Lista de texte recomandate pentru studiu - ceea ce student tehnic ar trebui să învețe etica

Un fragment din lucrarea lui Erich Fromm „pentru el“.

- Dar ce hrănește sufletul. Socrate?

- cunoașterea, desigur - am spus. - Dacă numai, prietene, nu ne-a înșelat vyhvalyaya sofiștii ce se vinde, cum acei comercianți sau vânzători ambulanți care vând produse alimentare corporală. Poto-lea că ei înșiși nu știu ce să razvozimyh produsul lor este util și ceea ce este nociv pentru organism, dar lauda toate pentru vânzare, și să cumpere de la ei nu-l știu, sa întâmplat Xia cineva versat în sala de sport sau de medic. În mod similar, cele care transporta despre cunoașterea orașului și le vinde în vrac și în nitsu trandafiri pentru toată lumea, chiar dacă vyhvalyayut tot ce afacere-out, dar poate fi, prietene, sunt unele dintre ele nu știu foarte bine dacă ceea ce ei sunt de vânzare, sau rău pentru suflet; și pur și simplu nu știu și să cumpere de la ei, probabil, se întâmplă doar pe cineva versat în vindecarea sufletului. Deci, dacă știi ce este util și ceea ce - nu este prezent, atunci nu este periculos de a dobândi cunoștințe și Protagoras, și altcineva o alta; dacă nu, vezi, prietene, ca și în cazul în care nu pierde cel mai scump pentru tine. Este mult mai mult de un risc în dobândirea de cunoștințe decât în ​​cumpărarea ses-dăunătoare.

Platon. Protagoras
Spiritul de mândrie și de optimism a marcat vestul cul-tur ultimele câteva secole: mândria ra-zoom uman ca instrument de cunoaștere și stăpânire a naturii; optimismul în legătură cu realizarea speranței incredibile și omenirii să-stizheniem fericire pentru majoritatea oamenilor.

mândria umană este justificată. Datorită mintea omului a creat lumea materială, în cazul în care realitatea depășește cele mai indraznete vise de basme și fantezii și utopii. El însuși forțat să servească drept energia care în curând ea va fi în măsură să ofere omenirii cu condițiile materiale necesare pentru pre-Stoynov și existența productivă. Și, în timp ce multe dintre obiectivele sale nu au fost atinse, nu există nici o îndoială că acestea sunt - în măsura în care este posibil și că problema de producție, care a fost într-adevăr o problemă în trecut, este rezolvabil în principiu. Ideea unității omenirii și cucerirea naturii pentru om nu mai este un vis, ci o posibilitate reală. Noi nu am avut dreptul, așa că cheloveche-TION mândru de tine și cred în tine și viitorul tău?

Dar dacă este timpul să se oprească? Nu trebuie să alegem între religie și relativismul? Nu trebuie să acceptăm abdicarea rațiunii în etică? Ar trebui să ne credem că alegerea între libertate și sclavie, dragoste și Nena Vista, integritatea și oportunism, viața și moartea se bazează pe preferințele subiective?

Nu, există o altă alternativă. Standardele etice pot fi dezvoltate mintea omului, și el singur. Omul de asemenea, este capabil să distingă și să dezvolte judecăți de valoare, pe baza rațiunii singur, la fel ca oricare alta. Marea tradiție a gândirii etice umaniste a pus bazele unui sistem de valori bazat pe autonomia umană și pa-zoom. Aceste sisteme au fost construite pe premisa că, pentru a cunoaște natura binelui și răului, este necesar să se cunoască natura omului. Prin urmare, aceste sisteme sunt, de asemenea, adânc în cercetare Kimi-psihologice.

În cazul în care etica umaniste se bazează pe cunoașterea omului creștere găuri, în special psihologia modernă, psihanaliza, ar trebui să fie una dintre cele mai puternice stimulente pentru dezvoltarea eticii umaniste. Dar, în timp ce sa extins în mare parte psihanaliza cunoștințele noastre despre om, el, cu toate acestea, nu am adăuga nimic la cunoștințele noastre despre modul în care omul ar trebui să trăiască și ce trebuie să facă. Funcția sa principală a fost de a demitiza judecățile de valoare și standardele etice, demonstrând că acestea sunt raționalizarea iraționalului - și adesea neosoznava-proxy - dorințele și temerile și, prin urmare, nu pot revendica TVA la valabilitatea obiectivă. Deși, în sine, ea razobla-chenie a fost extrem de valoros, dar a fost complet stearpă critica afara.

