Metoda rugăciuni sacre și atenția Simeon Noul Teolog 51

METODA rugăciuni sacre și atenția Simeon Noul Teolog [51]

Tradus din greacă și note

Trei [52] Esența imaginii de rugăciune și atenție, că sufletul este ridicat sau este redusă: se construiește, folosindu-le în timp util, și este redus prin deținerea înainte de vreme și neînțelept lor. Sobrietate și rugăciunea sunt legate, așa cum sufletul cu trupul, nu poate exista fără cealaltă. Acestea sunt conectate în două moduri. În primul rând, spre deosebire de sobrietate păcatului, fiind un fel de inteligență avansată, iar după rugăciune și imediat distruge distruge legate de detenție / avanposturi / gânduri rușinoase, care nu se poate face o singură notă. Aceasta este ușa de viață și de moarte, care este, o atenție și rugăciune, că, dacă vom curăța [53] sobrietate, apoi tot mai bine [54], în cazul în scădere din neatenție / slăbire / [55] ea [56] defileu [57], devine invalid.

Deci, așa cum am spus, că atenția și rugăciunile sunt împărțite în trei [parte], ar trebui să fie clarificat, iar proprietățile fiecăreia dintre aceste [părți], care doresc să realizeze viața și vrea să se angajeze <их> / Potro ditsya /, aceste distincții [58] Statele au ales cu fermitate cele mai bune, așa că, păstrând în ignoranță cel mai rău, nu pierdeți cele mai bune.

La prima rugăciune [59]

Proprietăți prima rugăciune [60] sunt după cum urmează. Când cineva stă în rugăciune și mâinile și ochii cu mintea uplifts [61] la cer, și [62] mintea își imaginează gândurile divine și frumusețea cerească este [63], chinonachaliya angelic, lăcașul celor drepți; Pur și simplu pune, tot ce a auzit din Scripturi, se colectează în minte în timpul rugăciunii - el încurajează sufletul său [64] la pofta divină, se pare că uitându-se la cer. De asemenea, se întâmplă că el a avut lacrimi de streaming din ochii lui, și încet el începe să se laude în inima, urca, imaginați-vă ce se întâmplă consolare divină și mă rog să rămână întotdeauna în astfel de lucrări. Acestea sunt semne de delicii pentru a fi buni încetează bine, dacă nu este făcut în mod corespunzător. Deci, dacă cineva va rămâne tăcut non-sursă [65], este imposibil să nu meargă [nebun]. Dacă el sa întâmplat să nu cadă în această pasiune [66], vom dobândi virtuți sau de a ajunge despătimirea este imposibil. Această atenție senzuala sedus văzând lumina, miros unele tămâie, a auzit vocea, și mult mai mult din același [fel]. Unul și toți au devenit obsedați [67] demoni, rătăcind în nebunie din loc în loc și de la o regiune la alta. Alte non-învățare „shegosya transformarea într-un înger de lumină“ (2 Cor. 11, 14) și umflat [68] înșelat, Preben continuă incorrigible până la capăt, fără a lua orice disciplinarea de la oameni. Altele [69] pentru a se omoare și să devină sinucidere. Vi se solicita de acest înșelătorul le: cineva a sărit de pe stâncă. cineva sa spânzurat. [70] Și cine ar spune toate [71] diferențele farmece diavolești? Din aceste cuvinte [omul] inteligent se poate vedea că pentru profit este născut [72] din prima atenție. Dacă cineva va fi capabil să evite aceste nenorociri din cauza vieții comune [73] (cu pustnicii care se întâmplă), astfel nici o prosperitate [74] ele sunt [75] de viață.

