a sosit în Orleans, numit Catedrala episcopală, care a condamnat eretici. În a doua zi de Crăciun au fost arși de vii treisprezece eretici.
Teologii creștini au încercat în zadar să împace contradicțiile din relatarea biblică a creației. Teologii au argumentat: făcut dacă Dumnezeu lumea cu mâna sau un cuvânt de substanță sau de ceva la un moment dat sau în șase zile, care tocmai a fost creatorul spiritului sfânt, care, potrivit Bibliei, „a plutit pe fața apelor“, sau fiul lui Dumnezeu , ca Noul Testament, și Dumnezeu Tatăl, după cum susține „crezul de la Niceea“, atribuit la actul de creație, „Dumnezeu Tatăl Atotputernic, creatorul cerului și al pământului,“ sau trio-ul, în conformitate cu Biblia spune: „da, vom face.“
În prima carte a „Geneza“, în primul capitol, în al doisprezecelea verset se spune că Pământul a primit vegetație în a treia zi a creației, și în al doilea capitol, al cincilea verset spune că nu a fost chiar iarba în acest moment pe teren. Biblia afirmă că pe. a patra zi a creației, a existat o separare a luminii de întuneric, care a avut loc în prima zi a creației. Sun a doua zi, Dumnezeu le-a creat deja făcut în prima zi a cerului, iar a treia zi el creează din nou pământul, care a fost creat de ei în prima zi. „La început, Dumnezeu a creat cerurile și pământul ... Și a fost seară și a fost dimineață, o zi.“ „Și să se arate uscatul ... Și Dumnezeu a numit uscatul ... Și Dumnezeu a făcut întinderea ... Și Dumnezeu a numit întinderea cer ... Și seara și dimineața au fost a doua zi.“