Psihanaliza în încercarea de a aproba psihologia ca știință naturală a făcut o greșeală prin ruperea psihologia pro-Bloem filozofie și etică. El a ignorat faptul că persoana-chelove iCal nu se poate învăța, dacă nu-l ia în considerare în întregime, și că omul este inerent în necesitatea de a găsi răspunsuri la întrebarea despre sensul vieții și de a determina normele, potrivit cărora el trebuie să trăiască. «Homo psychologicus» Freud ca crearea de nerealiste, deoarece este «homo economicus» Economie--clasa clasice. Este imposibil să înțelegem emoțională și psihologică Nye tulburare umane fără a înțelege natura valorii sale și a conflictelor morale. psihologia Progresul nu stă în calea zonei de separare „naturală“ și „spiritual“ și concentrarea atenției pe prima, și o întoarcere la marea tradiție a eticii umaniste, care consideră ființa umană în integritatea fizică și spirituală, ceea ce sugerează că scopul omului - să fii tu însuți, și condiție pentru a realiza acest lucru este de a fi pentru el însuși.

etica este antropocentric Umaniste. Desigur, nu în sensul că omul - centrul universului, și că valoarea sa, precum și orice altă hotărâre, chiar și percepțiile sale sunt înrădăcinate în particularitățile de existență și sensul ei, suntem doar în lumina lor. Cu adevărat un om - „măsura tuturor lucrurilor.“ 2

Principiul umanistă este că nu există nimic mai mare și mai demnă decât viața umană. Acest obicei a obiectat, spunând că esența comportamentului moral este și trebuie să fie legată de faptul că persoana transcendentală, și, prin urmare, că sistemul, care admite numai individul și interesele sale, nu poate fi cu adevărat morală, ca oameni în acest sistem, ar fi doar un Lich-Ness izolate și egoista.

Acest argument, ceea ce duce de obicei la TRE la Graver capacității umane - și dreptul - postulat și să evalueze standarde, eficiente pentru viața sa, se bazează pe o eroare, pentru că principiul „bun este ceea ce este bun pentru oameni“ nu cred esența naturii umane că egoismul și izolarea în beneficiul său. Acest principiu nu înseamnă că obiectivele umane pot fi implementate într-un stat izolat de lumea exterioară. În schimb, susținătorii de etică umaniste erau convinși că una dintre trăsăturile caracteristice ale unei persoane este că el poate da seama ei înșiși și pentru a găsi fericirea numai în legătură cu alte persoane, în solid polaritatea cu ei. În acest caz, dragostea de aproapele nu este transcendental-TION în raport cu fenomenul uman, iar calitatea sa înnăscută, care este în măsură să emită. Dragostea nu este o putere mai mare, care coboară spre om sau impuse l-au legat-Ness; este propria sa putere, legându-l cu lumea, care astfel devine cu adevărat lumea lui.

2. Etica etică subiectiviste și obiectivist
Că din punct de vedere al eticii umaniste avem pe-vetit cei care neagă o persoană abilitatea de a gura-navlivat principii normative semnificative în mod obiectiv?

hedonismul etică - primul principiu de atribuire a cristalinului-ness. Presupunerea, potrivit căreia plăcerea este bine pentru om, și suferința - răul este un fel de doi poli extreme ale principiului, care permite să evalueze dorințele: dorințele, a căror aplicare conduce la plăcere - valoare, iar restul - nr. Cu toate acestea, în ciuda argumentelor tatsiyu-Herbert Spencer 1. prin plăcere ob posedă o funcție obiectiv în procesul de evoluție biologică-TION, plăcerea nu poate fi criterii valoroase. Căci există oameni care se bucură de supunere și nu prin eliberarea de ură, nu dragoste, de la operațiunea, mai degrabă decât cu privire la munca de creație productivă. Fenomenul de extragere a plăceri conse- de situații negative, în mod obiectiv tipice de caracter nevrotic, care a studiat cu atenție psihanaliza. Vom reveni la această problemă atunci când se discută despre natura structurii, precum și în capitolul despre fericire și plăcere.