Utilizare repetare rugăciune [76]

A doua rugăciune [77] după cum urmează. Când [78] mintea merge [în mod], mergând de la sentimentele și simțul extern păzit, merge toate gândurile și [79] în zadar [încerca] să le uite, uneori, se confruntă cu gânduri, uneori ascult motivele lui Dumnezeu, vorbit prin gura, uneori atragerea de gânduri captive în cealaltă și eu, învăluit în pasiune, începând din nou [80] forțat înapoi în sine - nu poate fi atât de beligerant [81] domoli vreodată sau încununat cu o coroană de flori de victorie. De fapt, aceasta este ca un om care a luptat în noapte, care, deși aude vocile dușmani și de a lua rana, dar este clar <ему> a se vedea cine sunt, de unde au venit, cum și pentru ce doare, nu poate fi, deoarece autorului prejudiciului - întunericul minții. Deci, [82] în război nu scape din sfărâmarea străinii mintale și a ridicat de muncă, încă lipsit de mită. În același timp, trufie okradyvaemy, el însuși și atent fiind la mila [vanitate] și ca jucărie lui imaginează, uneori, chiar și dă vina pe ceilalți [83], care nu sunt, și îngâmfat, punând el însuși păstor al oilor, și a făcut ca un om orb, eu promit să arate modul orb [84].

Astfel, a doua rugăciune, [85], în care se poate afla despre harnici pericolele [86] ea. Cu toate acestea, al doilea este atât de superioară prima, în măsura în care noapte cu luna plina este mai bine și fără speranță fără stele. [87]

Aproximativ o treime de rugăciune [88].

Să începem [89] vorbesc despre a treia rugăciune [90]: un lucru ciudat și neudoboskazuemaya și în necunoștință de cauză [91] nu numai neudoborazumeemaya dar aproape incredibil; de afaceri, nu mulți o dobândește. Se pare că [92] este în beneficiul dispărut cu ascultarea [93]. Pentru ascultarea conduce iubitul ei [94] al acestui secol, [95] acest rău unul, este de relaxare și imparțial, turnat [lui] ușor și curent imediat la calea dorită, dacă numai el va fi capabil de a găsi un ghid de încredere. Pentru ce mintea va respinge ucis tranzitorie ascultare de fiecare dependenta [96] lumeasca si corporal? Ce preocupare este distrasă pus pe Dumnezeu și tatăl său [97], fiecare de îngrijire [98] din trup și suflet, nu mai trăiește pentru ei înșiși și nu [99] „care doresc zi umană“ (Ier. 17, 16) [100]? De aceea înțeles mintea obstoyaniya (periagwga ...) <бого>compensarea forțelor, cum ar fi frânghii și înfășoară din jurul mintea miile de gânduri, sparge prin, astfel încât acesta este liber, puternic luptă și [101] examinarea planurilor inamice, mulaje skilfully <их> și trimite rugăciuni cu o inimă curată. Acesta este începutul unui izolat [102] Reședința. Astfel, nu a început să fie distrus pentru nimic. Începutul celui de al treilea rugăciunii [103] ia primelor roade nu din contemplarea mâinii vozdeyaniya de munte [104], gânduri de colectare și de ajutor din cer citarea toate acestea, așa cum am spus, primele semne de tentație. Dar, încă o dată, iar a doua [delirul] ia primele roade ale minții, acordând o atenție simțurilor, dar nu văd dușmani interni. Cum ar fi am spus, uimit, nu izbitoare; ranitsya, și nu cunoaște [105] <кем, откуда, как и почему> [106]; El a dus în captivitate, și nu pot reflecta răpitorii. Tot timpul „pe spate“ este probabil același lucru - pe fața de „construi [în așteptare] cel rău“ (Ps 128, 3) și să îndeplinească vanitatea și îngâmfarea lui.

