La ridicarea structurii asupra mormântului, și varul ei colorat, Islamul în Daghestan

Vopsea ipsos și lapte de var mormânt este nedorite, dar nu interzise mormintele de prelucrare în interiorul ipsos lut. De asemenea, este de dorit să se ridice o structură pe ea, scrie pe ea ceva în plus, în afară de nume, pentru a construi cupola. În cazul în care există o nevoie de a construi suprastructura, sau domul, de exemplu, pentru a proteja împotriva hoților sau a animalelor de pradă, în cazul în care nu există nici un astfel de pericol este nimic în neregulă cu ei ridicarea chiar și pe un teritoriu special cimitir, adică. E. Pe teren, fără a da acestor obiective (Waqf).

De asemenea, nu este nimic pentru a construi cupola și de a face inscripțiile de pe mormântul unui om drept, care a fost îngropat pe site-ul, care nu a alocat în mod specific de către cimitir.

Dacă nu există nici o amenințare jafurilor, etc. apoi a construi o casă pe o secțiune dedicată a cimitirului, adică, în cazul în care de obicei oamenii din această comună să-și îngroape morții lor este interzisă, chiar dacă parcela nu este Waqf, iar structura, ridicat pe un loc, trebuie să distrugă.

Cei mai mulți teologi spun că casele construite peste mormintele teologi și oameni sfinți, nu trebuie să îndure. Deci, spune Al-Al Qalyubiyah.

În cartea „Nihal“, spune, de asemenea, că la fel ca și demolarea clădirilor într-un cimitir special, distrugând o casă, construită peste mormântul într-un loc abandonat, pentru că, în plus față de crearea de neplăceri și primejdie, pentru musulmanii din aceasta nici un beneficiu. Cu toate acestea, casa peste mormântul unui om de știință-teolog, și sfântul Celui Prea Înalt (Wali) nu este demolată.

Casa, construită pe site-ul alocat de către cimitir, construcția poveștii este necunoscut, nu atingeți și nu distrug, deoarece poate fi, astfel încât construcția sa a fost admisă. De asemenea, nu atingeți și casa ridicată pe malul râului.

În ceea ce privește cupola, ridicat peste mormântul lui Imam cenușă-Shafi, nu este construit pe site-ul, destinat unui cimitir, iar pe teritoriul casei lui Ibn Abd al-Hakim, deci nu poate rezista.

De asemenea, lucrurile și cu casa, ridicată în apropierea mormântului lui Sheikh Sayfullaha-Qadi (poate sufletul său este sfânt!) În satul Kazanishche de Sus. Acest site a fost pre-cumpărat de el, și a poruncit să fie îngropat acolo.

La stabilirea peste mormântul unei plăci de marmură

Stabilirea peste mormântul unei plăci de marmură și bazându-se pe portretele sale, imagini este un act, nu este deloc specific Islam și Shariah interzise din cauza asimilării deșeurilor și greșit.

După cel mai mare savant și teolog Daghestan, Sheikh Tariqat Meselasul Muhammad (pacea fie sfântă, sufletul lui!), Înainte de a ajunge la pragul cimitirul satului Nechaevka, a indicat un pietre funerare de marmură și a spus, „locuitorul acestui mormânt este lipsit nu numai de har și de recompense proiectat, dar poate lipsi harul și ocupanții de morminte adiacente. "

Sharia nu permite excesiv de deșeuri de resurse pentru a efectua înmormântare și întreținerea mormintelor, pentru că dacă chiar și în timpul duratei de viață a proprietarului bunului este persoana care este adevăratul proprietar al acesteia este numai Allah Atotputernicul. Prin urmare, ignoranța umană, este afirmația că el era proprietarul bunului și este liber să o facă în conformitate cu înțelegerea lor, consecințele care pot apărea unele acte rele și nedemne.

La aterizare la mormântul ramuri verzi

Este recomandabil să se pună pe mormântul unui băț verde sau creanga, urmând exemplul Mesagerul lui Allah, pentru că harul glorificare (Tasbih) a comis mai ușor făină mort, pentru verde este una dintre speciile de organisme vii, și este mai perfectă, de înaltă calitate decât ramura uscată.

Într-o zi Mesagerul lui Allah (pacea fie asupra lui) a trecut prin două morminte de musulmani. El a spus că sunt chinuiți în mormintele lor pentru păcatele comise în timpul vieții sale: unul - pentru a fi semănat discordie între oameni, al doilea - pentru faptul că nu a făcut purificarea obligatorie a urinei după urinare. După aceste cuvinte, Profetul (pacea fie asupra lui) a cerut unul dintre tovarășii săi pentru a aduce ramura de palmier. Când a adus la ramura, Mesagerul lui Allah (Pacea) împărțit în două bucăți și lipite una dintre ele, în ambele morminte, spunând că aceasta poate atenua suferința musulmanilor din morminte.

ramuri verzi și florile parfumate, cum ar fi, care sunt plasate pe mormânt, și elimina din ele că ceva este păcătos (haram).

Din cele de mai sus, este clar că curat în sus, trage în sus din mormânt de orice poate fi uscat. El scrie și Al-Al Qalyubiyah.

Hadith prevede, de asemenea, că, datorită, nu crenguță verde uscat facilitat târziu făină. Unii cercetători spun că în cazul în verde, a plantat pe mormânt, un pic, de exemplu, una sau două frunze de palmier, este imposibil de a le elimina din nimic. Cu toate acestea, în cazul în care la mormântul o mulțime de verdeață, persoana care a pus pe mormânt, de acolo pot lua parte și de a trece la un alt mormânt.

Noi trebuie să aibă în special în vedere faptul că, atâta timp cât iarba de pe mormânt este verde, nu este rezolvată să cosească.

Fructele unui copac în creștere în cimitir, pot fi consumate, dar este de preferat să le trimită la nevoile și beneficiul cimitirului.

Fructele arborilor plantați la moschee (in jur), sunt proprietatea moschee.

În cazul în care copaci au fost plantați în beneficiul moscheea, veniturile din aceste fonduri ar trebui să fie utilizate pentru nevoile moscheea, iar în cazul în care plantate pentru fructele lor enoriași consumate, apoi le-a permis să gust.