Dar, în ciuda unor avantaje, nu hedonismul sous-creta pune bazele etice destinate-TION valabile în mod obiectiv. Înseamnă că umanism protectoare, ar trebui să ne-prin aspectul de obiectivitate? Sau, poate, pot exista coduri de conduită și principii de valoare cu putere obiective și universal semnificative în natură și a stabilit, în același timp, de lyud-mi, și nu externe să-l? Da, cred că este posibil, și să încerce să demonstreze această posibilitate-Ness.

În primul rând, nu trebuie să uităm că noțiunea de „validitate obiectivă“ nu este identic cu conceptul de „absolut“. De exemplu, afirmația probabil despre ceva sau în general, orice ipoteză poate fi forță valabilă, având-yuschimi, dar în același timp „relativă“ din cauza unei cantități limitate de posibilități de probe și supuse unui rafinament, INJ în viitor, dacă fapte noi sau metode vor consolida-lyat-le. Conceptul holistic de divizare și opoziția sunt gândirea teologică aparte absolut relativă, conform căreia sfera divinului ca fiind „absolut“ este separată de sfera umană imperfectă. În afara contextului teologic al noțiunii de absolut este lipsită de sens și are loc puțin în etică, și în gândirea științifică în general.

Dar chiar dacă nu confunda valabilitatea obiectivă a absolutului, rămâne importantă, care necesită o obiecție ca răspuns la corectitudinea dispozițiilor semnificative ale etică, și anume, că „fapte“ trebuie să fie clar separate de „estimări“, „valorile“. Cu toate acestea, din moment ce opinia Kant larg afirmația Dilos că validitatea obiectivă a hotărârii poate fi exprimată numai în legătură cu faptele și nu la valori, și că semnul științei este de a elimina valoare TION destinate.

Fie că se poate, suntem obișnuiți, chiar și în ceea ce privește arte și meserii pentru a stabili standarde mye semnificative în mod obiectiv deduce din principiile științifice, la rândul său, este stabilită pe baza observării faptelor și / sau ieșire folosind metode matematice și deductive. Curat, sau științele „teoretice“ sunt preocupați de găsirea faptelor și dezvoltarea unor principii, deși chiar și în fizică sau biologie este un element al normativ-Ness, nu sunt compromise, cu toate acestea, obiectivitatea lor. Applied Science sunt în principal legate de Codul de Practică, într-un co-responsabil cu cerințele care trebuie să fie producția - și „ar trebui“ sunt determinate pe-tal cunoștințele științifice de fapte și principii. Artizanat și artă - este o activitate care necesită cunoștințe și abilități speciale, iar în cazul în care unele dintre ele necesită doar cunoștințe obișnuite, alții, să zicem, inginerie sau medicina, necesită corp extinse de cunoștințe teoretice. De exemplu, dacă am de gând să construiască o cale ferată, am să-l construiască în Corespunzător-dans cu principiile fizicii. Toate sistem meserii de norme valabile în mod obiectiv constituie teoria practicii (știința aplicată) pe baza științei teoretice. Cu toate că există modalități diferite de a obține rezultate semnificative în orice meșteșug sau artă, cu toate acestea, normele în orice caz, nu poate fi arbitrară: ele sunt pline cu încălcarea fie rezultatul NYM neglijabile, sau o totală incapacitate de a atinge obiectivul-emoy dorit.

Dar nu numai medicina, inginerie sau arta este o artă; viața însăși este o artă, de fapt, cel mai important, ING si, în același timp, arta cea mai dificilă și complexă de oameni. Valoarea sa este AT sau alte activități specializate, baie, și funcțiile foarte vitale, și anume implementarea și punerea în aplicare a tuturor potențialităților umane. Arta de a persoanelor care trăiesc la un artist de timp și de model, sculptor si marmura, medic și pacient.

etică umanistă care presupune că „bun“ - aceasta este ceea ce este bine pentru om și „rău“ - care pentru el este rău, sugerează că, pentru a ști ce este bine pentru un om, trebuie să-l înțeleagă natura. etica este știința Umaniste aplicată a artei de a trăi, pe baza teoretică „știința omului.“ Aici, ca și în alte arte, cea mai mare realizare ( „virtute“) proporțională cu cunoștințele în domeniul științelor umane. precum și dobândirea de competențe și practici. Cu toate acestea, regulile pot fi derivate din numai teoria, cu condiția să selectați un anumit tip de activitate și jaret obiective Lena-definite. Astfel, condiția în scopul științei medicale este de a vindeca boli și de a prelungi viața; nu fi ea, toate standardele ei (Medicină) ar fi lipsită de sens. În centrul oricărei științe aplicate este o axiomă, care este rezultatul unui act de alegere, și anume declarația scopului de activitate așa cum se dorește. etică Cu toate acestea, axioma care stau la baza, diferite de axiomele care stau la baza celorlalte arte. Am putea imagina o cultură în care oamenii nu doresc să picteze sau să construiască poduri, dar este imposibil să ne imaginăm o cultură în care oamenii refuză să trăiască. Setea de viață este inerentă în orice ființă vie, și o persoană nu poate ajuta, dar doresc să trăiască, indiferent de ce crede el despre asta. Alegerea între viață și moarte mai mult aparentă decât reală; real este o alegere - o alegere între viață bună și rea.