Tu faci, dacă vrei să pui cele dintâi roade svetorodnomu atât de dulce și făptuirea, încercați să porniți de aici. În urma ascultării stricte a [107], așa cum este descris mai sus, trebuie să facă totul conștiincios, pentru că fără ascultare, nu există nici o conștiință curată. Și de a salva [108] conștiință trebuie mai întâi la Dumnezeu și apoi în fața tatălui său <духовным> și, în al treilea rând, în ceea ce privește persoanele și obiectele. Înainte de Dumnezeu, trebuie să vă păstrați conștiința, astfel încât, după cum știți, nu servește lui Dumnezeu [109], și nu faci. <Пред> tatăl său este <духовным ты должен хранить совесть> [110] pentru a face - nici adăugarea. sau scăderea [111] - ceea ce spune el la tine, la discreția lui. În ceea ce privește oamenii trebuie să păstreze [112] conștiința ta, pentru a nu face altora ceea ce urăsc [113]. (? Pr gmati) În ceea ce privește elementele (? Laij), ar trebui să se ferească de abuz [114] în toate lucrurile - produsele alimentare [115], bea, și haine [116]; Pur și simplu pune - nu [117], înaintea lui Dumnezeu, nimic nu conștiință mustrați.

[Acum] când ne-am șters și ai pregătit calea pentru atenție adevărată, să vorbim, dacă va fi, în mod clar și concis, și proprietățile sale. atenția și rugăciunea adevărată și unerring [este] [m] în minte păstrat inima în rugăciune, întotdeauna în interiorul transformat [inima], și de adâncimea acestuia, trimite o rugăciune către Domnul. Apoi, „gust bun este Domnul“ (Psalmul 33: 9). [118], mintea nu mai este erupe din lăcașul inimii [119], după cum spune el însuși cu apostolul [120] „Ei bine, noi suntem aici“ ( Matei 17:. 4) - și este în mod constant topografie locurile de pe posevaemye [există] gândurile inamicului [121] [122 își desfășoară ataca] <их>. Desigur, ignoranții este [123] permisul par a fi prea dur / brutal / și incomod - și, de fapt, este dificil, astfel încât din ea este uluitoare, nu numai pentru neinițiați [124], dar, de asemenea, a stat ferm calvarul [125], cu toate acestea, vospriyavshih nu și nu au trimis [126] bucuria adânc în inimă. [127] Gustul acestui aceeași bucurie și să se simtă [128] dulceața gâtului inimii se pot exclama cu Pavel: „Cine ne va despărți de dragostea lui Hristos [129]“ (Romani 8, 35.), și următoarele. După ce toți sfinții părinților noștri, cînd a auzit cuvintele Domnului: „Din inima ies gândurile rele, crimă, adulter, <…> furturi, martor fals <…>, iar acest spurcă un om „(Matei 15: 19-20.) și îndemnul de a curăța interiorul paharului. ordine și în afara ea a devenit curat (Mat. 23, 26), a lucrat în posesia a inimii, nu gândesc la orice alt exercițiu în virtuțile [130], știind că [131], în același timp, cu ceea ce le poseda cu ușurință orice alta, dar fără virtute nu poate rezista. Acesta este [a face] unii tați numit „tăcere cordiale“, alții - „atenție“, alții - „stocare consistent“, unele - „sobrietate și contradicție <помыслам>„Restul [132] -“ studiul gândirii și respectarea minții“, dar ele sunt cultivate în mod egal toate țara inimii sale [133], așa că trebuie să mănânce mană divină. Aceasta spune Eclesiastul: „Bucură-te, tinere, în tinerețea ta; <…>, și umblă în căile inimii tale fără vină <…>, inima și lăsați furia „(Eclesiastul 11: 9-10.). „În cazul în care spiritul ridica te deține, nu lăsați locul“ (Eclesiastul 10:. 4). Spunând, „loc“, el a însemnat inima [134] ca [135] și Domnul spune: „Din inimă ies gândurile rele“ (Mt 15, 19), Și din nou: „Nu te urca“ (Lc 12, 29) [. 136], și din nou [137]: "Cum [138] poartă strâmtă și îngustă [139] calea care duce [140] în viața" (Matei 7, 14), și "Ferice de sărac în duh" (Mt 5. 3) - adică, nu dobândi o gânduri pe această vârstă. Și Apostol Petr spune: „Fiți treji, să fie vigilenți, pentru că potrivnicul vostru, diavolul, ca un [141] un leu care răcnește [Ps. 21, 14], care caută cineva absorbi „(1 Pt. 5, 8) și apoi [142]. Și Pavel este extrem de clar despre păstrarea inima spune efesenilor [143]: „Lupta noastră nu este împotriva cărnii și a sângelui“ (Efeseni 6, 12 ,.) etc. [144] Și cât de multe și divine [145] părinții noștri în lor .. scripturi despre păstrarea inimii [146], este clar pentru cei care sârguință [147] explorează această [creația]. Dar, în primul rând, ar trebui să cumpere trei lucruri, și așa începe să [cale] pentru a vzyskuemomu: lucruri nepopechitelnost nechibzuit și prudentă / blagoslovnyh / [148], adică pentru întreaga starea moartă; o conștiință curată, să păstreze, să nu propria conștiință reproș; imparțialitate [149], nu sunt înclinați să nimic [la] acestei lumi, sau el însuși corpul.

