Manastirea cenobitice Desert

În Rus vechi există trei tipuri de viață monahală: individualitatea vieții de cămin și a deșeurilor. Manastirea cenobitice - o comunitate monahală cu proprietatea indiviza și economia generală, la fel pentru toate produsele alimentare și îmbrăcăminte, cu distribuția de muncă între toți frații mănăstirii; nimic în afară de unul singur, dar toate au în comun - regula principală a căminului. Deșeuri Viața s-au dedicat oameni care au dorit să trăiască în singurătate deșert plin, postind și tăcere; sa considerat cel mai înalt nivel al monahismului, accesibile numai celor care au atins perfecțiunea în școala monahală de viață generală. Individualitatea viață precedată, în general, mănăstirea cămin și a fost pregatitoare pentru etapa lui. A fost foarte frecvente în Rusia veche ca cea mai simplă formă de monahism și a luat diferite forme. Uneori, oamenii care renunță sau gândesc să renunțe la lume, construit ele însele celule în biserica parohială, planta chiar abatele ca un lider spiritual, dar a trăit ferme individuale și în nici un statut special. O astfel de monastyr- „casa“ nu a fost fraternitate și administrație, de proximitate comasate, templu comun mărturisitor uneori comune. Alții stabilit în deșert uman pentru două sau trei sau mai multe în celulele individuale ale cartierului, formând așezări pustnic mici. Dar când unele dintre ele par puternice, dobândește o anumită ascet, în jurul ei concentrat Pustynki împrăștiate pentru a forma aglomerarea de decontare, lucrările generale de plante, nou-veniții au ajutat proprietarul în scrierile pădurii din jur, „Arborele de posekaya și de compensare a terenurilor pentru a naseyaniyu fructele pământului“, a început pustnici " în general yasti unic edificiu, „ca unul trăiește, a fost necesitatea de a construi înmulțiri mari masa generală templu fraternitate. Deci, viața individualitate a trecut de la sine în pensiune. În cele din urmă, să fie trimise la Moscova jalba clădiri ale mănăstirii, așa cum am citit în viața lui Antoniya Siyskogo, „ar fi acordat împăratului, a ordonat lui stroiti mănăstirea pelerinaj de nicăieri, o pădure sălbatică, frați și Planificarea unui teren arabil pahati.“ Rezoluția plug arat a însemnat că de pădure sălbatică oficială din jurul mănăstirii a fost dat peste el pentru compensare pentru cultivare. Din momentul în care acest premiu Asociația conac informă transformat într-o instituție devine o entitate juridică. La început, atunci când mănăstirea este zidită și se subrogă, frați greu de condus viața profesională, el a îndurat „recolta mănăstirii.“ Pe sarcinile călugărilor Monahism au trebuit să mănânce din munca lor - „lucrările lor yasti și Petey“ și nu trăiesc pomeni laici. Printre fondatorii și le colecta mănăstiri ordinare deșert frați întâlnit oameni din diferite clase sociale - nobili, comercianți, industriași și artizani, oameni de origine, uneori, spiritual, de foarte multe ori fermieri. Mănăstirea cenobitic sub îndrumarea fondatorului a fost reprezentat de comunitate activă de lucru în care clasele sunt distribuite strict între toți, toată lumea știa locul lor de muncă și activitatea fiecărui au fost „la nuzhu în masă“. Carta Chiril Mănăstirea Belozersky și Ferapontov, astfel cum este prevăzut în viața acesteia din urmă, descrie viu activitățile zilnice ale mănăstirii, „gradul de fiecare ambarcațiune“ Cine a scris cartea, care studiază cărțile, care țese o plasă de pescuit, care construiește o celulă; Unele din lemn și apă au fost în pâine și produse de panificație, în cazul în care cineva și alții de preparare a cafelei preparate pâine; deși au existat multe servicii în mănăstire, toți frații, ea le rectifică, nu înainte de a permite laicilor, slujitori ai mănăstirii. Dar, prima preocupare economică a fondatorului mănăstirii a fost părăsită achiziția de terenuri din jur, prelucrarea acesteia - activitatea economică principală a merge acolo frați. In timp ce la terenul mănăstirii nu a stat țărani, mănăstirea însăși să-l ocupe, tot personalul său, cu constructorul, a condus venind pe munca de pădure și teren. Economia agricolă a avut o instalație în pădure sălbatică, neatinsă, golind-o de câmpuri și livezi. Într-o mănăstire XVI din legendă. astfel de caracteristici reprezentat de lucru exemplară a fondatorului mănăstirii deșert: ani Destul l-au lucrat în mănăstirea sa, a construit o biserică și celule set „, și o mulțime de ordinul a vzgradiv monahală și câmpuri și câmpuri la mănăstirea dobândite, și un om de mulți (pune servitori) și vite pentru a servi în această foarte lăcașul amenajat și Prest din munca lui, Dacă voi în firele de păr gri vechi, și-a dat trupul său să se odihnească în cel mai puțin, chiar și un al doilea Bose pune la cale, că a dat Dumnezeu necesitatea de a găsi un loc pentru pescuit. " Deci, gânduri pe o tăcere pustie sa încheiat cu formarea comunității agricole religioase. Motivul pentru acest lucru este de a spune, panta monahismului a fost relația sa cu colonizarea taranesc. Desert au fost urmate de țărani sau au pavat drumul spre pădurile Volga; deșert mănăstire cenobitică a servit nevoile persoanelor strămutate,, utilizarea extensivă religioasă și economică a muncii lor, din mediul lor reumplut fratele său. Din același motiv, într-o serie de alte condiții și au contribuit la evitarea în continuare a majorității mănăstiri românești de la ideea monahismului, ceea ce se va vorbi în următoarea oră.