Este interesant s-ar putea întreba de ce, în timpul nostru, a pierdut noțiunea de viață ca artă. Impresia este că oamenii moderni cred că în cazul în care formarea este necesară doar să stăpânească arta de a citi și de scriere; care garantează posibilitatea de formare pentru a deveni un arhitect, în zhenerom sau muncitori calificați, dar să trăiască - de lo atât de simplu și obișnuit, că nu este nimic de a învăța. Aceasta se datorează faptului că fiecare „viu“, în felul lor, viața este un popor din zona în care fiecare se consideră un expert cunoscând-curent. Dar aceasta nu pentru că. acea persoană într-o asemenea măsură, stăpânesc arta de a trai, care și-a pierdut orice simț al dificultăților vieții. Doar ceea ce în viață este lipsa predominantă de bucurie autentică și fericire, exclude complet o astfel de explicație. Nu contează cât de multe cu accent atenția modernă general TION la fericirea individului, interesele sale, le-a învățat omul să creadă că nu era fericirea lui (sau, pentru a folosi un termen teologic, mântuirea) este scopul vieții sale, și datoria sau succesul său. Bani, prestigiu și putere - acestea sunt stimulente și obiectivele. Omul este sub iluzia că acționează în propriile sale interese, în timp ce, în realitate, este altceva, dar nu propriile lor interese. Pentru el, totul este important, în plus față de propria viață și arta de a trai. El trăiește pentru nimic, nu pentru ei înșiși.

În cazul în care etica este într-adevăr corpul normelor de succes în arta de a trai, principiile sale imperative ar trebui să urmeze din natura vieții în general și viața umană, în special. Rezumând, putem spune că natura toată viața - este păstrarea și afirmarea ei. Orice organism viu este inerent în dorința înnăscută de a păstra existența: acest fapt a permis psihologilor să formuleze ideea de „instinct“ pentru auto-conservare. Primul „datoria“ a corpului - să fie în viață.

"A fi în viață" - este un nu un concept dinamic, static. Existența și dezvăluirea competențelor specifice ale corpului - acesta este unul și același lucru. Toate organismele au o dorință înnăscută de a actualise capacitățile lor inerente. Prin urmare, scopul vieții umane ar trebui să fie înțeles ca dezvăluirea puterii și a capacităților sale, în conformitate cu legile naturii sale.

Cu toate acestea, nu există nici o persoană „în general“. Cu toate calitățile umane de bază comune tuturor membrilor din genul chelove-agenție, cu toate acestea, toată lumea este întotdeauna individuală, unic, diferit de altele. Acesta este caracterizat prin trăsături de trăsături de caracter, temperament, talentele, înclinațiile, precum amprentele digitale diferite de amprente altele. Se poate transforma posibilitățile în realitate numai prin punerea în aplicare a identității sale. Datoria de a fi în viață este aceeași cu cea a datoriei de a fi tu insuti, pentru a dezvolta capacitatea sa de a se maturizeze și să formeze identitatea lor.

Deci, bun venit la etica umaniste - este o afirmare a vieții, dezvăluirea puterii umane. Virtutea - o responsabilitate față de propria lor existență. Răul este obstacolul în calea dezvoltării capacităților umane; defect - este iresponsabil să te. Acestea sunt principiile eticii umaniste obiectivist.
Întrebări și sarcini:

1. Ce determină, în conformitate cu Erich Fromm, complexitatea existenței umane a secolului XX?

2. Care este relativismul etic? Fie că cerințele sale pentru a asigura durabilitatea vieții morale a societății?

4. Care a fost greșeala psihanalizei pentru a explica esența omului?

9. Care este fundamentul eticii subiectiviste și obiectivist?