Apoi sa așezat în tăcere și singur în celulă <каком–либо> un colț, încearcă să faci ce îți spun eu.

usi de obloane <ума> și ridicați mintea de toată agitația, care este temporară. Apoi, odihnindu Braden piept, lăsând [150] tat sens cu toți [151] inteligență în mijlocul pântec, adică buricul Imobilizati [152] în cazul în care (o? N) și aspirarea respirației nazale, pentru a nu respira de multe ori (m. de? j? napne

Altfel te învăța de la <помощью> Dumnezeu, în păstrarea mintea, care deține Isus în inima mea. La urma urmei, spune el <авва> [160], „stai în celula sa, și vă va învăța peste tot.“

ÎNTREBARE. Dar, pentru un motiv oarecare primul și al doilea de stocare nu poate dota un călugăr?

RĂSPUNS. În ceea ce el nu le trece prin rang [161]. După scara set / aprobat / Ioan Scărarul, Adoptând [162]: „Unele pasiune distrag atenția; alții cîntați și răsfățați-vă psalmodie cel mai mult [timp]; unele [163] [pacient] sunt în rugăciune; alt comportament [viață], graba în profunzimea contemplare. Să - spune el - problema este investigat în Scara de imagine ". În consecință, dorind să stride treptele de scară nu sunt în jos și în sus, urca mai întâi la primul pas, apoi următorul, și pentru ca toți [restul]. Și astfel este posibil să se ridice de pe pământ și să se înalțe la cer. Deci, dacă vrem să fie „un om perfect <…> plinătatea lui Hristos „(Efes. 4, 13), apoi începe <взбираться> aprobat de scări, [ca] montarea / ca / ​​sugari [164], în conformitate cu [chrede] copii cu vârste, astfel încât, merge puțin câte puțin, pentru a ajunge în sus și soțul ei, un om bătrân.

Prima epocă a gradului de monastic derogare pasiunile care tind să incepatori.

A doua etapă a mai matur spiritual de îngrășare, care transformă băiatul într-un tânăr - afecțiune [165] la psalmul. Pentru după înmormântarea [166] și diminuarea psalmodia pasiunile devine dulce pentru limba [167] și este cotat cu Dumnezeu <к заслугам>, Căci este imposibil să „cânte <…> Domnul într-o țară străină „(Psalmul 136:. 4), adică, într-o inimă pasionat.

A treia etapă de creștere spirituală - tânărul în soț - diligența rugăciune, care este caracteristic de succes. La urma urmei, rugăciunea este diferită de psalmul, ca și soțul perfect, - de la tineri și copilul, în funcție de gradul în care ne îndreptăm.

acestea <тремя следует> a patra etapă de creștere spirituală - etapa bărbat în vârstă de gri părul, că [168] este constantă contemplarea statornic, ceea ce este specific pentru a perfecta. Această cale este finalizată, iar scara a ajuns la final.

