libertatea și responsabilitatea individuală

Una dintre cele mai importante și urgente probleme ale filozofiei vreodată a fost și rămâne problema libertății.

Libertatea - calitatea fundamentală a persoanei umane, semnul generic al unui om. Pentru deținerea individuală de libertate este extrem de important, o condiție sine qua non a funcționării sale, de dezvoltare. Orice restricție arbitrară a libertății personale, și reglementarea excesivă strictă a conștiinței individului și comportamentul său, transformarea umană în executiv al robotului, „șurub“ voința altora - persoana sau statul - cauzează prejudicii atât individ și societate. Este mulțumită libertatea individuală a persoanei dobândește capacitatea de a nu numai, și nu numai să se adapteze la condițiile actuale ale realității și să o transforme în mod activ în funcție de obiectivele și interesele lor.

Raportul soluție de libertate și nevoia este de mare importanță pentru evaluarea umerașe acte oameni. Dacă oamenii nu au libertatea de a acționa numai din cauza necesității de fier, aceasta este întrebarea lipsită de sens răspunderii personale umane pentru rezultatele comportamentului său. O persoană privată de libertate de comportament - este o marioneta, care toate acțiunile controlate de forțe externe. Există două extreme în rezolvarea problemei de libertate și necesitate. Primul este de a recunoaște o persoană de libertate absolută, în negarea cauzalitatea comportamentului, condiționare, iar celelalte - utilizate idei absolute de determinism, în semn de recunoaștere a ideii de predeterminare fatalistă cu privire la orice și toate acțiunile umane.

Problema libertății în istoria filosofiei a fost complicată de faptul că mulți gânditori au încercat să scoată în evidență esența libertății de datoria omului, a încercat sau nu folosesc conceptul de libertate, sau utilizarea, prin limitarea CL său specific. Dar datoria nu poate curge de libertate în sine, ci numai din motive etice. Nefiind limitat în natură, libertatea este doar etică trebuie să își asume să nu oameni responsabilitate limitată pentru tot ceea ce fac și permite altora să facă.

În istoria conceptului de libertate și conceptul de libertate artistică înlocuiește treptat conceptul de libertate de la obstacole (constrângere, cauzalitate, libertate). În filozofia antică (Socrate și Platon), este în primul rând despre libertate și soarta, apoi libertatea de despotism politic (Aristotel iEpikura) și dezastre ale existenței umane (Epicur, stoicii, neo-platonism). În Evul Mediu a fost însemnat libertatea de păcat și blestemul bisericii, cu discordie apărut între libertatea morală necesară a omului și atotputernicia religiei lui Dumnezeu necesară. În epohuRenessansa și, ulterior, în conformitate cu libertatea de a înțelege pe deplin desfășurarea liberă a persoanei umane. Deoarece Iluminismului este filozofia dreptului natural (Hobbes, Grotius, Pufendorf, în 1689g In Anglia -. Bill of Rights), Toate Pent adâncire vedere științific care recunoaște dominația atotputernicia cauzalitatea naturală și legile. În religia germană și filozofia, de la Meister Zkharta, inclusiv Leibniz, Kant, Goethe și Schiller, precum și în idealismul german (Schopenhauer și Nietzsche) ridică problema libertății ca problema postulatul morale și creative în spiritul și dezvoltarea acestuia. Marxismul consideră că libertatea de ficțiune: o persoană care gândește și acționează în conformitate cu motivele și mediul înconjurător, cu un rol major în mediul său joacă relațiile economice și lupta de clasă. Potrivit existențialismul lui Jaspers, unul este liber pentru a depăși existența lumii în alegerea în sine și să ajungă la transcendență cuprinzătoare. A fi liber înseamnă abilitatea de a îndeplini voință bine sau rău. Fondul comercial are certitudinea necondiționată, divină; este limitată la viața inconștientă a unei vieți simplu anumită încăpățânare și viața reală.

Impredictibilă este, în primul rând, incertitudinea de fiecare moment al vieții succesive a persoanei natura punctelor anterioare. Omul are potențialul de a inventa (se gândească la „turnat“) un nou mod de auto-determinare, o surpriză nu numai pentru sine, ci și știința necunoscută a omului. În al doilea rând, impredictibilă este o transcendere umană fundamentală a oricărei teorii a omului (crearea unui astfel de teorie este, într-un sens, o încercare de a „depăși sine“).

Un al treilea aspect al impredictibilă este ceea ce ar putea fi numit „dreptul individului la misterul.“ Dreptul la viață privată este fundamental pentru ideea de suveranitate sau legile individului. „Dă-te o lege!“ - acest apel Kant subliniază faptul că persoana rămâne o persoană în măsura în care nu este convertit în obiect obișnuit printre obiecte, așa cum este sursa propriei sale identități, în lume. Și aceasta exprimă libertatea ei. mecanism de auto-determinare internă este ascunsă de supraveghere. El, desigur, trebuie să fie închisă de intervenții neglijente din exterior, care poate distruge. Printre aceste intervenții este neglijent și să încerce să descrie în mod exhaustiv lumea personală a mijloacelor individuale ale științei. Metodele raționale se pretează la un individ abstract universal, mai degrabă decât un individ separat, unic. Domeniul de aplicare al minții - universal și tipic. Prin urmare, limita descrierea mijloacelor raționale individuale - ar fi să-l egalizeze cu celălalt, sau mai degrabă - să fie adus sub un anumit tip de clasă de grup. Dar aceasta ar însemna, de asemenea, că lumea unică a individului ar fi fost la dispoziția publicului, pentru raționalul este ceea ce este public, izyasnimo și ușor de înțeles. Persoana mister rupt, și cu ea o încălcare a libertății și autodeterminare a individului. Între timp, „tot ceea ce este spiritual și un mare apare în viață - un mod misterios de sine și prin sine ... Deci, aprinde dragostea, astfel încât o persoană care se roagă, așa că se întâmplă de artă, astfel încât știința de construcție, astfel încât să depășească criza spirituală, astfel încât este în creștere natura spirituală a omului, așa angajat fapte eroice. " [280]

Principiul demnității umane, a Soloviov, este identic cu valoarea necondiționată a fiecărei persoane. Valoare relație definește libertatea, spre deosebire de subiective arbitrar. Ea dezvăluie ca libertatea de creație. Creativitatea este liber să nu se potrivească cu sensul că mintea umană a putut prin voința arbitrară, pe un plan de pre-stabilite în mod deliberat pentru a crea o lucrare care aspiră să devină sunt necesare, dar nu suficiente pentru creativitate o eforturi artistice, poetice, științifice, filozofice și dr.Umstvennye și volitive. Este important să fie în măsură să dobândească emanciparea interioară, curățată de exterior și superficial, fără căpătâi și melkoegoisticheskogo. Sufletul creativ este liber, în sensul că vminutu creativitatea nu este legat de nimic străin și inspirație urât, orice extern creativitatea nu este ascultător. Apoi, ea a deschis imagini, gânduri, sunete, care vin la suflet, care este gata să le întâlnească și să ia. Omul devine descoperirea adevărului, bunătate, frumusețe. Fără conștientizarea valorilor nu poate fi spiritul de anchetă liber. Lipsa de independență și inteligență ascultare conduce doar încrezut altera ideea altcuiva. Adevărata libertate a creativității depășește tentația libertății răului - „libertatea“ de conștiință, de onoare, de stimă, de cultură. Adevărata libertate - baza uman în om.