Prin urmare, din moment ce aceste [etapa], astfel stabilite și declararea / instalat / Spirit <Святым>, nu poate fi copilul să crească și să se ridice la o stare de hoary <старца> cu excepția pornind cu primul pas [169], așa cum am spus, și cu succes trece pe [totul] patru [170], pentru a atinge perfecțiunea.

Începutul muta spre lumina pentru care doresc să fie renăscut spiritual [171] deteriorează patimile, sau posesia inimii, altfel este imposibil să se minimalizeze pasiunile [172].

În al doilea rând - consolidarea [173] un psalm, pentru că atunci când pasiunea ulegayutsya și rezistență la afectarea pasiune cordiale, dorința de reconciliere [174] cu Dumnezeu aprinde mintea. Din acel moment, / asa / primit mai puternic mintea, alungare, turnare folosind concentra gândurile de suprafață [175] a inimii explodat. Și este din nou, ca de obicei, se scindează pentru a doua atenție și rugăciune [176]. Apoi vzvihryayutsya do hi - spirite și pasiuni perturba în mod obișnuit adâncul inimii. - Dar invocarea Domnului Isus Hristos, ei se dezintegrează și dispar ca ceara [177] Fiind expulzat de acolo, ei au fost ofensat de senzație suprafața [178] a minții; Prin urmare, chiar dacă se simte / sau. aceasta [mintea] se simte / acalmie în curând, dar evita-le complet și nu imposibil de a lupta. Aceste lucruri au tendința de cel [179] care a venit <меру> "Soț perfect" (Ef. 4, 13), în mod continuu (pant? J) [180] în izolare și continuă (diapant? J) atenție cordial.

Apoi, după ce a atins atenția se ridică treptat și la înțelepciunea de firele de păr gri, care este urmărită înapoi la contemplarea a ceea ce este [lot] comis.

Deci, acesta trece <все> este la momentul respectiv și măsurat poate, după expulzarea pasiunilor și psalmi să se complacă în inimă, iar legea protejează atât gândurile, sentimentele trezite și prin perturbațiilor de suprafață [181] minte, și atunci când el are nevoie de ea, graba cu ochiul senzual cer împreună cu spiritul și într-adevăr pur rugându-se, și apoi, în [cazuri] unice și rare datorită capcană în aer <бесов>. De fapt, numai de la noi [182] cere ca inima a fost curățită de depozitare; în cazul în care, pe Apostol (Rom. 11, 16), „rădăcină sfântă“, este clar că „și ramura“ și a fătului. Cine vrea să construiască ochi și mintea la cer <иначе> - cu excepția modului în care am discutat - și imaginează-ți ceva inteligibil, vede, ca în cazul în care într-o oglindă, cele mai multe fantome, mai degrabă decât adevărul. Din cauza faptului că inima este impur, al doilea și primul [183] ​​atenție să nu reușească. La urma urmei, ca lucrarea casei noi de stabilire înainte de acoperiș, și apoi fundația (așa cum este imposibil), ci, dimpotrivă, prima bază, apoi structura și în cele din urmă a acoperișului, astfel încât gândul și aici: stocarea mai întâi inima și micșorând-l / litere. de la / pasiunile sale, noi credem că fundația spirituală a templului; apoi, împingând doua atenție [184] cap spiritelor rele, trezește [185] simțurile, mai degrabă [186] război evitând, susțin pe fundația [187] casa spirituală a peretelui [188]; și [au] apoi cu ajutorul lui Dumnezeu priniknoveniya perfecte sau izolare vom extinde acoperișul casei și completând astfel casa spirituală [189], în Hristos Isus, Domnul nostru, să fie slava [190] pentru totdeauna. Amin [191].

Ponderea pe pagina